Геенна

См. также Ад.

Долина Еннома, 2007

Геенна (ивр. גהנום, גהנםвЋ, греч. γέεννα) в долина к юго-западу от Иерусалима и символ Судного дня в иудаизме и христианстве, а в исламе является равнозначным слову «Ад».

Содержание

1 Этимология
- 1.1 Долина Еннома
2 В Библии
- 2.1 В Ветхом Завете
- 2.2 В Новом Завете
3 В иудаизме
4 В христианстве
- 4.1 В Православии
5 В исламе
6 Ссылки
7 Примечания

[править] Этимология

На греческом (др.-греч. γεεννα), встречается в Новом Завете, которое является фонетической транскрипцией арамейского Gēhannā (ܓܗܢܐ).

В Коране «Геенна» (араб. جهنمвЋвЋ, Gahannam, Джаханнам) в является синонимом Ада и родственно другим словам из семитских языков (арам. ܓܗܢܐ, Gēhannā; ивр. גהנםвЋ, Gehinnam).

В Талмуде встречается как Gehinnam (ивр. גהנםвЋ) или Gehinnom (ивр. גהנוםвЋ). На еврейском Ge Hinnom буквально означает «Долина Еннома», что известно в Торе как Gai Ben-Hinnom, буквально «Долина сынов Еннома».

[править] Долина Еннома

Долина Еннома, долина Енномовых (Нав.15:8; Нав.18:16), или долина сыновей Еннома (4Цар.23:10; 2Пар.28:3; Иер.7:32) (ивр. גיא בן הִנֹּםвЋ) в одна из двух долин (вторая Кедронская долина) рядом со старым городом Иерусалимом. Арабское название в Вади-эр-Рабаби.^[1]^[2]^[3]. Изначально название этого места не было связано с наказанием и огнем. Долина эта находилась к югу от Иерусалима, неподалеку от т.н. Солнечных врат. Очевидцы сообщали, что в этой долине сжигали мусор и мертвых животных. На этом основании современные словари связывают эту территорию с местом наказания - место скопления негодного, разных отбросов сжигаемых огнем.^[4] Однако символика геенны имеет более глубокие корни. Следует помнить, что в древних культурах практически любое действие было действием ритуальным, религиозно-магическим. Сжигание мусора и мертвых животных - не исключение. Долина Енном (или Хинном) была, соответственно, местом проведения различного рода языческих обрядов связанных с огнем. Так В.В. Емельянов в своей книге указывает, что "знаменитая «долина Хинном» (греч. «геенна») находилась вблизи южных Солнечных ворот Иерусалима, а устраивавшиеся здесь языческие обряды включали проведение детей через огонь (в раннее время, несомненно, человеческие жертвы палящему солнцу). Пророки Ветхого Завета, грозившие долине Хинном божьей карой, проклятием и запустением, подготовили почву для гневных евангельских и коранических проповедей, обещающих отступникам и грешникам вечные огненные муки."^[5] И. Ш. Шифман в книге "Ветхий завет и его мир" также указывает: "Среди обычаев сиро-палестинского региона особое место занимало принесение в жертву (сожжение живьем) богу сыновей жертвователя, практиковавшееся обычно в критической ситуации. Такие жертвоприношения назывались по-финикийски молх, по-еврейски мóлех... Останки таких жертв хоронили на специальных кладбищах, называвшихся тофéт... Иудеи приносили эти жертвы в долине Хинном недалеко от Иерусалима; из еврейского ге Хинном ("долина Хинном") возникло слово "геенна"".^[6]

[править] В Библии

[править] В Ветхом Завете

Здесь был расположен Тофет, место, где идолопоклонники сжигали детей, приносимых в жертву Молоху.

и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.

(Иер.7:31)

Библия говорит, что после Божьего суда над Иерусалимом это место должно будет называться «долиной убиения» из-за недостатка места для погребения мертвых (Иер.19:6,11).

Еврейский учёный Давид Кимхи (David Kimбёi) в комментарии к (Пс.27:13) приводит следующие исторические сведения о слове «гехинном»: «А место сие находится в земле, прилегающей к Иерусалиму, и место сие отвратительно; туда бросают нечистоты и трупы. Также там не переставая горит огонь, в котором сжигают нечистоты и кости трупов. Посему и суд над нечестивыми символически назван гехинномом».^{[источник не указан 185 дней]}

[править] В Новом Завете

В Новом Завете слово «геенна» встречается 9 раз: в Евангелии от Матфея в 5:22; 5:29-30; 10:28; 18:8-9; 23:15; 23:33; в Евангелии от Марка в 9:43; 9:45-47; в Евангелии от Луки в 12:5; в Послании Иакова в 3:6.

Из них 6 раз в контексте судного дня^[7]:

«кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.» (Мф.5:22)
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.» (Мф.5:29-30)
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.» (Мф.10:28)
«Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.» (Мф.18:8,9)
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны^[8], вдвое худшим вас.» (Мф.23:15)
«и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов в по левую.» (Мф.25:33)

[править] В иудаизме

В Мишне говорится о великом страхе раввинов перед Днем суда.^[9]^[10] «Передо мной два пути: один в Эдем, другой в геенну огненную, и я не знаю, каким путем меня поведут. Как же мне не плакать?»^[11]^[12]^[13]^[14].

Средневековое еврейское предание гласит, что в канун Шаббата гаснут огни геенны, в которой грешники искупают свои грехи: а их души на время Шаббата получают свободу. На исходе же Шаббата эти погибшие души вновь возвращаются в геенну.^[15]

[править] В христианстве

[править] В Православии

Ад, место вечных мук, место будущего наказания называется геенной или геенной огненной. Синонимы: тартарары, ад, геенна огненная, тартар, преисподняя, пекло.

Погоди, не избѣжать тебѣ муки вѣчныя, тьмы кромѣшныя, скрежета зубовнагов Огнь, жупелъ, смола кипучая, геенскія томленіяв

в П. И. Мельниковъ. Въ лѣсахъ. 1, 3.

Александр Мень пишет^[16]:

ГЕЕННА (евр. Генном) в долина к ю/з от Иерусалима. В эпоху царей там совершались ритуальные убийства в честь языческих богов. Впоследствии Г. была превращена в свалку, где постоянно поддерживали огонь. Начиная со II в. до н. э. Г. стала символом загробного воздаяния за грехи.

[править] В исламе

См. также: Джаханнам

Слово «Геенна» на арабском языке Джаханнам (араб. جهنمвЋвЋвЋвЋ), родственно другим словам из семитских языков: арам. ܓܗܢܐвЋвЋ, Gēhannā; ивр. גהנםвЋ, Gehinnam; и является синонимом Ада.

В Коране упоминается как место грядущего ужасающего наказания грешников:

Джаханнам в место назначенное им (грешникам) всем

Коран 15:45

А (грешники) несчастные в в огне, для них там вопли и рёв

Коран 11:108

Поистине, тех, которые не верили в Наши знамения, Мы сожжём в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим её другой кожей, чтобы они вкусили наказания

Коран 4:59

[править] Ссылки

[править] Примечания

в‘ Bailey, L. R. Gehenna: The Topography of Hell. Biblical Archaeologist 49, no. 3 9.1986 p187-191
в‘ Dalman, Gustaf. Jerusalem und sein Gelände. Schriften des Deutschen Palästina-Institutes, 4. Gütersloh 1930 ISBN 3-487-04403-X
в‘ Smith, G. A. Jerusalem: The Topography, Economics and History from the Earliest Times to A.D. 70. London 1907.
в‘ Thayer, H. Greek Lexicon GEHENNA
в‘ Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб., 1999. - С.90, прим. 1.
в‘ Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. - М.: Политиздат, 1987. - с. 197-198
в‘ Milikowsky, C. 1988. Which Gehenna? Retribution and Eschatology in the Synoptic Gospels and in Early Jewish Texts. NTS 34 Кембридж. 238в249
в‘ фраза «сын геенны» используется в Талмуде. Талмуд b. Ros. Has. 17b
в‘ «He who speaks much with a woman draws down misfortune on himself, neglects the words of the Law, and finally earns Gehenna.» (Mishnah Aboth 1,5)
в‘ Мишна m.Qidd. 4.14; m.Abot 1.5; 5.19, 20
в‘ Менора в Симеон ХАЙКОРН
в‘ Tosefta (t. Ber. 6.15)
в‘ Талмуд b. Ros Has 16b7a; b. Ber. 28b t. Sanh. 13.3
в‘ Мидраш M.Tehillim 31.3
в‘ Shachar 1975, с.4
в‘ Мень, А. В. Сын Человеческий Брюссель, 1969.

[0] в‘ Bailey, L. R. Gehenna: The Topography of Hell. Biblical Archaeologist 49, no. 3 9.1986 p187-191

[1] в‘ Dalman, Gustaf. Jerusalem und sein Gelände. Schriften des Deutschen Palästina-Institutes, 4. Gütersloh 1930 ISBN 3-487-04403-X

[2] в‘ Smith, G. A. Jerusalem: The Topography, Economics and History from the Earliest Times to A.D. 70. London 1907.

[3] в‘ Thayer, H. Greek Lexicon GEHENNA

[4] в‘ Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб., 1999. - С.90, прим. 1.

[5] в‘ Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. - М.: Политиздат, 1987. - с. 197-198

[6] в‘ Milikowsky, C. 1988. Which Gehenna? Retribution and Eschatology in the Synoptic Gospels and in Early Jewish Texts. NTS 34 Кембридж. 238в249

[7] в‘ фраза «сын геенны» используется в Талмуде. Талмуд b. Ros. Has. 17b

[8] в‘ «He who speaks much with a woman draws down misfortune on himself, neglects the words of the Law, and finally earns Gehenna.» (Mishnah Aboth 1,5)

[9] в‘ Мишна m.Qidd. 4.14; m.Abot 1.5; 5.19, 20

[10] в‘ Менора в Симеон ХАЙКОРН

[11] в‘ Tosefta (t. Ber. 6.15)

[12] в‘ Талмуд b. Ros Has 16b7a; b. Ber. 28b t. Sanh. 13.3

[13] в‘ Мидраш M.Tehillim 31.3

[14] в‘ Shachar 1975, с.4

[15] в‘ Мень, А. В. Сын Человеческий Брюссель, 1969.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

Геенна

Содержание

[править] Этимология

[править] Долина Еннома

[править] В Библии

[править] В Ветхом Завете

[править] В Новом Завете

[править] В иудаизме

[править] В христианстве

[править] В Православии

[править] В исламе

[править] Ссылки

[править] Примечания

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках