Аланы

У этого термина существуют и другие значения, см. Алан.

Аланы в низовьях Дона (карта III века)

Ала́ны (др.-греч. бј€λανοί, лат. Alani, Halani) в кочевые ираноязычные племена скифо-сарматского происхождения, в письменных источниках упоминаются с I века н. э. в времени их появления в Приазовье и Предкавказье.

Часть аланов с конца IV века приняла участие в Великом переселении народов, в то время как оставшиеся перешли к оседлости на территориях, прилегающих к предгорьям Кавказа. Племенной союз аланов стал основой объединения аланских и местных кавказских племён, известного под названием Алания, и образования в центральном Предкавказье раннефеодального государства, просуществовавшего до татаро-монгольского нашествия.

Татаро-монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье. Там они сохранились в форме осетин, с предполагаемым влиянием местных племен^[1]^[2]^[3]^[4]. Определённую роль аланы сыграли в этногенезе и культуре и других народов Северного Кавказа^[2].

[править] Этноним

Этноним «аланы» впервые встречается в 25 году н. э. в китайских источниках как название сарматского племени, сменившего аорсов (Яньцай): «владение Яньцай переименовалось Аланьляо; состоит в зависимости от Кангюяв Обыкновения и одеяние народа сходны с кангюйскими»^[5].

К более позднему времени относится ещё одно интересное свидетельство китайских анналов: «Правление в городе Аланьми. Эта страна прежде принадлежала кангюйскому удельному владетелю. Больших городов считается сорок, малых окопов до тысячи. Мужественные и крепкие берутся в чжегэ, что в переводе на язык Срединного государства значит: строевой ратник»^[6].

Позднее, в I веке н. э., свидетельства об аланах встречаются у римских авторов. Наиболее раннее их упоминание мы встречаем у Луция Аннея Сенеки, в пьесе «Фиест», написанной в середине I века н. э.^[7]

Название «аланы» использовалось римлянами, и, за ними, византийцами, вплоть до XVI века (последние упоминания об Аланской епархии в византийских хрониках)^[8].

Арабы также называли аланов именем Al-lan, образованным от византийского «аланы». Ибн Руста (около 290 г. х./903 год) сообщал, что аланы делятся на четыре племени. Известно, что самое западное из них называлось «асы». В XIII веке западные учёные (Гийом де Рубрук) свидетельствовали, что «Аланы и Асы» в один и тот же народ.

[править] Этимология

В настоящее время в науке признана версия, обоснованная В. И. Абаевым^[9]^[10] в термин «алан» является производным от общего наименования древних ариев и иранцев «arya»^[11]^[12]^[13]^[14]. По Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванову^[13], первоначальное значение этого слова «хозяин», «гость», «товарищ» развивается в отдельных исторических традициях в «товарищ по племени», далее в самоназвание племени (arya) и страны.

О происхождении слова «аланы» были высказаны различные мнения. Так, Г. Ф. Миллер считал, что «имя аланов родилось у греков, и оно происходит от греческого глагола, значащего странствовать или бродить»^[15]. К. В. Мюлленгоф имя алан производил от названия горного хребта на Алтае^[16], Г. В. Вернадский в от древнеиранского «елен» в олень^[17], Л. А. Мацулевич считал, что вопрос о термине «алан» вообще не решен^[18]. Есть версия происхождения от скифо-сарматского словосочетания «ал-адан» (ал-все; весь, адан-люди; народ).

[править] Названия алан у соседних народов

В русских летописях аланы назвались словом «ясы». В Никоновской летописи под 1029 годом сообщается о победном походе на ясов князя Ярослава.

В армянских летописях аланы называются словом «осы». В китайских хрониках аланы известны под именем народа алань^[19]. В армянском средневековом географическом атласе Ашхарацуйц описываются несколько аланских племен, включая «народ аланов аш-дигор» и расположенные восточнее народа аш-дигор «аланы в стране Ардоз Кавказских гор». Считается, что первое племя в это предки осетинского субэтноса дигорцев, второе в иронцев.

В грузинских хрониках аланы всегда назывались «овсы» либо «оси» в так же, как и современные осетины.

Само название «осетины» пришло в русский язык из грузинского в XVII-XVIII веках, когда начались первые осетино-русские контакты. Это название происходит от грузинского «Овсети» в «земля овсов (аланов)».

[править] Современная форма

Этноним в форме аллон сохранился в фольклоре осетин как самоназвание.^[3]^[20] Более старой формой является аллан. В осетинском языке аллон используется еще и для обозначения алан.^[20]

[править] История

Основная статья: История алан

Карта миграций аланов. Жёлтым обозначены места расселения аланов в IV веке, до Великого переселения народов и после него; красные стрелки в миграции, оранжевые в военные походы

Первые упоминания об аланах встречаются в трудах античных авторов с середины I века н. э. Появление аланов в Восточной Европе в в низовьях Дуная, Северном Причерноморье, Предкавказье в считают следствием их усиления внутри северокаспийского объединения сарматских племён, возглавлявшихся аорсами^[21].

В IвIII вв. н. э. аланы занимали главенствующее положение среди сарматов Приазовья и Предкавказья^[21], откуда совершали набеги на Крым, Закавказье, Малую Азию, Мидию^[1].

В 372 г. аланы потерпели поражение от гуннов^[1], после чего часть аланов оказалась вовлечена в Великое переселение народов и через Паннонию, Галлию и Пиренейский полуостров достигла Северной Африки.

«Почти все аланы, - пишет римский историк IV века Аммиан, Марцеллин, - высоки ростом и красивы... Они страшны сдержанно-грозным взглядом своих глаз, очень подвижны вследствие легкости вооружения... У них считается счастливым тот, кто испускает дух в сражении»^[22].

Другая часть аланов, вынужденная отойти в предгорья Кавказа, перешла к оседлости и земледельческо-скотоводческому хозяйству^[1]. Основной территорией их расселения стал Центральный Кавказ от правых притоков Кубани (Зеленчук, Фарс) на западе до р. Аксай на востоке, от Главного Кавказского хребта на юге до верховий Кумы, течения Малки и правобережья среднего Терека на севере. Соседями аланского объединения были: в Прикубанье в адыги, в зоне центральнокавказских перевалов в горные грузинские племена, далее к востоку в предки чеченцев и ингушей и племена горного Дагестана^[21]. Считается, что к концу V в началу VI в. здесь сложились две этнокультурные группы: западная в протодигорцы и восточная в протоиронцы. Первая локализовалась в верховьях Кубани, Пятигорье и современной Балкарии, вторая в на территории современных Северной Осетии, Ингушетии и Чечни^[21]^[4]^[23].

Племенной союз аланов стал основой объединения аланских и местных кавказских племён, известного под названием Алания (в VIII в IX вв. в составе Хазарского каганата), и образования в этом регионе раннефеодального государства (к. IX в XIII вв.), просуществовавшего до татаро-монгольского нашествия.

Татаро-монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горных ущельях Центрального Кавказа и в Закавказье, где они ассимилировались с местным кавказским населением. В результате этого процесса окончательно сформировалась осетинская народность^[1]^[2].

[править] Язык

Основная статья: Аланский язык

Аланы говорили на поздней версии скифо-сарматского языка.

Осетинский язык является прямым потомком аланского^[24]. Некоторые топонимы этимологизируются как восточно-иранские на основе современной осетинской лексики (Дон, Днестр, Днепр, Дунай), на осетинском материале расшифровываются немногочисленные сохранившиеся письменные фрагменты на аланском. Наиболее известный в Зеленчукская надпись^[25]. Другое известное свидетельство аланского языка в аланские фразы в «Теогонии» византийского автора Иоанна Цеца (XII век).

[править] Религия

Грузинская икона св. Сухий Месукевийского

[править] Христианство и аланы

Первым проповедником христианства скифам по легенде был апостол Андрей Первозванный в I веке. По преданию, его ученики Инна, Пинна и Римма стали первыми святыми христианскими мучениками в среде скифов.^[26]

По свидетельству Татиана (II век), хорошо знакомого с историей апостолов и первых христианских проповедников, первые аланские святые мученики Сукиасцы, во главе с Сукиасом (Баракадом) пострадали в I-II веках. Баракад (после крещения Сукиас) со своей дружиной прибыли в Армению сопровождая царицу Сатеник для вступления в брак с царем Армении Арташесом и приняли там христианство от ученика ап. Фаддея Восхия, после чего остались в Армении. По преданию, своими молитвами Сукиасцы спасли Армению от внешних врагов персов во главе с царем Персии Шапухом, который собирался разорить страну. Потом удалились жить на гору Сукав в Армении, где прожили 44 года до своей мученической кончины от рук аланских воинов, которые приехали вернуть святых на родину по приказу аланского царя Датионоса.

В аланском городище в районе горы Архыз

[править] Наследие алан

[править] Кавказские аланы

Аланское происхождение осетинского языка было доказано ещё в XIX веке Вс. Ф. Миллером и подтверждено многочисленными более поздними работами.

Язык, на котором написаны известные письменные свидетельства аланского языка (Зеленчукская надпись, аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца^[27]) представляет собой архаичный вариант осетинского языка.

Существуют и косвенные подтверждения алано-осетинской преемственности. Так, например, современные грузинское и армянское названия осетин (овсы и осы соответственно) и летописные названия алан (а в более ранних источниках в вообще сарматов) одинаковы.

Осознание алано-осетинского родства повлияло на национальное самосознание осетин: отсюда и название Республики Северная Осетия в Алания, и весьма популярные у осетин мужские и женские имена: Алан, Алана, Амага, Сармат.

Также, в Венгрии в районе города Ясберень проживает народ ясов, родственный осетинам и имеющий аланское происхождение^[28]. К середине XIX века ясы полностью перешли на венгерский язык, поэтому устный ясский язык не сохранился до наших дней. Сохранившийся список ясских слов^[29]^[30] позволяет заключить, что лексика ясского языка практически полностью совпадала с осетинской. Так, в англоязычной научной литературе, ясский язык принято называть диалектом осетинского.

[править] Культурное и этнографическое влияние алан на Западе

В эпоху Великого переселения ираноязычные аланы были единственным негерманским народом, создавшим в Западной Европе большое число поселений и несколько государственных образований. Только во Франции и Северной Италии сегодня известно около 300 городов и селений с аланскими названиями. Аланы жили также на территории нынешних Испании, Португалии, Швейцарии, Венгрии, Румынии и других стран. Через сармато-аланское влияние в культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации.

Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе. Готы и другие германские племена освоили приемы конного боя благодаря контактам со скифским миром. К сармато-аланской военной культуре восходят традиции средневекового европейского рыцарства, в том числе облачение и вооружение, боевая техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты. Аланская основа обнаружена в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого стола^[31], которые послужили воплощением рыцарского идеала для средневековой литературы.

Ни большое культурное и политическое влияние, ни участие в важнейших событиях Великого переселения народов не спасли западноевропейских алан от быстрого исчезновения. Их незаурядные военные достижения были поставлены на службу чужим императорам и королям. Раздробив свои силы и не сумев построить долговечного государства, большая часть алан на Западе потеряла родной язык и вошла в состав других народов.

Аланское происхождение имеют некоторые географические названия в Швейцарии, Испании, северной Италии.

В Венгрии существует народ ясы, имеющий аланское происхождение.

[править] Аланы и восточные славяне

Многими исследователями считается, что часть алан была ассимилирована восточными славянами и вошла в состав русской нации.

В пользу этого говорит сохранение в Южной России аланской топонимики, а также сохранение у 10 % населения южной Украины и России традиционно возводимой к аланам гаплогруппы G (обнаружена у 60в75 % осетин).

Также, существуют подтверждения этого в лингвистике: например^[32], согласно В. И. Абаеву, изменение взрывного g, свойственного праславянскому языку, в задненебный фрикативный g (h), что фиксируется в ряде славянских языков, обусловлено скифо-сарматским воздействием. Поскольку фонетика, как правило, не заимствуется у соседей, исследователь утверждал, что в формировании юго-восточного славянства (в частности, будущих украинских и южнорусских говоров) должен был участвовать скифо-сарматский субстрат^[33]. Сопоставление ареала фрикативного g в славянских языках с регионами, заселенными антами и их прямыми потомками, определенно говорит в пользу этого положения. В. И. Абаев также допускал, что результатом скифо-сарматского воздействия были появление в восточнославянском языке генитива-аккузатива и близость восточнославянского с осетинским языком в перфектирующей функции превербов^[34].

[править] Споры об аланском наследии

Аланское наследие является предметом споров и многочисленных публикаций в жанре фолк-хистори (не признаваемых академическим научным сообществом) в националистических кругах некоторых народов.

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ БСЭ, ст. «Аланы»
в‘ ¹ ² ³ БСЭ, ст. «Осетины»
в‘ ¹ ² Encyclopedia Iranica, «Alans», V. I. Abaev, H. W. Bailey
в‘ ¹ ² Agustí Alemany, Sources on the Alans: A Critical Compilation. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
в‘ Бичурин 1950, с. 229.
в‘ Бичурин 1950, с. 311.
в‘ Senecae, Thyestes, 627в631.
в‘ История в Сайт Аланской Епархии
в‘ Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.вЛ., 1949. С.^{[страница не указана 641 день]}
в‘ Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. 1. М.вЛ., 1958. С.^{[страница не указана 641 день]}
в‘ Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
в‘ Грантовский Э. А., Раевский Д. С. Об ираноязычном и «индоарийском» населении Северного Причерноморья в античную эпоху // Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М.: Наука, 1984.
в‘ ¹ ² Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. II. Тбилиси, 1984. С.^{[страница не указана 641 день]}
в‘ Оранский И. М. Введение в иранскую филологию. М.: Наука, 1988. С.^{[страница не указана 641 день]}
в‘ Миллер Г. Ф. О народах, издревле в России обитавших. ЦГАДА. Ф. 199. в„– 47. Д. 3.
в‘ Mullenhoff К. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.
в‘ Vernadsky G. Sur lв™Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.
в‘ Мацулевич Л. А. Аланская проблема и этногенез Средней Азии // Советская этнография. 1947. в„– VIвVII.
в‘ Вэй Чжэн. Хроника государства Суй. Пекин, Бона, 1958, Гл. 84, С 18б, 3.
в‘ ¹ ² Толковый словарь осетинского языка: в 4 т. / под общ. ред. Н. Я. Габараева; Владикавказский науч. центр РАН и РСО-А; Юго-Осетинский науч.-исслед. ин-т им. З. Н. Ванеева. в М.: Наука, 2007 в ISBN 978-5-02-036243-7
в‘ ¹ ² ³ ⁴ История Дона и Северного Кавказа с древнейших времён до 1917 года. Web-учебник. Исторический факультет РГУ
в‘ Очерки истории Подонья-Приазовья. Книга I (Лунин Б.В.)
в‘ В. Миллер, Осетинские этюды
в‘ Осетинский язык // Большой энциклопедический словарь «Языкознание». М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.
в‘ Камболов Т. Т. Зеленчукская надпись
в‘ Исследователи относят возможный период жизни этих святых к середине IV века, а их житийную связь с апостолом Андреем считают анахронизмом // Инна, Пинна и Римма, мученики Готские // Православная энциклопедия
в‘ Камболов Т. Т. Аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца
в‘ Абаев В. И. О венгерских ясах // Осетинская филология. в„– 1. Орджоникидзе, 1977. С. 3-4.
в‘ Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. в„– 4. Berlin, 1959.
в‘ Немет Ю. Список слов на языке ясов, венгерских алан. Пер. с нем. и примечания В. И. Абаева. Орджоникидзе, 1960. С. 4.
в‘ Littleton C. From Scythia to Camelot: A Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table, and the Holy Grail (Arthurian Characters and Themes). New York, L.: Garland Publishing, Inc., 2000.
в‘ Цитата с http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
в‘ Абаев В. И. О происхождении фонемы g (h) в славянском языке // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 115в121.
в‘ Абаев В. И. Превербы и перфективность: Об одной скифо-славянской изоглоссе // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 90-99.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890в1907).

[править] Литература

Агусти Алемань Аланы в древних и средневековых письменных источниках (djvu) = Sources on the Alans. A Critical Compilation. в Москва: Менеджер, 2003. в 608 с. в 1000 экз. в ISBN 5-8346-0252-5
Кузнецов Очерки истории алан. в Владикавказ: ИР, 1992. в 390 с. в ISBN 5-7534-0316-6

[править] Ссылки

Аланы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
Аланика. История алан
Аланы и Алания
Alans // Encyclopaedia Iranica (англ.)
В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М., 2006. в 696 с.
Феликс Гутнов. Тяжело быть аланом?
Научно-популярный фильм Сокровища сарматов
Аланы на Западе

[.D0.91.D0.A1.D0.AD-0] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ БСЭ, ст. «Аланы»

[.D0.91.D0.A1.D0.AD1-1] в‘ ¹ ² ³ БСЭ, ст. «Осетины»

[Iranica-2] в‘ ¹ ² Encyclopedia Iranica, «Alans», V. I. Abaev, H. W. Bailey

[autogenerated1-3] в‘ ¹ ² Agustí Alemany, Sources on the Alans: A Critical Compilation. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4

[4] в‘ Бичурин 1950, с. 229.

[5] в‘ Бичурин 1950, с. 311.

[6] в‘ Senecae, Thyestes, 627в631.

[7] в‘ История в Сайт Аланской Епархии

[8] в‘ Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. М.вЛ., 1949. С.^{[страница не указана 641 день]}

[9] в‘ Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. 1. М.вЛ., 1958. С.^{[страница не указана 641 день]}

[10] в‘ Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.

[11] в‘ Грантовский Э. А., Раевский Д. С. Об ираноязычном и «индоарийском» населении Северного Причерноморья в античную эпоху // Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М.: Наука, 1984.

[ReferenceA-12] в‘ ¹ ² Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. II. Тбилиси, 1984. С.^{[страница не указана 641 день]}

[13] в‘ Оранский И. М. Введение в иранскую филологию. М.: Наука, 1988. С.^{[страница не указана 641 день]}

[14] в‘ Миллер Г. Ф. О народах, издревле в России обитавших. ЦГАДА. Ф. 199. в„– 47. Д. 3.

[15] в‘ Mullenhoff К. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.

[16] в‘ Vernadsky G. Sur lв™Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.

[17] в‘ Мацулевич Л. А. Аланская проблема и этногенез Средней Азии // Советская этнография. 1947. в„– VIвVII.

[18] в‘ Вэй Чжэн. Хроника государства Суй. Пекин, Бона, 1958, Гл. 84, С 18б, 3.

[.D0.A2.D0.BE.D0.BB.D0.BA.D0.BE.D0.B2.D1.8B_.D1.81.D0.BB.D0.BE.D0.B2.D0.B0.D1.80.D1.8C-19] в‘ ¹ ² Толковый словарь осетинского языка: в 4 т. / под общ. ред. Н. Я. Габараева; Владикавказский науч. центр РАН и РСО-А; Юго-Осетинский науч.-исслед. ин-т им. З. Н. Ванеева. в М.: Наука, 2007 в ISBN 978-5-02-036243-7

[.D0.A0.D0.93.D0.A3-20] в‘ ¹ ² ³ ⁴ История Дона и Северного Кавказа с древнейших времён до 1917 года. Web-учебник. Исторический факультет РГУ

[21] в‘ Очерки истории Подонья-Приазовья. Книга I (Лунин Б.В.)

[22] в‘ В. Миллер, Осетинские этюды

[23] в‘ Осетинский язык // Большой энциклопедический словарь «Языкознание». М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.

[24] в‘ Камболов Т. Т. Зеленчукская надпись

[25] в‘ Исследователи относят возможный период жизни этих святых к середине IV века, а их житийную связь с апостолом Андреем считают анахронизмом // Инна, Пинна и Римма, мученики Готские // Православная энциклопедия

[26] в‘ Камболов Т. Т. Аланские фразы в «Теогонии» Иоанна Цеца

[27] в‘ Абаев В. И. О венгерских ясах // Осетинская филология. в„– 1. Орджоникидзе, 1977. С. 3-4.

[28] в‘ Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. в„– 4. Berlin, 1959.

[29] в‘ Немет Ю. Список слов на языке ясов, венгерских алан. Пер. с нем. и примечания В. И. Абаева. Орджоникидзе, 1960. С. 4.

[30] в‘ Littleton C. From Scythia to Camelot: A Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table, and the Holy Grail (Arthurian Characters and Themes). New York, L.: Garland Publishing, Inc., 2000.

[31] в‘ Цитата с http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html

[32] в‘ Абаев В. И. О происхождении фонемы g (h) в славянском языке // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 115в121.

[33] в‘ Абаев В. И. Превербы и перфективность: Об одной скифо-славянской изоглоссе // Проблемы индоевропейского языкознания. М., 1964. С. 90-99.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

Аланы

Содержание

[править] Этноним

[править] Этимология

[править] Названия алан у соседних народов

[править] Современная форма

[править] История

[править] Язык

[править] Религия

[править] Христианство и аланы

[править] Наследие алан

[править] Кавказские аланы

[править] Культурное и этнографическое влияние алан на Западе

[править] Аланы и восточные славяне

[править] Споры об аланском наследии

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках