Брахман

У этого термина существуют и другие значения, см. Брахман (значения).

Брахма́н (санскр. ааЌаа№аЌа®аЁаЌ от ааа№аЌ, brh, «расти, нарастать» и а®аЁаЌ, man, «отражать, верить, мыслить, разум») в в индийской идеалистической философии (как в ведической вообще, так и в йоге в частности) в понятие, обозначающее безличный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов.

Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный^[1]^[2].

В ведической философии концепция Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога-Брахмана в качестве индивидуального Атмана в своего наивысшего запредельного «Я». При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности Атмана и Брахмана в например, в махавакье («великом изречении») «Этот Атман в Брахман» («Аям атма брахма»)^[3].

[править] Примечания

в‘ «Тема 6: объяснение текста внети-нетив (вне то, не тов) и тема 7: Брахман един, без второго» в Брахма-сутры, III.2.22-37
в‘ «И вот наставление [в оно таково]: вНе [это], не [это]в, ибо не существует другого [обозначения] кроме: вне [это]в.» в Брихадараньяка-упанишада, 2.3.1-6
«Но когда все для него стало Атманом, то как и кого сможет он видеть, то как и кого сможет он обонять, то как и кого сможет он вкушать, то как и кому сможет он говорить, то как и кого сможет он слышать, то как и о ком сможет он мыслить, то как и кого сможет он касаться, то как и кого сможет он познавать? Как сможет он познать того, благодаря кому он познает все это? Он, этот Атман, [определяется так:] вНе [это], не [это]в. Он непостижим, ибо не постигается, неразрушим, ибо не разрушается, неприкрепляем, ибо не прикрепляется, не связан, не колеблется, не терпит зла.» в Брихадараньяка-упанишада, 4.5.15
в‘ Мандукья-упанишада, 2; Брихадараньяка-упанишада, 2.5.19. Также: «Оставаясь в граде своего Атмана, аскет осознает Единство с Брахманом» в Парабрахма-упанишада, 1; «вот мой Атман в сердце; это Брахман» в Чхандогья-упанишада 3.14.4

[править] Литература

Бурмистров С. Л. Брахман и история: Историко-философские концепции современной веданты. СПб., 2007.- 186 с. ISBN 978-5-288-04233-1
Ватман, С. В. (2005), Бенгальский вайшнавизм, СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, ISBN 5288035792, <http://books.google.com/books?id=wgpDAAAACAAJ>

Это заготовка статьи об индуизме. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.

[0] в‘ «Тема 6: объяснение текста внети-нетив (вне то, не тов) и тема 7: Брахман един, без второго» в Брахма-сутры, III.2.22-37

[1] в‘ «И вот наставление [в оно таково]: вНе [это], не [это]в, ибо не существует другого [обозначения] кроме: вне [это]в.» в Брихадараньяка-упанишада, 2.3.1-6
«Но когда все для него стало Атманом, то как и кого сможет он видеть, то как и кого сможет он обонять, то как и кого сможет он вкушать, то как и кому сможет он говорить, то как и кого сможет он слышать, то как и о ком сможет он мыслить, то как и кого сможет он касаться, то как и кого сможет он познавать? Как сможет он познать того, благодаря кому он познает все это? Он, этот Атман, [определяется так:] вНе [это], не [это]в. Он непостижим, ибо не постигается, неразрушим, ибо не разрушается, неприкрепляем, ибо не прикрепляется, не связан, не колеблется, не терпит зла.» в Брихадараньяка-упанишада, 4.5.15

[2] в‘ Мандукья-упанишада, 2; Брихадараньяка-упанишада, 2.5.19. Также: «Оставаясь в граде своего Атмана, аскет осознает Единство с Брахманом» в Парабрахма-упанишада, 1; «вот мой Атман в сердце; это Брахман» в Чхандогья-упанишада 3.14.4

[1]

[2]

[3]

Брахман

[править] Примечания

[править] Литература

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках