Буддизм

	Буддизм
	Культура
	История
	Философия
	Люди
	Страны
	Школы
	Храмы
	Понятия
	Тексты
	Хронология
	Проект \| Портал
	п·о·р

Стоящий Будда. (IвII века)

Будди́зм (санскр. ааЃааЌа§ а§ааЌа®, buddha dharma ^IAST; пали ааЃааЌа§ а§а®аЌа®, buddha dhamma, «Учение Просветлённого»^[1]) в религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

Сами последователи этого Учения называли его словом «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учением Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке^[2].

Считается, что это одна из древнейших мировых религий, признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока в индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований»^[2].

Содержание

1 Основы Учения
2 Течения буддизма
3 Численность
4 История буддизма
5 Отличия от других учений и верований
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
- 9.1 Обзоры
- 9.2 Буддийская практика

[править] Основы Учения

Статуя Сиддхартхи Гаутамы в Бодх-Гае, Индия. Бодх-Гая традиционно считают местом его просветления^[3]

После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его Учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека.

За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие в на благие деяния, третьи в на поклонение Будде. Различия в идеях и правилах в разных буддийских школах вынуждают «признать вбуддизмомв любое учение, считавшееся буддийским самой традицией»^[4]. Но все они базируются на следующих доктринах^[4]:

Четыре Благородные Истины,
учение о причинно-зависимом происхождении и карме,
доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души»)
доктрина кшаникавады (учение о мгновенности),
буддийская космология.

Последователи буддийского учения полагают, что эти принципы были провозглашены самим Буддой, однако трактовки их могут быть весьма различными.

[править] Течения буддизма

Традиционно буддизм делят на махаяну («великую колесницу») и тхераваду («учение старейших»). Выделяется также направление «ваджраяна» («алмазная колесница» или тантрический буддизм), которое в некоторых регионах считается разновидностью махаяны, а в некоторых (Тибет, Монголия) в самостоятельным течением.

[править] Махаяна

Отличительной чертой махаяны является учение о бодхичитте в стремлении к спасению всех без исключения живых существ, подразумевающем безграничное сострадание и любовь к ним; и проистекающем из него представлении о бодхисаттве в существе, готовом отказаться от индивидуального достижения нирваны с целью спасения всех живых существ.

К махаяне относятся некоторые школы тибетского буддизма, китайский буддизм и некоторые отдельные буддийские школы.

Последователи махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно махаяну) и Малую Колесницу («хинаяну»), которую называют также Колесницей шраваков и Пратьекабудд. Само название «хинаяна» (санскр. а№ааЁаЇаѕаЁ, hīnayāna, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному просветлению, и применялось в исторической полемике с другими, ныне не существующими, школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия бодхичитты.

[править] Тхеравада

Тхеравада в единственная сохранившаяся из школ Никаи (англ.)русск. (раннего буддизма). Применение по отношению к ней термина «Хинаяна» некорректно. Тхеравада активно использует понятие метта-бхавана, аналогичное понятию Бодхичитты в Махаяне, и под определение Хинаяны не подпадает.

[править] Ваджраяна

Важной чертой учения Ваджраяны является акцент на природе Будды, изначально присущей всем существам, и чистоте всех явлений. Практика так называемого Чистого видения, то есть обета видеть потенциал всех существ таким, каким его видят сами Будды, позволяет практиковать Учение не только монахам, но и мирянам обоих полов без необходимости ухода от мира и соблюдения обета безбрачия.

Ваджраяна распространена в Непале, Тибете и отчасти в Японии. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда в в Бурятию, Туву и Калмыкию.

Подробная схема школ и ответвлений буддизма собрана в разделе «Школы буддизма». Наиболее известные течения классифицируются следующим образом:

Тхеравада
Школы раннего буддизма
- Вайбхашика
- Саутрантика
Махаяна
- Чань (Дзэн)
- Йогачара
- Мадхъямика
- Тяньтай/Тэндай и Нитирэнизм
- Амитоизм и Амидаизм
- Хуаянь/Кэгон
Ваджраяна
- Тибетские школы
- Сингон (японская школа)

Буддизм, распространенный среди мирян и значительно отличающийся от буддизма, проповедуемого в монашеской образованной среде, носит название простонародного или вульгарного.

[править] Численность

Процент буддийского населения в странах мира

Оценка количества последователей буддизма во всём мире значительно колеблется в зависимости от способа подсчёта, однако самые минимальные цифры колеблются в районе 350в500 миллионов человек^[5]. Основное число буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии. В России буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и других крупных городах России.

[править] История буддизма

Основная статья: История буддизма

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространен в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть в удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой в просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к следующим основным идеям. Жизнь есть страдание, причиной которого являются желания и страсти людей. Чтобы избавиться от страданий, необходимо отрешиться от земных страстей и желаний. Этого можно достичь, если следовать путём спасения, указанным Буддой. После смерти любое живое существо, включая человека, снова возрождается, но уже в виде нового живого существа, жизнь которого определяется не только его собственным поведением, но и поведением его «предшественников». Надо стремиться к нирване, то есть бесстрастию и покою, которые достигаются отказом от земных привязанностей. В отличие от христианства и ислама в буддизме отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней свободы, полною освобождения от всех оков, которые несёт жизнь.

В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен государственной религией Тибета^[6].

[править] Отличия от других учений и верований

В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет ни всемогущего Бога-творца или Бога-личности, ни вечной души. В буддизме нет также понятия о «многих богах» вместо Будды (?)^[кого?]^{[источник не указан 148 дней]}. Эти же положения и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма, хотя он признаёт учение о карме.

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Online Sanskrit Dictionary (англ.) Buddha в Просветленный (The Enlightened One). Dharma в Закон, Истина, Учение (Law, Truth, Doctrine).
в‘ ¹ ² Торчинов Е. А. Введение в буддологию в стр. 5.
в‘ Info on Bodhgaya
в‘ ¹ ² Торчинов Е. А. Лекция 2. Основы буддийского учения // Введение в буддологию: курс лекций в стр. 19.
в‘ Major Religions Ranked by Size; U.S. State Departmentв™s International Religious Freedom Report 2004. http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/ Accessed 20 September 2008; Garfinkel, Perry. «Buddha Rising», National Geographic Dec. 2005: 88-109; CIA в The World Factbook
в‘ Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. в М.: Вост. лит., 2005. С. 60в61.

[править] Литература

Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. ISBN 5-02-018236-2
Дандарон Б. Д. Буддизм. Сб. статей. СПб, Дацан Гунзэчойнэй, 1996, ISBN 5-87882-007-4
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. ISBN 978-5-85803-389-9
Торчинов Е. А. Введение в буддологию в Санкт-Петербург: Амфора, 2005 г. в ISBN 5-94278-805-7.

[править] Ссылки

[править] Обзоры

А. Берзин. Привлекательность буддизма для современного мира.
А. Берзин. Положение буддизма в современном мире.
А. Берзин. Буддизм и наука.
Ю. Н. Рерих. Буддизм и культурное единство Азии (Сборник статей, выпущенный к столетию со дня рождения ученого)
Е. А. Торчинов. Введение в буддологию ISBN 5-93597-019-8
Щербатский Ф. И. Избранные труды по буддизму. в М.: «Наука», 1998
Дхаммавирантха Ньяка Махатхера. Введение в буддизм. в Ассоциация «Буддизм в Интернете».
Сангхаракшита. Благородный Восьмеричный Путь Будды ISBN 5-94121-033-7 Читать online
Сангхаракшита. Кто такой Будда? ISBN 5-94121-022-1 Читать online
Сангхаракшита. Буддизм: основы пути ISBN 5-87761-019-8 Читать online

[править] Буддийская практика

Е. С. Далай-лама XIV. Достижение мира посредством внутреннего спокойствия.
Ценшаб Серконг Ринпоче. Конечный пункт сансары в страдание, конечный пункт Дхармы в счастье.
Камалашила (Энтони Маттьюз). Медитация в буддийский путь покоя и прозрения
А. Берзин. Как применять практику Дхармы в повседневной жизни.

Это заготовка статьи о буддизме. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.

Буддийская философия

Вайбхашика Саутрантика Мадхъямака Махамадхъямака Прасангака Сватантрика Йогачара Татхагатагарбха

Буддизм Религия Философия

[0] в‘ Online Sanskrit Dictionary (англ.) Buddha в Просветленный (The Enlightened One). Dharma в Закон, Истина, Учение (Law, Truth, Doctrine).

[autogenerated1-1] в‘ ¹ ² Торчинов Е. А. Введение в буддологию в стр. 5.

[2] в‘ Info on Bodhgaya

[Torchinov_2-3] в‘ ¹ ² Торчинов Е. А. Лекция 2. Основы буддийского учения // Введение в буддологию: курс лекций в стр. 19.

[4] в‘ Major Religions Ranked by Size; U.S. State Departmentв™s International Religious Freedom Report 2004. http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/ Accessed 20 September 2008; Garfinkel, Perry. «Buddha Rising», National Geographic Dec. 2005: 88-109; CIA в The World Factbook

[.D0.9A.D1.8B.D1.87.D0.B0.D0.BD.D0.BE.D0.B2-.D0.9C.D0.B5.D0.BB.D1.8C.D0.BD.D0.B8.D1.87.D0.B5.D0.BD.D0.BA.D0.BE-5] в‘ Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. в М.: Вост. лит., 2005. С. 60в61.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

Буддизм

Содержание

[править] Основы Учения

[править] Течения буддизма

[править] Махаяна

[править] Тхеравада

[править] Ваджраяна

[править] Численность

[править] История буддизма

[править] Отличия от других учений и верований

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Ссылки

[править] Обзоры

[править] Буддийская практика

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках

	Портал «Буддизм»
	Буддизм на Энциклоскладе^?