Армянская историография

История армянского языка
Дописьменный период
Армянская гипотеза Греко-армянский праязык Протоармянский язык
Письменный период
Древнеармянский язык (VвXI века) Среднеармянский язык (XIвXVII века) Новоармянский язык (с XVII века)
Армянская письменность
Армянский алфавит История создания алфавита Данииловы письмена Армянская пунктуация
Наследие
Армянская литература Армянская историография
Арменистика

Армянская историография в совокупность работ армянских авторов (летописей, хроник и пр.), посвящённых истории собственно Армении и сопредельных государств и регионов - Закавказья, Византии, Ближнего и Среднего Востока.

Армянская историография возникла в V веке н. э., с созданием Месропом Маштоцем армянского алфавита. Крупнейшие армянские историографы раннего Средневековья (VвX вв.) в Мовсес Хоренаци, Лазар Парпеци, Фавст Бузанд, Егише, Себеос и другие. Новый подъём армянской историографии охватывал период XвXIV веков, когда были созданы значительные труды Ованеса Драсханакертци, Степаноса Таронаци, Киракоса Гандзакеци, Вардана Аревелци и др.

В XIV в. армянская историография вступила в полосу упадка, связанного с нашествием татаро-монгольских племён и растянувшегося на два-три столетия, в течение которых не было создано сколько-нибудь серьезных исторических трудов. Исторические события этого периода дошли до нас главным образом благодаря мелким хроникам и памятным записям армянских рукописей.

Домаштоцевский период. IвIV века

В IвII веках жил историк, жрец Олюмп, о котором в своей «Истории Армении» сообщает Хоренаци. Согласно Хоренаци, Олюмп в автор «Храмовых историй», однако на каком языке был написан этот труд, неизвестно. В III веке сирийский ученый Вардесан перевел его на сирийский и греческий языки.

V век

Первое издание «Истории Армении» Агатангелоса (IV век), 1709 год

Истоки армянской историографии восходят к V веку н. э.. В 405в406 гг. учёный и монах Месроп Маштоц создал современный армянский алфавит, что способствовало началу культурного и литературного движения во всей Армении, разделённой с 387 г. между Римом и Персией. Маштоц сам основывал армянские национальные школы в разных областях (гаварах) Армении (до этого в Армении действовали школы, где преподавались греческий, сирийский и персидский языки). Вскоре после создания письменности были открыты высшие школы в Айрарате и Сюнике. В течение 420в422 гг. Маштоц с группой учеников отправился в Константинополь, где, получив разрешения от императора Феодосия II, приступил к созданию школ в Западной Армении.

Страница рукописи «Истории Армении» Хоренаци V век

Но всего этого было недостаточно для подъема культурного уровня учеников этих школ в будущей элиты армянской культуры века.Маштоц и католикос Саак отправляли группы самых способных учеников в разные учебные центры тогдашнего мира. Самые гениальные авторы V века были именно выпускниками этих университетов. Из них можно перечислить имена Корюна, Мовсеса Хоренаци, Фавста Бузанда, Егише, Езника Кохбаци, Мамбре Верцанох и др. .^{[источник не указан 333 дня]}

«Возникнув уже в первой половине V в. после изобретения армянского алфавита Месропом Маштоцем, эта литература довольно быстро стала развиваться как оригинальная и многожанровая. Уже в V в. появилось немало чисто исторических трудов по истории Армении и сопредельных стран. Позже возникла географическая литература.»

в А. П. Новосельцев

VIвIX века

Страница рукописи «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век) IXвX веков

К VI веку относится «Хронография» Атанаса Таронаци. Автор дает важные хронологические указания особенно истории IвV веков. В качестве исторических источников Таронаци использовал труды историографов V века, чем его «Хронография» приобретает особую важность для составления критических текстов армянских историографов предыдущего периода. Для периода VIвVII веков наиболее ценным историографическим трудом является «История императора Иракла» Себеоса. В «Истории» Себеоса события в Армении рассматриваются в контексте всей истории региона эпохи. Первый историк Армении после арабских завоевании является Гевонд живший в VIII веке. Его «История Халифов» (завершен около 790 году), несмотря на влияние церковно-религиозной литературы своего времени, является ценным и достоверным историческим источником о первых арабских нашествиях, об объединении и восстании патриотических сил страны против арабского ига. Абраам Ванакан в 737 году написал сочинение «Мученичество Ваана Гохтнеци».

Товма Арцруни (родился в 860-х гг.) на рубеже IXвX веков пишет «Историю дома Арцруни», в которой содержатся важные сведения по истории Армении, Ирана, Арабского халифата. Особенно подробно изложены события, имевшие место в Васпуракане во второй половине IX - начале X вв.

XвXIV века

Хетум и папа Климент V. Миниатюра из «Книги о чудесах Востока» (начало XV века), сборника, куда вошло и сочинение Хетума «Цветник историй земель Востока»

Новый подъём армянской историографии пришёлся на XвXIV вв. В хрониках и летописях, созданных в этот период, приводятся важные сведения не только об Армении, но и о соседних государствах.

Особенную ценность представляют «История Армении» Ованеса Драсханакертци, завершённая ок. 924 года, и «История Армении» Ухтанеса, написанная в 980 - 982 гг.

Ованес Драсханакертци, живший во второй половине IX - начале X вв., изложил в своём труде основные события в жизни Армении с древнейших времен (от всемирного потопа) до 924 года, когда опустошительные набеги арабов достигли крайних пределов, а князья Багратуни основали в области Ширак независимую династию, столицей которой вскоре стал город Ани. Если первая часть книги написана на основе трудов предыдущих армянских историков (Корюн, Егише и др.), то вторая часть имеет исключительно познавательную ценность, т. к. написана на основании непосредственных впечатлении и анализа автора в очевидца и участника событий. Именно поэтому это произведение является важным источником для изучения истории Армении первой четверти X века. «История» Драсханакертци является также важным первоисточником для изучения истории всего Закавказья и особенно Грузии и Албании. «История» содержит ценные данные о социально-экономической жизни, географических и топографических условиях, имеет богатый фактологический матераил.

В конце X века Мовсес Каганкатваци пишет «Историю страны Агванк», где в основном описаны исторические события в двух восточных провинциях Армении - Арцахе и Утике.

В эпоху усиления Багратидской Армении в армянской историографии отмечаются тенденции создания новой (после Хоренаци) всеобщей истории Армении и соседних регионов.

Значительный исторический труд эпохи «Всеобщая история» Степаноса Таронаци (жил во второй половине X - начале XI вв.) был закончен ок. 1004 года. В этом труде дана хроника жизни и деятельности царей Армении, Персии, Египта, Сирии и других стран.

Крупнейшим историком XI века является Аристакес Ластивертци, написавший свою «Историю» между 1072в1079 гг. В ней он описывает важнейшие события 1001в1072 гг, включая сельджукские походы в Закавказье.

Из историков XII века наиболее известен Маттеос Урхаеци, родом из города Урфы (Эдессы), - автор «Хронологии», представляющей собой подробную летопись событий 952в1136 гг. Урхаеци работал над своим произведением около 40 лет. В нём содержатся важные сведения об Армении, Грузии и Сирии.

XIVвXVIII века

В XIV в. армянская историография вступила в полосу упадка, связанного с нашествием татаро-монгольских племён и растянувшегося на два-три столетия, в течение которых не было создано сколько-нибудь серьезных исторических трудов. Исторические события этого периода дошли до нас главным образом благодаря мелким хроникам и памятным записям армянских рукописей.

<в>

В первой четверти XVIII века Есаи Гасан-Джалалян (арм. Եսայի Հասան-Ջալալյան), католикос агванского католикосата Армянской апостольской церкви, написал труд по истории Карабаха под названием «Краткая история страны Агванк», изданный в Шуше карабахским митрополитом Багдасаром Гасан-Джалаляном в 1839 году.

Историк XVIII в. Абраам Ереванци, автор книги «История войн 1721в1736», описал в ней завоевание афганцами Исфахана и падение государства Сефевидов, войны 1725в1736 гг. между Турцией и Персией в в частности, он описал как очевидец оборону Еревана и взятие его турецкими войсками в 1724 г.

Армянский католикос Абраам Кретаци известен своей «Историографией», также содержащей интересный материал об ирано-турецких войнах, о политической и экономической жизни Армении и Ирана в 1734в1736 гг.

Церковная историография

Завет веры

Написан в 620-е гг., содержит сведения, имеющие ценность исторического источника.

Хронология

См. также: Список армянских авторов VвXVIII веков

Автор	даты жизни и смерти автора	время создания труда	название труда	первое издание
Олюмп	IвII века		«Храмовые истории» (не сохранилась)	-
Агатангелос	IV или V век		«История Армении»	1709
Зеноб Глак	IV век		«История Тарона»	1719
Корюн	V век	между 443в451 гг.	«Житие Маштоца»	1833
Мовсес Хоренаци	V век или между VII и IX веками		«История Армении»	1695
Лазар Парпеци	V век		«История Армении»	1793
Егише	V или VI век		«О Вардане и войне армянской»	1764
Фавстос Бузанд	V век		«История Армении»	1730
Атанас Таронаци	VI век		«Хронография»
Себеос	VII век	довел до 661 г.	«История императора Иракла»	1851
Иоанн Мамиконян	VII век		«История Тарона»	1708
Гевонд	VIII век	около 790-гг.	«История Халифов»	фр. 1856 (арм. 1857)
Ованес Драсханакертци	845в850 в 929 гг.	довел до 924 г.	«История Армении»	фр. 1841
Товма Арцруни	IXвX века	между 880-ев910-е.	«История дома Арцруни»	1852
Псевдо-Шапух Багратуни	IXвX века		«История анонимного повествователя»	1921
Ухтанес	ок. 935 в ок. 1000 г.		«История Армении»	1871
Мовсес Каганкатваци	X век		«История Агванка»	1860
Степанос Таронаци	XвXI века	довел до 1004 г.	«Всеобщая история»	1859
Аристакес Ластивертци	XI век	между 1072в1079 гг.	«Повествование вардапета Аристакэса Ластиверци»	1844
Матеос Урхаеци	XI век	довел до 1136/37 гг.	«Хронография»
Самуел Анеци	XII век		«Летопись»	1893
Вардан Аревелци	XIIвXIII века	довел до 1267	«Всеобщая история»	1728
Мхитар Гош	XIIвXIII века		«Албанская хроника»
Мхитар Анеци	XIIвXIII века		«История»	1879
Киракос Гандзакеци	XIII век	между 1241в1266	«История Армении»	1858
Смбат Спарапет	XIII век	окончил около 1270-гг	«Летопись»	1856
Мхитар Айриванеци	XIII век	довел до 1289 года	«Хронографическая история»	1860
Енок Макагия	XIII век		«История народа стрелков»
Ованес Авагерец Лехаци	XIII век		«Хронография»
Степанос Епископ	XIII век		«Летопись»	1913
Степанос Орбелян	XIIIвXIV века	окончил около 1297в1300 гг.	«История области Сисакан»	1859
Гетум	XIIIвXIV века		«Летопись»	1842
Нерсес Палиенц	XIIIвXIV века		«Летопись»
Ованес Арджишеци	XIIIвXIV века		«Хроника»
Себастаци	XIIIвXIV века		«Летопись»
Товма Мецопеци	XIVвXV века	окончил около 1440 г.	«История Тимура и его преемников»	1860
Аноним	XIVвXV века		«Хроника»	1893
Аракел Даврижеци	XVIвXVII века	окончил в 1662 г.	«Книга историй»	1669
Григор Даранагеци	ок. 1576в1643-гг.	между 1634в1640 гг.	«Хронография»
Симеон Лехаци	XVIвXVII века		«Путевые заметки»
Закарий Канакерци	XVII век		«Хроника»
Давид Багишеци	XVII век		«История»
Закарий Акулисский	XVII век		«Дневник»	1938
Петрос ди Саркис Гиланенц	XVIIвXVIII века		«Дневник осады Испагани афганами»
Абраам Кретаци	XVIIвXVIII века		«Краткое повествование о начале царствования Надир-шаха»	1796
Симеон Ереванци	XVIII век		«Джамбр»	1873
Есаи Гасан-Джалалян	XVIIвXVIII века		«Краткая история страны Агванк»	1869
Абраам Ереванци	XVIII век		«История войн 1721в1736»	1796
Товмас Ходжамалян	XVIII век		«История Индии»	1822

Концепции национальной истории

См. также: Ревизионистские концепции в армянской историографии

По мнению Ирины Орловой, в армянском историческом дискурсе преобладают четыре темы: древность истории и культуры, первородство армянского христианства, геноцид армян и карабахский конфликт. Согласно Орловой, к церковной историографии средних веков, создавшей образ христианского народа во враждебном окружении, восходит осознание армянами «исключительности» своей культурной миссии. Расхождение догматики Армянской апостольской церкви с догматикой почти всех других существовавших в то время христианских конфессий породило устойчивый исторический миф, гиперболизирующий роль армян в развитии культуры и цивилизации. По мнению Орловой, исторические исследования в Армении привлекаются к решению политических проблем, в частности, обоснованию автохтонности армян на территории Карабаха. Это нашло отражение и в учебной литературе. В учебниках истории акценты перенесены от «комплекса геноцида» на осознание автохтонности, величия армянской истории и культуры. В то же время авторы анализа школьных учебников постсоветских стран пришли к выводу, что Белоруссия и (в меньшей степени) Армения являются исключением среди других стран, которые пошли по пути преподавания подрастающему поколению националистической трактовки истории, основанной на мифах о древности своего народа, о высокой культурной миссии предков и о «заклятом враге».

Важную роль в армянской историографии сыграл Мовсес Хоренаци, впервые написавший работу, в которой систематизировалась история Армении, начиная с мифологического Хайка заканчивая V веком н. э. Эта работа оказала сильное влияние на последующие поколения историков и развитие армянского национализма. Именно «История Армении» дала армянам чувство 2-тысячелетней истории, которая интегрирована в мировую цивилизацию и библейскую историю.^{[цитата не приведена 22 дня]}

По мнению Бабкена Арутюняна и Александра Искандаряна, в армянской историографии имеет место «карабахизация» национальной истории.

См. также

• Армянский язык
• Месроп Маштоц
• Армянский алфавит
• История армянского книгопечатания
• Матенадаран
• Историография

Литература

• «Очерки истории исторической науки», т. I, М., 1955, гл., 3, 4
• Аннинский А. Древние армянские историки как исторические источники, Одесса, 1899
• Армянские источники о монголах (Извлечения из рукописей XIIIвXIV вв.). в М., 1962

Ссылки

• Armenian Historical Sources of the 5-15th Centuries
• А. П. Новосельцев, Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. 3. Источники на древнеармянском языке
• Р. Абрамян. Армянские источники XVIII в. об Индии, Ер., 1968