Балачка

Балачка
Страны:	Казачьи регионы России
Общее число говорящих:	около 500 000 чел.
Классификация
Категория:	Смешанные языки
Гибридный говор на основе русского, украинского и др. языков, с содержаниями тюркизмов и арабизмов.
Письменность:	кириллица
Языковые коды
ISO 639-1:	в
ISO 639-2:	в
ISO 639-3:	в
См. также: Проект:Лингвистика

Бала́чка, или балаканье (от укр. балакати в разговаривать) в язык казаков Дона и Кубани, степных диалекты русского языка. Может быть поставлен в один ряд с такими языками и диалектами как суржик, гутор и др.

Некоторые языковеды^[кто?] выделяют три основные исторические разновидности балачки в куба́нская, донска́я и го́рская.

Первая, кубанская балачка, представляет собой сохраненную и пошедшую собственным путем развития разговорную практику юго-восточных украинских диалектов XVIII столетия, которые также легли в основу украинского литературного языка и на современном уровне представляет собой суржик, практически не отличающийся от того, на котором разговаривают на русифицированных территориях Украины. Современная графика и орфография, как правило, используется русская (ср. ярыжка).

Донская балачка, таким образом, представляет собой переходный диалект от восточно-украинских к южно-русским диалектам.

Горская балачка сформировалась во времена Кавказской войны, ввиду влияния народов Кавказа на быт и культуру кубанских и терских казаков.

Происхождение термина

Слово «балачка» для обозначения диалектов и говоров стало употребляться недавно^{[когда?]}, но выделение донских говоров и кубанского говора или кубанского диалекта было описано уже в XIX веке.

Кубанская балачка

Карта распространения диалектов и говоров украинского языка

.

Наиболее значима и близка к литературному украинскому языку разновидность балачки, распространённая на Таманском полуострове. Переписью 1897 года была отнесена к «малороссийскому языку». <-- бред. см. первоисточник - данные переписи http://wiki.kubsu.ru/images/0/0c/1897-064%2C085_-_1.pdf --> В советские (с 1930-х годов) и постсоветские годы подвергается заметной русификации.

В. Г. Радченко. «Байки деда Игната»:

1905 год:
в Ось так будэ добрэ, в крякнул Мыкыта. Тем временем в номере появился служитель с перечнем готовых блюд-закусок. «Гильдейский» отмахнулся: в Нэ надо, в сказал он. в Будэмо обидать нэ по пысаномув Значить так, для почину давай нам четвэрть водкы с пэрцем и всяку милку закускув И шоб там помымо ковбасок-васэлёдок була дычина. Така лэгосенька дычина, нэ лосятына-кабанятына, а тэв Шо у вас е?
в Фазаны, перепела, рябчики, в согнулся в поклоне официант.
в Стой! Нэсы по тры пэрэпэла, нэ объидаця ж намв И ту, як там йиив солянку, о!
в Солянка в цэ вроди нашого борща, в пояснил он гостям. в Борщ кацапы варыть нэ умиють, а солянку в нычого, йисты можнов И щэв ось тих, як йихв манэнькых таких варэныкив з мьясом!
в Пельменей, в догадался официант.

в Эгэш, хай будуть пэлмэнив

Текст на балачке Ивана Вараввы, как рецензия на книгу Степана Хуторского (П. Придиуса) «Богато ж у нас всяких глупостевв»:

И звидкиля ты узявся такий, Степан Хуторской? Так складно балакаешь, такий сичный гумор в тебе, ну, чесне слово, прямо завидки беруть. Всэ у тебе е: и думкы, и смишинки, и сльозинки, и видвага, и гострый, як бритва, язык в отразу выдно, природный ты козак, добрый козак!
По нраву ты, Степа, простым людям, и, звычайно, мэни, старому бандурысту. Разом даже лякаюсь: нэ пэрэплюнув бы мэне своимы бувальшинамы. Порой скыдаеся ты на нашего Олександра Пивня, на Козьму Пруткова, на других щирых гумористов, але, по правде сказать, свий у тебэ и голос, и обличче.

Твори, любый! Нашим з тобою землякам Слово твое нынче, может, потрибнийше и важливийше самых живительных лекарств.

Тот же текст на литературном украинском языке:

І звідкіля ти взявся такий, Степане Хутірський? Так складно балакаєш, такий соковитий гумор у тебе, ну, чесне слово, аж завидки беруть. Усе в тебе є: і думки, і смішинки, і сльозинки, і відвага, і гострий, як бритва, язик в одразу видно, природжений ти козак, добрий козак!
До вподоби ти, Степане, простим людям і, звичайно, мені, старому бандуристу. Часом навіть лякаюсь: не переплюнув би мене своїми бувальщинами. Часом скидаєшся ти на нашого Олександра Півня, на Кузьму Пруткова, на інших щирих гумористів, але, по правді сказати, свої в тебе і голос, і обличчя.

Твори, любий! Нашим з тобою землякам Слово твоє нині, може, потрібніше та важливіше від найцілющіших ліків.

Тот же текст на русском языке:

И откель ты взялся такой, Степан Хуторской? Так складно говоришь, такой сочный юмор у тебя, ну, честное слово, прямо завидки берут. Все у тебя есть: и мысли, и смешинки и слезинки, и отвага, и острый, как бритва, язык в сразу видно, прирожденный ты казак, добротный казак!
По нраву ты, Стёпа, простым людям, и, конечно, мне, старому бандуристу. Порой даже пугаюсь: не переплюнул бы меня своими бывальщинами. Порой смахиваешь ты на нашего Александра Пивня, на Кузьму Пруткова, на других прирожденных юмористов, но, по правде сказать, свои у тебя и голос, и обличье.

Твори, дорогой! Нашим с тобою землякам Слово твое нынче, может, нужнее и важнее самых живительных лекарств.

Донская балачка

Историческая близость Украины к Донскому казачеству вела (особенно интенсивно в с началом закрепощения крестьянского населения Гетманщины в XVIII веке) к постоянным миграциям на Дон и распространению там восточноукраинских диалектов, взаимопроникновению их с южнорусскими. Отличается сильным смягчением согласных (итить в «идти»). В 1918 году атаман Пётр Краснов предлагал придать ей статус официального языка Донской республики наряду с русским, что не получило широкой поддержки, и создание донского (казацкого) литературного языка не было завершено.

Литературные герои романа Михаила Шолохова «Тихий Дон», представляющие донское казачество, разговаривают на донской балачке.

Горская балачка

Отличается заметным кавказским (в первую очередь, адыгейским) влиянием. С продвижением на юг Карачаево-Черкесии и Ставрополья кавказский субстрат вытесняет первоначальный украинский, так что распространение термина «балачка» на казацкие диалекты этих регионов носит условный характер. Это относится и к терским казакам, где фиксируется кабардинское влияние на западно-терских казаков, осетинское на центральных (бывшие Волжские и Малороссийские полки). Особенно сильно, было вайнахское и ногайское влияние на гребенских казаков ввиду их многовекового соседства. Однако после массового исхода русского населения с Надтеречья в начале 1990-х, данный диалект почти утрачен, кроме небольшой общины в районе северного Дагестана.

Современность

Балачка не имеет официального статуса в субъектах Российской Федерации, являющихся территорией её распространения, и не используется в качестве основного языка обучения. В России официально рассматривается как диалект русского языка (включая кубанскую балачку, в XIXвXX веках относившуюся, как правило, к украинским диалектам). В быту употребляется преимущественно пожилыми станичниками. Использование в культуре заключается прежде всего в исполнении песен (украинского происхождения) фольклорными коллективами, включая знаменитый Кубанский казачий хор. В то же время начавшемуся в 1990-е годы возрождению казачества сопутствуют стремление энтузиастов (единичных^{[нейтральность?]}) к возрождению балачки и движение за признание её самостоятельным языком (что не находит отклика у сколь бы то ни было значительных слоев населения^{[нейтральность?][стиль!]}).

В 2010 году широкий резонанс (в крайне узких кругах, что не вышло за пределы курьеза и информационного повода для новостных каналов^{[нейтральность?][стиль!]}) вызвали выпуск «Кубанской азбуки» и предложение группы ученых Кубанского госуниверситета (КубГУ) ввести преподавание на балачке в школах Краснодарского края. Ещё в 2005 году во всех кубанских школах введен в качестве обязательного предмет «Кубановедение», программа которого включает в том числе ознакомительные уроки по балачке (только упоминание что она есть, не более^{[нейтральность?][стиль!]}). А в 2004-м краснодарские филологи предлагали кодифицировать балачку и использовать его в местных СМИ, аргументируя это тем, что немалая часть жителей края проживают в сельской местности, и информация на балачке (в том числе и официальные распоряжения губернатора) будет лучше усваиваться кубанцами. В 1998 году на Новом телевидении Кубани (НТК), крупнейшей местной телерадиокомпании, регулярно выходила десятиминутная передача на кубанском диалекте: диктор на фоне видеоряда озвучивал исторические анекдоты и забавные рассказы, связанные с Кубанью (что воспринималось более как юмористическая, нежели информационная передача^{[нейтральность?][стиль!]}).

12 сентября 2010 года в этнотуристическом комплексе казачей станицы Атамань впервые с большим размахом прошел конкурс балачки и «День балачки».

См. также

• Казачество
• Суржик
• Диглоссия

Литература

• Васильев И. Ю., Украинское национальное движение и украинизация на Кубани в 1917в1932 гг., Краснодар, 2010
• Ткаченко П. Кубанский говор. Опыт авторского словаря. в М.: Граница, 1998. в 240 с.
• Пришло ли время расстаться с «балачкой»? // «Тамань», в„– 17, 6.02.10
• «Шокать» не хотим, но потерять «балачку», эту душу языка, тоже жалко // Знамя труда, 1.03.2010
• Сберечь балачку // Литературная газета, 2009.
• Шабалин, М. Н. О происхождении некоторых черт русского кубанского диалекта. // Вопросы истории русского языка. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1959. С. 302в312.
• Кубанские станицы. в М., Наука. 1967
• Казачий словарь-справочник. США. 1967 Статья «Язык казачий».
• Где спит казацкая слава. М. в 1995 Раздел «Без языка».
• Кубанский говор. М. в 1998.