Асмодей

Изображение короля Асмодея.

Асмодей (ивр. אשמדאיвЋ Ashmedai) в один из самых могущественных и знатных демонов. Дьявол вожделения, блуда, ревности и одновременно мести, ненависти и разрушения. Князь инкубата и суккубата («Молот ведьм»). Князь четвертого чина демонов: «карателей злодеяний», «злобных, мстительных дьяволов» (Р.Бёртон). Начальник всех игорных домов в Аду (И.Виер). Пятый из десяти архидемонов в каббале. Оккультисты относят его к демонам Марса.

Персам он был известен по меньшей мере три тысячи лет назад как Айшма-дэв (Aeshma-dev), один из духов, составляющих верховную триаду Зла. Возможно также, что его имя происходит от еврейского слова shamad в «разрушать».

[править] Происхождение

Спорным является вопрос о происхождении Асмодея. По одной из версий, он родился от кровосмесительной связи Наамах и Тубал-Каина. По другой в он, наряду с другими демонами, отпрыск Адама и Лилит (иногда он также трактуется как муж последней). В «Завете Соломона» Асмодей в потомок связи смертной женщины и ангела. Видимо, более поздняя версия рассматривает Асмодея как одного из падших Серафимов.

[править] В книге Товита

В иудейской Книге Товита (2 в. до н. э.) рассказывается история преследования еврейской девушки Сарры злым духом Асмодеем, который последовательно умертвил семерых ее женихов в первые брачные ночи. Согласно источнику, Асмодея можно прогнать, сделав курение из рыбьего сердца и печени (рыба glanos, водящаяся в реках Ассирии, согласно «Завету Соломона»), при этом курильня должна быть из тамарискового дерева. Именно так по совету архангела Рафаила поступил благочестивый Товия. «Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел» (Тов. 8:3). Пребывание этого демона в Египте оставило след в культе змея Асмодея, которому поклонялись в некоторых районах Египта, и в честь которой был даже выстроен храм. Существовало поверье, что змей Асмодей и змий, соблазнивший Еву, в одно и то же существо.

[править] Подчинение Асмодея Соломоном

Связанного, но не покоренного Асмодея сумел подчинить себе царь Соломон, первый в истории повелитель демонов. Несмотря на гордыню и свирепость демона, царь заставил его помогать в постройке Иерусалимского храма и выведал у него секрет червя шамура, при помощи которого можно чудесно рассекать камни (тем самым обходясь без запрещенных железных инструментов). Асмодей также передал Соломону магическую книгу, именуемую «Книгой Асмодея» (ссылки на нее встречаются в каббалистическом трактате «Зогар»). Возгордившись, Соломон предложил Асмодею показать свою мощь и отдал ему свой магический перстень; Асмодей немедленно вырос в крылатого исполина неимоверного роста, забросил Соломона на огромное расстояние, сам принял облик царя и занял его место. Соломону пришлось скитаться, искупая свою гордость, в то время как Асмодей правил в Иерусалиме («Гитин», 67-68а). В мусульманских легендах о царе Сулаймане, повелителе джиннов, роль Асмодея выполняет шайтан Сахр, завладевший магическим перстнем и ставший благодаря этому на сорок дней царем вместо Сулаймана. В средневековых версиях легенды партнер Соломона назван Маркольфом (Морольфом, Марольтом), в славянских изводах в Китоврасом (от греч. «кентавр» в возможно, намек на облик херувима в крылатого быка с человеческим лицом).

[править] В малом ключе Соломона

Сигил Асмодея

В «Лемегетоне» Асмодей (32-й дух списка) назван главнейшим из 72-х перечисленных демонов, наряду с Велиалом, Белетом и Гаапом. О нем сказано следующее: «Великий король, сильный и могущественный, появляется с тремя головами, первая из которых подобна Бычьей, вторая подобна Человеческой, третья подобна Бараньей, [он появляется также] со змеиным хвостом, извергая или изрыгая языки пламени изо рта, его ноги в перепончатые, как у Гуся, он восседает на Адском драконе, держа копье и флаг в руках, он в первый и главнейший из всех, находящихся под властью Amaymonв Когда заклинатель желает вызвать его, его, он не должен переходить границы, и должен стоять на ногах в течение всего действия, с непокрытой головой, поскольку, если на нем будет головной убор, Amaymon обманет его. Но как только заклинатель увидит Асмодея в вышеупомянутой форме, он должен назвать его по Имени, сказав: вТы в истинно Асмодейв, и тот не будет отрицать этого. И он поклонится до земли и даст Кольцо силы. Он обучает искусствам арифметики, геометрии, астрономии и всем других ремеслам в совершенстве; он дает полные и истинные ответы на ваши вопросы, он делает человека Невидимым, указывает места, где спрятаны сокровища, и охраняет их, если они находятся под властью Легиона Amaymon, он командует 72 Легионами Адских духов, его печать должна быть сделана в форме металлической пластины на вашей Груди». И.Виер в «Pseudomonarchia daemonum» (1568) повторяет это описание, называя Асмодея также Сидонаем (Sidonay). В «Завете Соломона» Асмодею приписывается знание будущего, а сам он заявляет о себе: «Мое занятие в строить козни против молодоженов, так, чтобы они не могли познать друг друга. И я разъединяю их многими бедствиями, и порчу красоту девственниц, и делаю отчуждёнными их сердцав Я привожу людей в состояние безумия и вожделения, так что они, имея собственных жен, оставляют их, и уходят днем и ночью к чужим женам, и в итоге совершают грех и падение» (22-23).) В средние века Асмодею уделяли пристальное внимание и маги, и такие крупные демонологи, как авторы «Молота ведьм» Шпренгер и Инститорис, Ж. Боден, П. Бинсфельд. В конце XVII в. аббат Гибур, при совершении черной мессы по заказу фаворитки Людовика XIV, маркизы де Монтеспан, принося в жертву младенца, призывал «князей вожделения» Астарота и Асмодея.

[править] Эпидемия одержимости во Франции

Согласно легенде, Асмодей в один из главных виновников эпидемии одержимости монахинь во Франции 17 в. В начале 10-х гг. 17 в. он вместе с 665 дьяволами вселился в монахиню Мадлен Демандоль из Экс-ан-Прованса. Согласно «Admirable History» (1612) Себастиана Михаэлиса, он соблазняет людей «свинской роскошью» и является князем распутников; его небесный противостоятель в Иоанн Креститель. В 1630-х гг. одержимостью оказался охвачен монастырь в Лудене. Согласно признанию монахини Жанны де Анж, она сама и другие монахини были одержимы двумя демонами в Асмодеем и Забулоном, которых наслал на них священник Урбен Грандье с букетом роз, переброшенным через монастырскую стену (впоследствии к ним добавились другие демоны). По повелению экзорцистов Асмодей даже выкрал из кабинета Люцифера договор с Грандье, подписанный адскими иерархами и фигурировавший на суде в качестве доказательства, а затем передал судьям новый документ, подписанный им собственноручно и указывавший, какими знаками на теле одержимых будет отмечен выход из тела его самого и других демонов. Наконец, в 40-х гг. того же столетия, как повествует нам легенда, эпидемия одержимости перекинулась в Лувьер, где Асмодей также владел одной из монахинь в сестрой Елизаветой.

[править] Асмодей в литературе

В славянской повествовательной литературе XVI и XVII веков это сказание известно в двух редакциях: западной, которая носит название в «Разговор Соломона с Морольфом», и восточной в «Сказание о Соломоне и Китоврасе».

Последняя известна у русских. Здесь выступает тот же самый Асмодей: в 1-й в под неясным именем Морольфа, Маркольфа или Морольта, во 2-й в под названием Китовраса, что произошло от греческого слова κενταυρός, что в свою очередь образовалось от санскритского Gandharva.

Дж. Мильтон «Потерянный рай» (1658в1667): Асмодей в один из ангелов, сражающихся на стороне Сатаны (см. Адрамелех).

И.Гете «Фауст»: Асмодей в пособник фурии Мегеры, заявляющей: «Я парами людей губить умею, ни разу пальцем жертв своих не тронув. Я подсылаю в дом молодоженов ночами злого духа Асмодея».

В. Я. Жуковский «Громобой»: Асмодей в демон, у которого герой покупает отсрочку адской казни ценой душ двенадцати своих дочерей, по году за каждую.

У Лермонтова есть сатира "Пир Асмодея".

Р. Силверберг «Базилиус»: Асмодей в один из ангелов, воссозданных с помощью компьютера («Затем Каннингем создал Асмодея, ещё одного падшего ангела, которому, как известно, приписывается изобретение танцев, музыки, азартных игр, театральных спектаклей, французских мод и прочих вольностей. Он вышел похожим на шикарного богача-иранца из Беверли Хиллз»).

Асмодей в персонаж фэнтезийного цикла Влада Вегашина «Два лика одиночества».
Асмодей в персонаж романа «Хромой бес» (1709) французского писателя Алена Рене Лесажа.
Асмодей в демон, появившийся во второй книге Кейти Макалистер в Sex and the Single Vampire (2004)
Асмодей в один из главных персонажей трилогии Владимира Васильева «Менеджер по покупкам душ», «Украсть свободу» и «Страшный суд над богом и дьяволом»
Шутливое прозвище Асмодей носил в литературном обществе «Арзамас» князь П. А. Вяземский. Широкий резонанс имела в своё время статья «Асмодей нашего времени» М. А. Антоновича с разбором образа Базарова в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети».
Асмодиан в имя одного из Отрёкшихся в цикле Колесо Времени Роберта Джордана.
Асмодей в оперативный псевдоним агента в романе Даниила Корецкого «Пешка в большой паллетный игре».

Лермонтов,_Михаил_Юрьевич

[править] Асмодей в компьютерных играх

В компьютерной игре Aion: the tower of eternity Асмодеи (Асмодеане) в одна из двух рас-фракций. Некогда они были людьми, но после Катаклизма и разделения Атреи на две половины были перенесены из сердца катастрофы в северную часть. Их мрачный «демонический» вид с горящими глазами, тёмной кожей, чёрными крыльями и гигантскими когтями может натолкнуть на мысль, что асмодиане в воплощение зла, но это в корне неверно.
В компьютерной игре Diablo 3, одним из антагонистов является Азмодан в лорд греха, один из семи адских владык.
Асмодей появляется в игре Umineko no Naku Koro ni, аниме по этой игре и манге, как одна из Семи Столпов Чистилища. Асмодей имеет возможность превращаться в демонический кол.

[править] Литература

Самуэль Лидделл МакГрегор Матерс, Алистер Кроули // Малый ключ царя Соломона. в 1904 г.

[править] Ссылки

Асмодей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890в1907).

Асмодей

Содержание

[править] Происхождение

[править] В книге Товита

[править] Подчинение Асмодея Соломоном

[править] В малом ключе Соломона

[править] Эпидемия одержимости во Франции

[править] Асмодей в литературе

[править] Асмодей в компьютерных играх

[править] Литература

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках