статьиGNU Free Documentation License материалы взяты из Википедии Статья была изменена. Оригинал статьи.

Восточная философия

Материал из Энциклопедии в свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Восто́чная филосо́фия зародилась практически одновременно с философией Древней Греции и представляет собой крупный и своеобразный пласт мировой философии. Наиболее общепринятым является включение в данное понятие философских традиций древних Китая и Индии как противовес аналогичным традициям античной Европы. Но, в целом, сюда же можно включить и мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, наиболее представительными из которых являлись (являются) Вавилон, Персия, Япония, позже в мусульманский мир. Наиболее часто восточной философии приписываются следующие отличительные (от западной философии) черты[1]: религиозность, спиритуальность, интуитивизм, интровертность (обращенность к внутреннему миру человека), пессимизм, единство субъекта и объекта и другие.

Будда в аскезе

Содержание

[править] Философия Индии и Китая

Философия как самостоятельная дисциплина возникает в середине I тысячелетия до н. э. одновременно в трёх очагах древней цивилизации в в Китае, Индии и Древней Греции. Её рождение сопровождалось переходом от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знание, обретённое в интеллектуальном поиске.

В Индии систематизированное философское знание формировалось через оппозицию брахманизму. В VIвV веках до н. э. здесь появляется множество течений, критических в отношении предписаний ведийской религии. Развитие шраманских школ приводит к становлению философских систем Индии, основными из которых стали адживика, джайнизм и буддизм.

В Китае становлению философии также способствовали аскетствовавшие бродячие мудрецы. Многие учения формируются на анализе или критике таких древних памятников культуры, как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен») (для сравнения, в Индии эту роль выполняли Упанишады и Ригведа). Однако в отличие от Индии здесь обособляются два главенствующих мировоззренческих направления в конфуцианство и даосизм. Первое и вовсе во II веке до н. э. приобретает официальный статус государственной идеологии.

[править] Современная восточная философия

Вот основные представители восточной философии XIXвXX веков:

  • Свами Вивекананда (1863в1902) в индийский мыслитель, религиозный реформатор и общественный деятель, ученик выдающегося мистика Рамакришны. Единственным средством выхода из кризиса современного человечества считал единение всех религий и обращение людей к духовно-религиозному опыту. С позиций западной философии объяснил многие ключевые идеи Веданты в самой влиятельной индийской религиозно-философской системы.
  • Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (1870в1966) в японский мыслитель, буддийский философ и культуролог, ведущий представитель и исследователь дзэн-буддизма. Центральное место в его исследовательской деятельности занимало понятие просветления, которое понимается как смысл и суть буддизма и любой аутентичной религии и философии. Среди его работ: «Основы дзэн-буддизма», «Очерки о дзэн-буддизме» в трёх частях, «Лекции по дзэн-буддизму», «Дзэн в японской культуре».
  • Джидду Кришнамурти (1895в1986) в индийский мыслитель, человек уникальной судьбы. Мальчиком он был признан членами Теософского общества предназначенным для воплощения грядущего мессии и соответственно воспитан под их наблюдением. Однако в 1929 году Кришнамурти отказывается как от своего мессианства, так и от всякого участия в организованной религиозной деятельности и становится одиноким мыслителем, ведущим беседы с людьми в десятках стран мира. Известные работы Кришнамурти: «Первая и последняя свобода», «Единственная революция», «Вне времени», «Свобода от известного».
  • Мухаммад Икбал (1877в1938) в мусульманский философ, поэт, религиозный реформатор и общественный деятель Индостана. Почитается как «духовный отец нации» в Пакистане и самый выдающийся подлинно мусульманский философ XX века. Критическое переосмысление всего мусульманского мировоззрения и обоснование коренного реформирования традиционного общества при ключевой роли в этом процессе человека в в этом пафос учения Икбала. Его религиозно-философские взгляды представлены в книге «Реконструкция религиозной мысли в исламе».

[править] Литература

  • Фролов И. Т. и другие. Введение в философию (Учебник для вузов). М.: «Политиздат», 1989.
  • Джинджолия Б. И. Восточная философия XIXвXX веков. Екатеринбург, 2006.
  • Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур. СПб., 2001.- 324 с.
  • Степанянц М. Т. Восточная философия. Вводный курс и избранные тексты. 2-ое издание, исправленное и дополненное. М.: «Восточная литература», 2001, 511 стр.
  • Томсон М. Восточная философия. Пер. с англ. Ю.Бондарева.- М.:ФАИР_ПРЕСС, 2002.- 384 с.: ил.
  • История восточной философии. Учебное пособие. М.: ИФ РАН, 1998, 122 стр.
  • Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). Издание 2-е, исправленное и дополненное М.: ИНСАН, РМФК, 1992 - 208 с.)
  • Ричард Осборн, Борин Ван Лоон. Восточная философия. Пер. с англ. Харламовой Л.В. Ростов-на-Дону. Издательство "Феникс", 1997.- 178 с.
  • Из истории средневековой восточной философии. Баку, 1989. 148 с.
  • Сагадеев А.В. О некоторых буржуазно-идеалистических концепциях истории восточной философии. (Обзор литературы).// Философские науки, М., 1958, 3 4. С.204 - 211.
  • Кобзев А.И. «Восток в Запад» в мировом историко-философском процессе // Философские науки. М. Высшая школа. 1988, в„– 7, с. 105 109.
  • Кобзев А. И. О противостоянии Восток Запад // История и современность. М., 2006, в„– 2, с. 188 - 202.
  • Шаймухамбетова Г. Б. О состоянии, проблемах и перспективах изучения философской мысли зарубежного Востока // Вопросы философии. 1985, в„– 11. С. 16 17.

[править] Примечания

[править] Ссылки

Пространства имён

Варианты
Просмотры
Действия