Амбарцумов, Владимир Амбарцумович

Владимир Амбарцумович Амбарцумов
Священномученик Новомученик Священник
Дата рождения:	20 сентября 1892(1892-09-20)
Место рождения:	Саратов
Дата смерти:	5 ноября 1937(1937-11-05) (45 лет)
Место смерти:	Бутовский полигон, Московская область

Влади́мир Амбарцу́мович Амбарцу́мов, Влади́мир пресвитер Моско́вский (20 сентября 1892, Саратов в 5 ноября 1937, Бутовский полигон, Московская область) в иерей, священнослужитель Русской Православной церкви, родоначальник большого паллетного православного рода.

Канонизирован Русской православной церковью в лике священномучеников (из Собора святых новомучеников и исповедников российских).

Биография

Корни семейства Амбарцумовых восходят к армянской фамилии Амбарцумянц. Отец в Амбарцум Егорович (Григорьевич, Крикорович) Амбарцумов, почётный гражданин г. Шемахи, Бакинская губерния, благотворитель, сподвижник основателя обучения глухонемых в России Фёдора Андреевича Рау, племянник Саркиса Амбарцумянца, основавшего в Шемахе первую лютеранскую общину. Основатель и владелец частной школы для глухонемых в г. Саратове. Мать в Каролина Андреевна Кноблох, немка по происхождению, лютеранка по вероисповеданию.

Богатые духовные и религиозные христианские традиции родителей с детства взрастили во Владимире непоколебимую веру. После переезда родителей в Москву в конце 1890-х годов обучался в Московском Петропавловском училище при Петропавловской лютеранской церкви.

После окончания училища в 1911 году юноша поступил на физико-математический факультет Московского Императорского университета, где проучился три семестра. В марте 1913 года по настоянию матери он переехал в Германию, чтобы продолжить образование в Высшем политехническом училище, Берлин. Однако, трудности, связанные с языковым барьером, не позволили обучаться Владимиру вполне комфортно. Прожив в Берлине около года, Владимир вернулся в Россию, почувствовав непреодолимую, буквально мистическую тягу домой. Как позднее стало известно, поезд, увёзший юношу на родину был последним из Германии в Россию. Началась Первая мировая война. В июле 1914 года Владимир вновь поступил на физико-математический факультет Московского Императорского университета. По его окончании, несмотря на нерядовой научный потенциал, талант незаурядного физика, Владимир оставил исследовательскую деятельность и посвятил себя служению Богу и миссионерству. В годы обучения в университете Владимир стал членом Христианского студенческого кружка и перешёл из лютеранства в баптизм. Целью христианского студенческого движения была проповедь слова Божия среди молодёжи, а основной формой деятельности в изучение Евангелия в небольших кружках.

В конце 1919 года из-за голода в Москве семья переехала в Самару, где Владимир Амбарцумович стал работать сотрудником музея и сблизился с Владимиром Филимоновичем Марценковским, по благословению патриарха Тихона проводившим активную проповедническую деятельность среди учащейся молодёжи.

В 1920 году был арестован и перевезен в Москву.

Смерть

Отец Владимир был заключён в Бутырскую тюрьму. Допрашивали его 20 и 21 сентября и 12 октября 1937 года:

Расшифровка допроса сохранилась

в В каких контрреволюционных организациях, когда и где вы вообще состояли?

в Я никогда ни в каких контрреволюционных организациях и группах не состоял.

в А чем вы тогда объясняете арест членов христианского студенческого кружка, фактически занявшегося контрреволюционной деятельностью?

в Прежде всего, я глубоко убеждён, что советская власть религиозных людей не понимала и не понимает по сиё время, поэтому совершенно естественно, [что] уже тогда возникли подозрения в том, что христианский студенческий кружок, проповедовавший христианскую веру среди студенческой молодёжи, занимается контрреволюционной деятельностью. Я этот факт категорически отвергаю, а поэтому не могу считать себя состоявшим в контрреволюционной организации.

в Назовите известных вам по 1920 году членов христианского студенческого кружка и укажите, где они находятся в настоящее время.

в Руководителями этой организации были: Марценковский Владимир Филимонович в лектор, примерно в 1921 году был выслан из пределов СССР за границу; где он находится, мне неизвестно, и связи с ним я не имею; Шереметьева Анна Сергеевна (бывшая графиня) в умерла примерно в 1933 году. Фамилий рядовых членов организации я не назову, ибо не нахожу нужным.

в Расскажите следствию, какую роль вы играли в христианском студенческом кружке в 1920 году.

в В городе Куйбышеве (бывшая Самара) я был активным руководителем организации, являясь председателем.

в Назовите круг ваших родственников и близких знакомых и укажите, где они живут, чем занимаются.

в Брат в Амбарцумов Аршак Амбарцумович, живёт в городе Москве, Вспольный переулок, дом в„– 19, квартира 9, работает инженером Главугля; сестра в Амбарцумова Наталья Амбарцумовна, проживает в городе Москве, Владимиров проезд, дом в„– 6, работает учительницей глухонемых; что касается своих знакомых, то я их просто не назову, ибо не хочу компрометировать своей судьбой. Должен ещё указать тётку Кноблох Ольгу Андреевну, которая выслана в Кировскую область в 1935 году из Сталинградского края, города Красноармейска, а за что в мне неизвестнов

в Следствие располагает данными, что вы у себя на квартире проводили тайные богослужения. Дайте показания по этому вопросу.

в Тайных богослужений у себя на квартире я не проводил. Начиная с 1931 года я бросил работать как священник и с тех пор богослужениями не занимаюсь вообще, хотя сана с себя не снимал в не отказывался.

в Имели ли место случаи, когда во время личного богослужения присутствовали посторонние люди?

в Таких случаев не былов

в Вы на следствии 21 сентября 1937 [года] заявили, что категорически отвергаете контрреволюционную деятельность христианского студенческого кружка в 1920 году. Чем объяснить такую уверенность и гарантию в отношении этой организации и людей её?

в На основании принятого устава этого кружка как сама организация, так её члены должны были быть аполитичными. Поэтому я категорически заявляю, что ни сам кружок, ни его члены контрреволюционной деятельности не могли проводить.

в Вы вчера отказались дать показания в отношении лиц, входивших в организацию в 1920 году, известных вам сейчас как по месту жительства, так и по месту работы. Следствие настаивает, чтобы вы перечислили их.

в Так как я не усматриваю в деятельности этой организации ничего контрреволюционного, то я окончательно отказываюсь называть фамилии её членовв

в Назовите круг лиц, посещавших вашу квартиру, и расскажите о характере разговоров с ними.

в О том, что квартиру посещали мои брат и сестра, я уже говорил, а в отношении других показания давать я категорически отказываюсь. Разговоры, которые я вёл, носили характер семейно-бытовой, религиозный и научный, причём должен указать, что эти разговоры не носили политического характера, и я, в частности, считаю, что политические проблемы не являются главными проблемами ни в жизни отдельных людей, ни в жизни обществав

в Когда и при каких обстоятельствах вы познакомились в Шиком Михаилом Владимировичем?

в С Шиком я знаком с зимы 1928в1929 года, и с осени 1929 года я с Шиком хорошо познакомился, когда его двадцатка с моим отзывом пригласила его служить в церковь у Соломенной Сторожки священником. Я в это время замещал настоятеля церкви.

в Когда и где вы встречались последний раз с Шиком М. В.?

в Последняя моя встреча была с Шиком М. В. осенью 1934 года в Москве, я его случайно встретил на Арбате, и пошли к нему на квартиру.

в Следствие располагает данными, что вы с Шиком М. В. встречались в начале 1937 года, и требует от вас правдивого показания.

в В начале 1937 года я с Шиком М. В. не встречался.

в Зачитываю вам показания обвиняемого вашего единомышленника Шика М. В. от 3 июня 1937 [года] о том, что вы у него были два раза в городе Малоярославце в 1935в1936 годах и два раза был у вас на квартире обвиняемый Шик М. В.

в Да, я, Амбарцумов В. А., целиком подтверждаю показания Шика М. В. о том, что я был у него два раза в городе Малоярославце и он у меня был два раза на квартире в селе Никольском, встречи были у нас в 1935в1936 году.

в Почему вы скрывали от следствия встречи с Шиком М. В. в начале 1937 года?

в Встречи с Шиком М. В. в начале 1937 [года] я скрывал от следствия лишь только потому, что я боялся, что буду обвинён как участник контрреволюционной организации церковников, будучи связан с арестованным Шиком М. В.

в Цель поездок к Шику М. В. в город Малоярославец в 1935в1936 годах?

в Цель моих поездок к Шику М. В. в город Малоярославец в 1935в1936 годах в личные встречи с единомышленником и обменяться мнениями по церковным, общерелигиозным вопросам, а также и жизненным вопросам.

в Изложите содержание контрреволюционных разговоров, имевших место между вами и Шиком М. В.

в При наших встречах мы, то есть я, Амбарцумов, и Шик, обсуждали о тяжёлом ненормальном положении Православной Церкви в СССР, говорили, что раз Церковь отделена от государства, то государство не должно вмешиваться в церковные дела, также говорили, [что] если Церковь не занимается политикой, то надо дать Церкви свободу действий и дальнейшего её развития, дать возможность провозглашать свободно проповеди с целью укрепления Православной Церкви. Я говорил, что бывают случаи, когда служители культа невинно осуждаются за контрреволюционную деятельность и высылаются в концлагеря и в тюрьмы.

в Что вы говорили о новой Конституции?

в По вопросам Конституции я говорил, что хотя служители культа и получили по новой Конституции права быть избранными и избирать, но я не верю, что служители культа будут избраны в советы.

в Ваше отношение к советской власти?

в Я по своим убеждениям заявляю, что советская власть есть явление временное, как всякая власть".

Как видно из протоколов, на вопросы о знакомых, сотрудниках по Христианскому студенческому движению, близких духовных чадах и собратьях-священниках отец Владимир называл или покойных, или лиц, находящихся вне досягаемости властей, или просто отказывался отвечать; говорил он лишь о том, что и без него было известно сотрудникам НКВД.

2 ноября было составлено заключение по следственному делу; отец Владимир обвинялся в том, что он был «активным участником и организатором контрреволюционной нелегальной монархической организации церковников в последователей вИПЦв, среди своих единомышленников проводил большую контрреволюционную работу, направленную к свержению соввласти и реставрации монархического строя в СССР, то есть в преступлении, предусмотренном ст. 58, п. 10 и 11 УК РСФСР».

Следственное дело было направлено на рассмотрение тройки при УНКВД СССР по Московской области, которая 3 ноября 1937 года постановила «Амбарцумова Владимира Амбарцумовича расстрелять».

5 ноября священномученик Владимир был расстрелян на Бутовском полигоне под Москвой. На запросы родных отвечали: осуждён на 10 лет без права переписки.

Реабилитация и канонизация

Деянием юбилейного освященного архиерейского собора Русской православной церкви (13-16 августа 2000 года) о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века Владимир Амбарцумов причислен к лику святых в чине почитания в священномученик.

Семья

Братья и сёстры

• Амбарцумов, Аршак Амбарцумович
• Амбарцумова, Наталья Амбарцумовна

Дети

• Амбарцумов, Евгений Владимирович, (1917в1969) в протоиерей, в 1967в1969 годах настоятель Князь-Владимирского собора, Ленинград.
• Амбарцумов, Виктор Владимирович, (1919в1920)
• монахиня Георгия (Каледа, Лидия Владимировна) (1922в2010), вдова профессора, протоиерея Каледы Глеба Александровича.

Племянник

• Амбарцумов, Евгений Аршакович (1929в2010) в российский политический деятель, политолог, дипломат. Депутат Государственной думы первого созыва (1994).

Внуки

• Амбарцумов, Алексий Евгеньевич в протоиерей, настоятель храма во имя святых Константина и Елены, Всеволожск, Ленинградская область.
• Амбарцумов, Димитрий Евгеньевич (1948в2010), протоиерей, настоятель храма во имя святителя Николая, пос. им. Свердлова, Всеволожский район, Ленинградская область.
• Амбарцумов, Николай Евгеньевич, (1950в1986).
• Амбарцумова, Мария Евгеньевна в матушка, супруга священника Александра Ильяшенко, воспитала 12 детей.
• Каледа, Кирилл Глебович, (род. 1958) в протоиерей, настоятель храма святых новомучеников и исповедников Российских, Бутово, Москва.
• Каледа, Иоанн Глебович, протоиерей, настоятель храма Троицы Живоначальной на Грязех у Покровских ворот, Москва.
• игумения Иулиания (Каледа, Мария Глебовна), (род. 1961) в настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря, Москва.
• Каледа, Василий Глебович, психиатр, доктор медицинских наук, заместитель Главного врача Научного центра психического здоровья Российской академии медицинских наук.

Правнуки (правнуков у отца Владимира более пятидесяти)

• Амбарцумов, Иаков Димитриевич в протоиерей, настоятель храма во имя святителя Николая, пос. им. Свердлова, Всеволожский район, Ленинградская область, клирик Санкт-Петербургского подворья Коневского Рождество-Богородичного монастыря.
• Амбарцумов, Илия Димитриевич в иерей, кандидат богословских наук, настоятель храма святой великомученицы Варвары в пос. Рахья, Всеволожский район, Ленинградская область.
• Амбарцумов, Андрей Дмитриевич в строитель (род. 1979) Частный предприниматель в строительном бизнесе Всеволожск, Ленинградская область.
• Амбарцумов, Евгений Дмитриевич в строитель (род. 1975) Частный предприниматель в строительном бизнесе Всеволожск, Ленинградская область.

Ссылки

• Моли Бога о насв Воспоминания дочери о священномученике Владимире Амбарцумове
• Священномученик Владимир Амбарцумов
• Бутовский полигон в Русская Голгофа