Архангел Михаил

Архангел Михаил (ивр. מִיכָאֵלвЋ)
	«Михаил Архангел, побеждающий дьявола»,; Рафаэль, 1518 год;
Пол:	бесполый дух, изображается в виде юноши или мужчины
Период жизни:	вечность от сотворения
Толкование имени:	«Кто как Бог?» (в значении «никто не равен Богу»)
Имя на других языках:	лат. Michael или Míchaël; греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ
В иных культурах:	Микаил (ислам)
Занятие:	архангел, предводитель небесных воинств
Упоминания:	пять раз в Библии (Дан.10:13,21, Дан.12:1, Иуд.1:9 и Откр.12:7-9)
Связанные события:	Страшный суд; битва с драконом, преследовавшим Жену Апокалипсиса
Атрибуты:	изображается попирающим дьявола; в рост в с доспехами и мечом; верхом в с копьем; с кадилом и весами; в деисусных чинах может изображаться безоружным, с зерцалом в руке.
Характерные черты:	крылат

У этого термина существуют и другие значения, см. Архангел Михаил (значения).

Архангел Михаил, Архистратиг Михаил (ивр. מִיכָאֵלвЋ, Михаэ́ль в «Кто как Бог?»; греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ) в ангел, упоминаемый по имени в ряде библейских книг. В христианстве Михаил в главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых библейских лиц.

Празднование в 6 (19) сентября, 8 (21) ноября

Содержание

1 Этимология и интерпретация имени
2 Канонические тексты
- 2.1 Ветхий Завет
- 2.2 Новый Завет
  - 2.2.1 Христианская эсхатология
3 Апокрифические сказания
4 В еврейской традиции
5 В исламе
6 Почитание в христианстве
7 Источники образа
- 7.1 Архангел Михаил в немецких верованиях
8 В мистике и оккультизме
9 В искусстве
10 См. также
11 Примечания
12 Литература
13 Ссылки

[править] Этимология и интерпретация имени

«Архангел Михаил»
XIII век, Монастырь Святой Екатерины

Основная статья: Михаил

Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод ивр. מלאךвЋ «малах», то есть «посланник», а с добавлением «арх» означает «старший посланник».

«Ми ка эл» (ивр. מִיכָאֵלвЋ) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».

Однако допустим и вариант «который как эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил в старший посланник Всевышнего, и защитник народа Израиля.

[править] Канонические тексты

[править] Ветхий Завет

Как правило, в Ветхом Завете имена ангелов не фигурируют, однако имя ангела Михаила упомянуто несколько раз в конце Книги пророка Даниила:

«Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских» (Дан.10:13).
«Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (Дан.10:21).
А также в пророчестве о Страшном Суде и роли в нём архангела Михаила:

И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

(Дан.12:1)

«Архангел Михаил и три отрока в пещи огненной», армянская миниатюра, Торос Рослин

Христианская традиция также отождествляет с действиями архангела Михаила следующие упоминания ангелов, не названных по имени:^[1]

явление Валааму: «и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему» (Чис.22:22);
явление Иисусу Навину: «и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч» и далее он называется Вождь воинства Господня (Нав.5:13-15);
уничтожение 185 тысяч воинов ассирийского царя Синаххериба (4Цар.19:35);
спасение трех отроков в пещи огненной: «благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих» (Дан.3:95).

[править] Новый Завет

В Соборном послании Иуды рассказывается: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: вда запретит тебе Господьв» (Иуд.1:9). Это единственное место в канонических текстах, где Михаил назван архангелом. Апостол заимствует свой рассказ из «Сказания о споре Архангела Михаила с диаволом о теле Моисея» в котором сообщается, что дьявол пытался доказать свою власть над телом Моисея за убийство им египтянина. По свидетельству Климента Александрийского, Оригена и Афанасия Великого это сказание содержалось в христианском апокрифе «Восхождение или Вознесение Моисея».^[2] Однако данная история известна и из иудейского апокрифа «Успение Моисея».^[3]

В Откровении Иоанна Богослова повествуется о небесной битве архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшем Жену, облечённую в солнце, и её младенца:

«Архангел Михаил, побивающий сатану»,
миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье» Жана Фуке

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним

(Откр.12:7-9)

[править] Христианская эсхатология

Это указание на роль Михаила в битве добра и зла повлияло на многие эсхатологические христианские труды. Религиозная традиция стала приписывать Михаилу не только победу над сатаной, но и роль судьи на Страшном суде^[4] на который он призовёт души трубным гласом (см. ниже раздел Христианские апокрифы).

Тема архангела Михаила, взвешивающего на Страшном суде души грешников, стала традиционным мотивом иконографии Страшного суда, а сам Михаил приобрёл роль покровителя умерших.^[5] Это представление о Михаиле нашло своё отражение и в его гимнографии: «Святой Архангел Михаил, защити нас в борьбе, не дай нам погибнуть на страшном суде».^[6]

В коптской гомилии об архангеле Михаиле (X век) приводится подробный рассказ о том, как Михаил будет принимать участие в Страшном суде: он призовёт трубным гласом мёртвых из могил, будет плакать о судьбе грешников и Иисус Христос по его молитвам простит их.^[7]

[править] Апокрифические сказания

Архангел Михаил и его легенды
Коппо ди Марковальдо, 1250в1260

[править] Книга Еноха

В ветхозаветном апокрифе Книга Еноха Енох, сын Иареда, был вознесён к престолу Бога:

всказал Господь слугам своим, вглядываясь в них: «Пусть приблизится Енох, чтобы стоять пред ликом Моим вовеки». И поклонились ангелы господни и молвили: «Пусть приблизится он по слову Твоему». И сказал Господь Михаилу: «Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим мирром Моим, и облачи его в ризы славы Моей». И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил^[8].

[править] Еврейские апокрифы

В одном из кумранских свитков «Война сынов света против сынов тьмы» Михаил описывается как предводитель света, ведущий божьи силы против темноты зла, возглавляемой Велиалом^[9].

[править] Христианские апокрифы

Архангел Михаил с весами,
(сюжет, характерный для композиции Страшного суда), Рогир ван дер Вейден

Образ архангела Михаила присутствует во многих христианских апокрифах:

«Евангелие от Никодима» (IV век) сообщает, что Михаилу Иисус Христос после сошествия в ад вверил души томившихся в нём праведников, чтобы отвести их в рай.^[10]
«Откровение Павла» (конец IV века) приписывает Михаилу совершение ритуального омовения душ покаявшихся умерших перед тем как они входят в Небесный Иерусалим:

И сказал я архангелу: «Что сие, господин мой?» И говорит он мне: «Сие есть Ахеронтово озеро, внутри же его в град Божий. Не всем дозволено войти в этот град, разве только покаявшись в грехах своих. Когда же человек покаялся и преставился от жизни, предается он Михаилу, и бросают его в Ахеронтово озеро, и уж затем приносит его оно ко граду Божию в соседство к праведникам».^[11]

«Хождение Богородицы по мукам» (X век) представляет Михаила как проводника Девы Марии по аду, который показывает и объясняет ей причины мучений грешников. В начале апокрифа приводятся хайретизмы по подобию акафиста, в которых Богородица так обращается к Михаилу:

Радуйся, архистратиг Михаил, слуга незримого Отца, радуйся, архистратиг Михаил, собеседник Сына Моего, радуйся, архистратиг Михаил, слава шестикрылых, радуйся, архистратиг Михаил, правящий всеми и у престола Господа стоящий по достоинству, радуйся, архистратиг Михаил, имеющий вострубить и пробудить от века почивших, радуйся, архистратиг Михаил, первый из всех вплоть до престола Божия^[12].

«Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова» рассказывает, что архангелы Михаил и Гавриил по указанию Бога вострубят в рога бараньи и «от гласа трубы той сотрясется вся земля, как предрекал пророк: И от гласа воробьиного восстанет всякая трава, в то есть от гласа архангела восстанет всякое естество человеческое»^[13]. Таким образом архангелы призовут людей на Страшный суд.

[править] В еврейской традиции

Согласно еврейской традиции, Михаэль в один из четырёх ангелов (Михаэль, Гавриэль, Ориэль и Рафаэль), стоящих перед престолом Господа и охраняющих четыре стороны света. Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь трое названы в Ветхом Завете: Михаэль, Гавриэль и Рафаэль.

[править] В исламе

Персидская миниатюра. Пророк Магомет в окружении четырёх ангелов

В Коране архангел именуется Микаилом, имеет изумрудно-зеленые крылья. Он находится на седьмом небе, на границе моря, переполненного бесчисленным количеством ангелов^[14].

Микаил в один из четырёх ангелов высшей категории (Макрибун) в исламе. Он упоминается как ангел, который раздаёт творениям Аллаха пропитание. Также известен как Ангел милосердия. Кроме пророческих миссий, которые он выполняет как макрибун, управляет ветрами и облаками.

[править] Почитание в христианстве

«Архангел Михаил»
ок. 1300 года, Ярославль

В православии архангел Михаил именуется архистратиг (греч. αρχιστρατηγός в главнокомандующий) и выступает главой святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона, этот образ присутствует уже начиная с апостольских времён (см. упоминание о споре Михаила о теле Моисеевом в Иуд.1:9). Следуя этой традиции, в Великих четьях-минеях митрополит Макарий пишет: «Бог поставил как некое всесильное оружие и сохранение Михаила архистратига против силы дьявола». В этом образе Михаил почитается как покровитель и соратник «воинствующей Церкви», то есть всех верных Богу, выступающих против сил зла^[15].

Михаил, исходя из приписываемой ему роли на Страшном суде, стал почитаться как защитник душ умерших. Ему были вверены Богом души Авраама и Богородицы при перенесении их на небо^[16].

К архангелу Михаилу также обращаются с молитвами об исцелении. Это связано с указанным выше почитанием Михаила Архангела как победителя злых духов, которые в христианстве считались источником болезней. Во многих местах Малой Азии существуют целебные источники, посвящённые святому Михаилу (о наиболее известном источнике в Хонех в см. раздел Чудеса архангела Михаила). В Константинополе святой Михаил также почитался как великий небесный исцелитель и его главная святыня в Михалион, находился примерно в 80 км от столицы Византийской империи (в этом месте он по преданию явился императору Константину)^[17].

Коптские христиане посвятили святому Михаилу главную реку Египта в Нил^[17]. Копты приняли византийскую традицию празднования в честь архангела Михаила, но перенесли его дату на 12 ноября. Также 12-го числа каждого месяца в Коптской церкви совершается специальная служба в воспоминание святого Михаила, а 12 июня, когда Нил выходит из берегов, был установлен праздник в честь святого Михаила и в благодарность за разлив реки.

[править] Страж рая

Дабы он к Древу Жизни не простер
Длань дерзновенную и не вкусил,
Чтоб стать бессмертным, даже не мечтал
О вечной жизни, изгоню его
Из Рая, для возделанья земли,
Откуда взят,- воистину, приют
Ему гораздо свойственней теперь!
Сверши Мое веленье, Михаил!

Джон Мильтон. «Потерянный рай»

В христианстве принято считать, что вооруженным мечом херувимом у врат рая был архангел Михаил. В частности, этот сюжет включается в его житийных клеймах в православных иконах^[18]. На ряде икон нимб архангела Михаила состоит из растительного орнамента, что символично указывает на то, что он небесный страж, стоящий у врат рая^[19]. Об этом свидетельствует и средневековый сборник чудес архангела Михаила «Пандолеонта диакона и хартофилака великиа церкве сказание чудес превеликого и преславного Михаила, Архистратига»:

«И такового и божественного Архистратига Михаилавпостави оттоле нам избранным христианам великого предстателя и Спаса»

Исток этой традиции не очень ясен. В апокрифическом «Евангелии от Никодима» Михаил упоминается как тот, кто явился у врат рая Сифу, но не пишется, что он страж райских врат. Про явление Михаила Сифу также есть в «Золотой легенде»^[20].

[править] Чудеса и явления архангела Михаила

«Чудо архангела Михаила в Хонех»,
византийская икона, первая половина XII века

Чудо архангела Михаила в Хонех:

Согласно легенде, во Фригии, недалеко от города Иераполя, был храм, посвященный архангелу Михаилу, построенный одним из жителей города в благодарность за исцеление его дочери водами целебного источника, располагавшегося на том месте. В этом храме в течение 60 лет служил пономарем Архипп Херотопский, прославившийся своей добродетельной христианской жизнью^[21]. Язычники, питая злобу к Архиппу, решили уничтожить храм и одновременно убить Архиппа. Для этого они соединили в один поток две горные реки и направили его на храм. Архипп начал молиться архангелу Михаилу о предотвращении бедствия и тогда около храма появился святой Михаил и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока и храм остался неприкосновенным. Место, где совершилось это чудо, получило название Хоны (расселина, отверстие)^[22].

Чума в Риме:

В 590 году в Риме свирепствовала чума. Папа Григорий Великий проводя торжественное шествие с молебном об избавлении города от эпидемии увидел на вершине мавзолея Адриана архангела Михаила, вкладывающего свой меч в ножны. После этого начался спад эпидемии. В память об этом событии на вершине мавзолея была установлена скульптура архангела Михаила, а сам мавзолей с X века стал называться замком Святого Ангела.

Спасение Сипонта:

При осаде в 630 году итальянского города Сипонта лангобардами архангел Михаил явился в видении епископу этого города и ободрил устрашенных жителей, пообещав им своею помощью победить и изгнать врагов. Предание гласит, что лангобарды услышали сильный гром и увидели облако, сходящее на гору Гарган с огнём, дымом и молниями. Это что устрашило их и обратило в бегство.^[23] Узнав о явлении архангела Михаила, они отказались от арианской ереси.^[24]

Спасение отрока близ Афонской горы:

Согласно предания, архангел Михаил спас рядом с Афоном одного отрока, которого злоумышленники хотели утопить, чтобы получить найденную им богатую сокровищницу. В память об этом чуде на Афоне Дохиаром, царедворцем болгарским, был построен храм в честь архангела Михаила, а найденное отроком золото пошло на его украшение.^[24]

«Явление архангела Михаила Жанне дв™Арк», картина Эжена Тириона, 1876.

Спасение наследника:

Чудо описано в коптской гомилии X века. Богач узнав, что сын его соседки-вдовы должен получить крупное наследство, задумывает убить его. Он оставляет его одного в лесу, бросает в море, но отрок благодаря заступничеству архангела Михаила остаётся невредим. Тогда богач отправляет его к своей жене с письмом, в котором просит её погубить отрока, но Михаил заменяет письмо на требование немедленно выдать за него дочь богача. Сам богач в конце повествования погибает от собственного меча, который пронзает его когда он садился на коня.^[7]

Спасение Новгорода:

Чудо о спасении в 1239 году Новгорода от нашествия войск хана Батыя описано в Волоколамском патерике (первая половина XVI века). Патерик повествует, что Бог и Богородица защитили город явлением архистратига Михаила, запретившего Батыю идти на Новгород.^[25] Когда же Батый в Киеве увидел фреску с изображением Михаила, то сказал: «Сей ми възбрани поити на Великий Новъгородъ».^[26]

Архангел и Жанна дв™Арк

Архангел Михаил, наряду с Екатериной Александрийской и Маргаритой Антиохийской был тем, кто являлся Жанне дв™Арк и помогал ей (знаменитые голоса). Именно святой Михаил поручил Жанне осуществить её миссию в короновать Карла VII в Реймсе. При освобождении Орлеана от англичан святой Михаил в окружении всего сонма ангелов, сияя, появился в мерцающем орлеанском небе и сражался на стороне французов.^[27]

Чудо о Флоре и Лавре:

По преданию православной церкви, возникшему на Балканах, архангел Михаил обучил мучеников Флора и Лавра искусству управлять лошадьми.^[28] Предание оказало влияние на иконографию данных святых в они изображаются с конями, поводья которых держит в руках архангел Михаил.

[править] Празднование

[править] Православная церковь

Празднование 21 ноября (8 ноября по старому стилю) Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века на поместном Лаодикийском соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора и осудившем еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.

Отдельно совершается празднование 19 сентября (6 сентября по старому стилю) в воспоминание чуда архангела Михаила в Хонех (Колоссах).

[править] Католическая церковь

Статуя архангела Михаила (Бурк, Франция)

В католической церкви праздник святого Михаила отмечается 29 сентября. В Средние века он считался обязательным, но с XVIII века утратил статус торжества. В католической церкви существует ещё ряд праздников, связанных с архангелом Михаилом:

В честь явления архангела Михаила 8 мая 494 года на Монте-Гаргано;
В честь его заступничества в войне против лангобардов 8 мая 663 года (см. раздел Чудеса архангела Михаила). Праздник в честь этой победы распространился на всю католическую церковь и получил название «Явление святого Михаила».

Папа Лев XIII распорядился читать после каждой читаной мессы (missa lecta) ряд молитв, в том числе молитву архангелу Михаилу. В современном ординарном чине мессы чтение этих молитв не предусмотрено.

Особо почитается как место паломничества раннесредневековый монастырь-крепость св. Михаила на высоком острове у берегов Нормандии (Мон-Сен-Мишель) и пещерная церковь на полуострове Монте Гаргано (область Апулия в Италии)

В годы контрреформации Архангел Михаил стал символом воинствующего католицизма.

[править] Источники образа

Предполагают, что Михаил был известен халдеям и даже почитался ими как бог. В персидских сказаниях он выступает как Бештер или «тот, кто поддерживает человека». Указывают, что «христианство приняло ангела-хранителя еврейского народа как святого воинствующей церкви вообще. Корни такого толкования, по-видимому, лежат в религии древней Персии, пантеон которой был разделен пополам: на свет и тьму, или добро и зло. Боги света, с которыми ассоциируется Михаил, находились в постоянном конфликте с богами тьмы»^[14].

[править] Архангел Михаил в немецких верованиях

Этот персонаж Нового Завета, победитель Сатаны, считается покровителем немецкого государства. В соответствии с народными верованиями он появляется преимущественно на горных вершинах, то есть в тех местах, где в годы язычества обитал верховный бог германцев Один (Вотан).

Установленный церковью День Святого Михаила (29 сентября) находится в тесной связи со старинным германским обычаем отмечать праздником окончание уборки урожая.

Изображение архангела, начиная с IX века, неизменно присутствует на боевых знамёнах. Существует легенда, что победа при Лехфельде в 955 году была одержана благодаря вмешательству Архангела на немецкой стороне (апокалиптическая битва Михаила с сатаной воспринималась, как «первое деяние воинской и рыцарской доблести»^[29]). В этой битве у города Аугсбурга Оттон Великий нанёс сокрушительное поражение мадьярам, что существенно ослабило постоянную угрозу созданной им Священной Римской империи германской нации (возникла в 962 году, когда Оттон был коронован в Риме папой Иоанном XII как император) со стороны воинственных венгров.

В немецком искусстве имеется тенденция проведения параллели между архангелом и победителем червя-дракона легендарным национальным героем Зигфридом^[30]^[31].

[править] В мистике и оккультизме

«В некоторых мистических и оккультных текстах Михаил ассоциировался со Святым Духом, Логосом и Метатроном. Например, в Апокалипсисе Баруха Михаил владеет ключами от Небесного Царства, что в ортодоксальной христианской традиции входит в обязанности Петра»^[14].

[править] В искусстве

[править] В изобразительном искусстве

В иконописи Архангел Михаил часто изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. На более поздних иконах Михаил может изображаться попирающим ногами дьявола, в левой руке как победитель держит зелёную финиковую ветвь, в правой в копьё с белой хоругвью, на которой начертан червлёный крест (символизирует победу Животворящего Креста над дьяволом) либо держит в руках пламенный меч и щит.^[32] Начиная с XII века изображения архангела Михаила появляются в композиции страшного суда, он изображается грозным воином с весами, одну чашу которых пытается перевесить дьявол. Иногда Михаил изображался как психопомп в сопроводитель душ умерших на Страшный суд, взвешивающий грешные и праведные дела людей.^[33]

Также Михаил может быть представлен как архистратиг Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил часто изображается на северных дверях иконостаса, в деисусном чине иконостаса и в составе так называемого «ангельского деисуса».

Из икон, посвящённых Михаилу, можно отметить «Чудо Архистратига Михаила в Хонех», «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину» и «Собор Архистратига Михаила».

Илл.	Название	Описание
		Облаченный в одежды византийских придворных архангел предстает в качестве стражи Царя Небесного. В руках у него «мерило» (жезл) в символ власти. В руке может быть лабарум (древко с полотнищем) боевой штандарт императора, символ властных полномочий. Он может быть изображен в т. н. лоратных одеяниях: далматике (узкая длинная одежда с широкими рукавами, вышитым оплечьем и подолом) и лоре (широкая длинная полоса ткани, украшенная жемчугом и драгоценными камнями; часть одеяния византийских императоров), в расшитых золотом и камнями сапогах^[34].
	Архистратиг Михаил	Образ архангела в воинских доспехах. Этот тип изображения появляется в иконографии «Явление архангела Михаила Иисусу Навину». Затем архангела как архистратига начинают изображать в латах не только в сцене явления иудейскому полководцу, но в других композициях в маленькая коленопреклоненная фигурка полководца (см. справа) исчезает. Одеяние архангела повторяет доспехи римского полководца: короткая туника, поверх которой одет украшенный рельефом металлический панцирь с наплечниками и набедренниками; алый офицерский плащ завязан узлом на левом плече^[34].
	Архангел Михаил (из деисуса)	Помимо изводов в полный рост существуют и поясные варианты
		Архангел попирает ногой богатого старика (душит). Изображение встречается в балканских иконах и фресках.
	Архангел Михаил Воевода	Архангел изображен скачущим на красном крылатом коне. Эсхатологический сюжет. Пламенный архангел трубит, возвещая конец времен. Одной рукой он победно воздел Евангелие, другой держит восьмиконечный крест и копье, которым повергает сатану в геенну. Под копытами крылатого коня иногда изображены рушащиеся земные царства. Между руками архангела переброшена радуга. В верхнем углу иконы в небесном сегменте изображается Спас Эммануил перед горним престолом^[34].
	Собор Архистратига Михаила (Собор архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных)
	Чудо архангела Михаила в Хонех
	Три отрока в пещи огненной	Редко встречающееся изображение ангела в иконописи
	Поклонение Кресту

Образ архангела Михаила присутствует в сюжетах, где силы небесные сослужат Христу. Так, в изводе «Служба святого Василия Великого» святителю предстоят архангелы в диаконских облачениях и с покровенными руками. Архистратиг изображается на иконах «Собор архангелов», «Собор архангела Михаила», а также в композициях, составной частью которых являются ангельские силы, например, Собор Богоматери, «О Тебе радуется», Страшный Суд, «Предста Царица одесную Тебе»^[34].

[править] Знаменитые скульптуры

Архистратиг Михаил (Куравский) в сначала в Киеве, теперь в Донецке
Архистратиг Михаил (Кущ) в в Киеве
Монумент Михаила-Архангела (Сочи)

[править] В архитектуре

См. Список церквей и соборов, освященных в честь архангела Михаила

[править] В геральдике

В геральдике архангел Михаил относится к негеральдическим фигурам. Он изображён в качестве одного из щитодержателей на Гербе Российской империи (второй в архангел Гавриил). Архангел Михаил считается небесным покровителем Архангельска (который получил в честь него своё имя), Киева^[35], Малоархангельска, Архангельской области, а также ряда других городов и изображён на их гербах.

[править] В фалеристике

Британский орден изображает Михаила, попирающего Люцифера

Орден Святого Михаила и Святого Георгия в основан принцем Уэльским в 1818 году
Крест Святого Архангела (Архистратига) Михаила в русская награда времён Гражданской войны
Орден святого Михаила Архангела в основан Романовыми в изгнании в 1988 году

[править] В топонимике

Архангельск в город, названный в честь архангела Михаила.
Многочисленные топонимы, включающие часть Сан-Мигел (порт. яз.), Сан-Мигель (исп. яз.) и Сан-Микеле (итал. яз.)

[править] В литературе

Персонаж поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай»
Архангелу Михаилу посвящен романс «Сан-Мигель (Гранада)» из цикла «Цыганское романсеро» Федерико Гарсиа Лорки.
Персонаж трагедии Иоганна Гёте «Фауст».

[править] В кинематографе и на телевидении

Фильм «Майкл» (1996) в о возвращении архангела на землю в XX в. В роли Михаила в Джон Траволта.
Фильм «Gabriel» (в России в прокат вышел под названием «Ангел Света») в о битве архангелов и падших ангелов. В роли Михаила в Дуэйн Стивенсон (Dwaine Stevenson).
Фильм «Пророчество II» (1998), в роли Михаила Эрик Робертс.
Фильм «Легион» (2010) в Михаил (Пол Беттани) защищает человечество от ангелов и архангела Гавриила, присланных Богом для истребления рода людского.
Телесериал «Сверхъестественное» в Дин Винчестер и Адам Миллеган являются оболочками Михаила.
Телесериал «Зена в королева воинов» (1999в2001) в Архангел Михаил (Чарльз Мешуа) даёт главной героине Зене способность убивать бессмертных.
Телесериал «Удивительные странствия Геракла» (1999) в Архангел Михаил (Чарльз Мешуа) вызывает четырех всадников апокалипсиса для уничтожения человечества.
В сериале Секунда дов (2007) Архангел Михаил (Александр Тютин) в руководитель бригады «ангелов на договоре», которые, вмешиваясь в течение жизни, пытаются предотвратить распространение зла.

[править] В музыке

Архангел Михаил в один из персонажей рок-оперы «Жанна дв™Арк»

[править] См. также

Михайлов день

[править] Примечания

в‘ Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
в‘ Соборное послание Святаго Апостола Иуды (Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов под редакцией А. П. Лопухина)
в‘ А. Традиго. Иконы православной церкви. Образы, сюжеты, символы. 2008. С.46-47
в‘ Успенский Б. Филологические разыскания в области славянских древностей
в‘ Филипп Арьес Час смерти. Память о жизни // Человек перед лицом смерти.- М.: Издательская группа «Прогресс», 1992
в‘ Молитвы ко Святому Архангелу Михаилу
в‘ ¹ ² Гомилия об архангеле Михаиле
в‘ Книга тайн Еноха
в‘ Война сынов света против сынов тьмы
в‘ Евангелие от Никодима
в‘ Откровение Павла
в‘ Хождение Богородицы по мукам
в‘ Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова
в‘ ¹ ² ³ Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы»
в‘ М. С. Иванов Архангелы // Православная энциклопедия. Том III. в М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001 .в С. 473. в 752 с. в 40000 экз. в ISBN 5-89572-008-0
в‘ Мифы народов мира. М., 1982. С. 160
в‘ ¹ ² Ткач С. Св. Михаил Архангел
в‘ Архангел Михаил, с деяниями в 20-ти клеймах
в‘ Ульянов О. Г. Архангел Михаил хранитель святой Троицы (Из наследия преподобного Андрея Рублева)
в‘ Из «Золотой легенды»
в‘ Преподобный Архипп Херотопский
в‘ Чудо в Хонех: история и святыни // Московские епархиальные ведомости. 2004 г. в„– 9-10
в‘ Воспоминание чуда святого архистратига Михаила в Хонях
в‘ ¹ ² Чудеса архангела Михаила
в‘ Историки считают, что поход Батыя на Новогород был остановлен весенней распутицей, которая заставила его уйти в Половецкие степи
в‘ Волоколамский патерик
в‘ Фрагменты из книги «Жанна дв™Арк» Марии Йозефа, Крук фон Потурцин. Стр. 86
в‘ Чудо Архангела Михаила о Флоре и Лавре
в‘ Хейзинга Й. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем средневековье // Человек. в в„– 5. в 1997
в‘ Reinhard Pözorny(Hg)Deutsches National-Lexicon- DSZ-Verlag ISBN 3-925924-09-4
в‘ Dr. Fritz Winzer Weltgeschichte Daten Fakten Bilder. Georg Westermann Verlag.1987. ISBN 3-07-509036-0
в‘ Фартусов В. Д. Руководство к написанию икон святых угодников. М., 1910, стр.226
в‘ Архангел Михаил // Христианская икона. Центр Восточнохристианской культуры
в‘ ¹ ² ³ ⁴ Н. Нефедова. Архангел Михаил: вестник и воин
в‘ В Киеве ему посвящён Михайловский златоверхий монастырь

[править] Литература

Серова И. Архангел Михаил и ангельское воинство. СПб.: Глаголь Добро, Азбука-Аттикус, 2011. 192 с., 7000 экз., ISBN 978-5-389-02519-6

[править] Ссылки

Архангелы

Варахиил Гавриил Задкиил Иегудиил Иеремиил Иофиил Михаил Рафаил Самуил (Ариэль) Селафиил Сихаил Уриил

[0] в‘ Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

[1] в‘ Соборное послание Святаго Апостола Иуды (Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Заветов под редакцией А. П. Лопухина)

[.D0.B8.D0.BA.D0.BE-2] в‘ А. Традиго. Иконы православной церкви. Образы, сюжеты, символы. 2008. С.46-47

[3] в‘ Успенский Б. Филологические разыскания в области славянских древностей

[4] в‘ Филипп Арьес Час смерти. Память о жизни // Человек перед лицом смерти.- М.: Издательская группа «Прогресс», 1992

[5] в‘ Молитвы ко Святому Архангелу Михаилу

[gomiliya-6] в‘ ¹ ² Гомилия об архангеле Михаиле

[7] в‘ Книга тайн Еноха

[8] в‘ Война сынов света против сынов тьмы

[9] в‘ Евангелие от Никодима

[10] в‘ Откровение Павла

[11] в‘ Хождение Богородицы по мукам

[12] в‘ Апокрифическое Откровение Иоанна Богослова

[.D1.81.D0.B8.D0.BC-13] в‘ ¹ ² ³ Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы»

[14] в‘ М. С. Иванов Архангелы // Православная энциклопедия. Том III. в М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001 .в С. 473. в 752 с. в 40000 экз. в ISBN 5-89572-008-0

[15] в‘ Мифы народов мира. М., 1982. С. 160

[.D1.82.D0.BA.D0.B0.D1.87-16] в‘ ¹ ² Ткач С. Св. Михаил Архангел

[17] в‘ Архангел Михаил, с деяниями в 20-ти клеймах

[18] в‘ Ульянов О. Г. Архангел Михаил хранитель святой Троицы (Из наследия преподобного Андрея Рублева)

[19] в‘ Из «Золотой легенды»

[20] в‘ Преподобный Архипп Херотопский

[21] в‘ Чудо в Хонех: история и святыни // Московские епархиальные ведомости. 2004 г. в„– 9-10

[22] в‘ Воспоминание чуда святого архистратига Михаила в Хонях

[chydesa-23] в‘ ¹ ² Чудеса архангела Михаила

[24] в‘ Историки считают, что поход Батыя на Новогород был остановлен весенней распутицей, которая заставила его уйти в Половецкие степи

[25] в‘ Волоколамский патерик

[26] в‘ Фрагменты из книги «Жанна дв™Арк» Марии Йозефа, Крук фон Потурцин. Стр. 86

[27] в‘ Чудо Архангела Михаила о Флоре и Лавре

[28] в‘ Хейзинга Й. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем средневековье // Человек. в в„– 5. в 1997

[DL-29] в‘ Reinhard Pözorny(Hg)Deutsches National-Lexicon- DSZ-Verlag ISBN 3-925924-09-4

[WG-30] в‘ Dr. Fritz Winzer Weltgeschichte Daten Fakten Bilder. Georg Westermann Verlag.1987. ISBN 3-07-509036-0

[31] в‘ Фартусов В. Д. Руководство к написанию икон святых угодников. М., 1910, стр.226

[32] в‘ Архангел Михаил // Христианская икона. Центр Восточнохристианской культуры

[.D0.BD.D0.B5.D1.84-33] в‘ ¹ ² ³ ⁴ Н. Нефедова. Архангел Михаил: вестник и воин

[34] в‘ В Киеве ему посвящён Михайловский златоверхий монастырь

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

Архангел Михаил (ивр. מִיכָאֵלвЋ)

«Михаил Архангел, побеждающий дьявола», Рафаэль, 1518 год
Пол:	бесполый дух, изображается в виде юноши или мужчины
Период жизни:	вечность от сотворения
Толкование имени:	«Кто как Бог?» (в значении «никто не равен Богу»)
Имя на других языках:	лат. Michael или Míchaël; греч. Αρχάγγελος Μιχαήλ
В иных культурах:	Микаил (ислам)
Занятие:	архангел, предводитель небесных воинств
Упоминания:	пять раз в Библии (Дан.10:13,21, Дан.12:1, Иуд.1:9 и Откр.12:7-9)
Связанные события:	Страшный суд; битва с драконом, преследовавшим Жену Апокалипсиса
Атрибуты:	изображается попирающим дьявола; в рост в с доспехами и мечом; верхом в с копьем; с кадилом и весами; в деисусных чинах может изображаться безоружным, с зерцалом в руке.
Характерные черты:	крылат

Откровение Иоанна Богослова
Основные события	Армагеддон Страшный суд Второе пришествие Иисуса Христа
Персонажи	Иоанн Богослов Антихрист Архангел Михаил Четыре апокалиптических существа Четыре всадника Апокалипсиса Аваддон Зверь, вышедший из моря Зверь Апокалипсиса Жена, облечённая в солнце Вавилонская блудница
Географические пункты	Патмос Пещера Апокалипсиса Небесный Иерусалим Вавилон великий
Прочее	Число зверя

п·о·р Негеральдические гербовые фигуры
Естественные	бук бык вепрь волк ворон горностай дельфин жираф змея конь крокодил лев (леопард) лилия лисица мартлет медведь муравей овца олень орёл петух пёс тигр
Фантастические	альфин бабр гарпия грифон двуглавый орёл дракон единорог йейл кентавр
Искусственные	атом лук меч подкова солнце и луна стрела фасции

	Архангел Михаил в Энциклотеке^?
	Архангел Михаил на Энциклоскладе^?