Гипатия

Гипатия (Ипатия) из Александрии
бЅ™πбѕτία бј бј€λεξάνδρεбї–α
Портрет Гипатии (Ипатии) из Александрии, 1908
Дата рождения:	370(?)
Место рождения:	Александрия
Дата смерти:	415 год(0415)
Место смерти:	Александрия
Научная сфера:	астрономия, математика, механика, философия
Известна как:	схоларх Александрийской школы неоплатонизма

Гипа́тия (Ипа́тия) Александри́йская (др.-греч. бЅ™πбѕτία бј бј€λεξάνδρεбї–α; 370(?)в415) в женщина-учёный греческого происхождения, философ, математик, астроном. Преподавала в Александрии; схоларх Александрийской школы неоплатонизма.

Биография

Образование Гипатия получила под руководством своего отца, Теона Александрийского, принадлежавшего к числу учёных Александрийской школы.

Около 400 года Гипатия была приглашена читать лекции в Александрийскую школу, где заняла одну из ведущих кафедр в кафедру философии. Преподавала философию Платона и Аристотеля; также преподавала математику, занималась вычислением астрономических таблиц. Написала комментарии к сочинениям Аполлония Пергского и Диофанта Александрийского, которые до нас не дошли.

Историк Сократ Схоластик характеризует Гипатию следующим образом:

Она приобрела такую учёность, что превзошла современных себе философов; была преемницей платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную её скромность все уважали её и дивились ей.

Смерть

Гипатия принимала участие в александрийской городской политике, имея влияние на главу города, префекта Ореста. Это обстоятельство вызывало постоянные трения с епископом Кириллом (впоследствии канонизированным), почему христианская община считала Гипатию виновной в возникшей в итоге смуте. В 415 году группа египетских христиан в парабаланов, сторонников епископа Кирилла, напала на Гипатию и убила её.

Христианский историк Сократ Схоластик вину в смерти Гипатии возлагает на «некоего Петра»:

Оригинал		Перевод, выполненный в Санкт-Петербургской духовной академии
бјπεбЅ¶ γбЅρ συνετύγχανε συχνότερον τбї бЅ€ρέστбї͵ διαβολбЅґν τοбїτ΄ бјκίνησε κατ΄ αбЅτбїς παρбЅ τбї τбїς бјκκλησίας λαбї͵ бЅς бј„ρα εбјґη αбЅ•τη бј μбЅґ συγχωροбїσα τбЅёν бЅ€ρέστην εбјς φιλίαν τбї бјπισκόπбїі συμβбїναι. ΚαбЅ¶ δбЅґ συμφρονήσαντες бј„νδρες τбЅё φρόνημα бјνθερμοι͵ бЅ§ν бјγεбї–το Πέτρος τις бјναγνώστης͵ бјπιτηροбїσι τбЅґν бј„νθρωπον бјπανιοбїσαν бјπбЅ¶ οбјκίαν ποθέν καбЅ¶ бјκ τοбї δίφρου бјκβαλόντες͵ бјπбЅ¶ τбЅґν бјκκλησίαν бѕ бјπώνυμον Καισάριον συνέλκουσιν͵ бјποδύσαντές τε τбЅґν бјσθбїτα бЅστράκοις бјνεбї–λον καбЅ¶ μεληδбЅёν διασπάσαντες͵ бјπбЅ¶ τбЅёν καλούμενον Κιναρбї¶να τбЅ μέλη συνάραντες πυρбЅ¶ κατηνάλωσαν. Τοбїτο οбЅ μικρбЅёν μбї¶μον Κυρίλλбїі καбЅ¶ τбї бј€λεξανδρέων бјκκλησίбѕі εбјργάσατο бјλλότριον γбЅρ παντελбї¶ς τбї¶ν φρονούντων τбЅ Χριστοбї φόνοι καбЅ¶ μάχαι καбЅ¶ τбЅ τούτοις παραπλήσια. ΚαбЅ¶ ταбїτα πέπρακται τбї τετάρτбїі бјτει τбїς Κυρίλλου бјπισκοπбїς͵ бјν бЅ‘πατείбѕі бЅ‰νωρίου τбЅё δέκατον͵ καбЅ¶ Θεοδοσίου τбЅё бј•κτον͵ бјν μηνбЅ¶ Μαρτίбїі͵ νηστειбї¶ν οбЅσбї¶ν		Так как она очень часто беседовала с Орестом, то её обращение с ним подало повод к клевете [в церковном народе], будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего [чтеца] Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив её, умертвили черепками, [разорвали на части], а [куски] тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби [позора] и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвёртый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста.

Несмотря на слова Сократа Схоластика об ответственности чтеца Петра, позднейшие авторы вину за смерть Гипатии часто возлагают на Кирилла Александрийского (Отца Церкви, канонизированного святого). Так, в сборнике «Реформаторы церкви» (1970), наряду с упоминанием Кирилла как одного из величайших святых, отмечается: «Он, по крайней мере морально, ответствен за подлое убийство благородной язычницы Ипатии». Ф. Тиннефельд замечает: «Можно быть уверенным, что благородная и высокообразованная женщина была самой знаменитой жертвой фанатичного епископа». Такую же версию поддерживают разные авторы.

С. С. Аверинцев отмечает, что Гипатия могла быть принята за мага, что и стало причиной её смерти: «Одного нельзя сказать ни о смерти Сопатра, ни о смерти Максима, ни даже о много более трагической и несправедливой смерти Ипатии: нельзя сказать, что суеверные современники по невежеству приняли ученых за магов. Ученые сами выдавали себя за магов, и притом с глубоким внутренним убеждением. Конечно, они были жертвами суеверия, однако того суеверия, которое сами обосновывали и распространяли. Чем они не были, так это мучениками науки. В лучшем случае они были мучениками языческой религии»..

П. Ф. Преображенский отмечает: «вХристианская церковь чувствовала некоторую неловкость за кровавую расправу с Ипатией. Приходилось тщательно выгораживать Кирилла Александрийского, чтобы снять с этого признанного авторитета клеймо погромщикав По странной иронии судьбы Кирилл, этот ревностный и неутомимый борец за достоинство христианской Богоматери, как Девы и Матери не человека, а именно Бога, оказался идеологическим вдохновителем гнусного растерзания девушкив». По мнению Преображенского, образцовая жизнь и мученическая смерть Гипатии послужила прообразом для жития христианской мученицы Екатерины Александрийской, составленного около X века н. э. Житие св. Екатерины Александрийской почти в точности повторяет жизнь Гипатии. Обе женщины занимаются философией, математикой, астрономией, отличаются редкой красотой, чистотой, красноречием, и обе погибают мучительной смертью в руках разъяренной толпы. «Таким образом, жертва христианского фанатизма и изуверства превратилась в христианскую святую».

В наше время представители Церкви отрицают вину еп. Кирилла в трагической гибели Гипатии. А. Л. Дворкин в «Очерках по истории Вселенской Православной Церкви» указывает на отсутствие документальных источников, подтверждающих версию об ответственности св. Кирилла за гибель Ипатии: «Многие историки обвиняют в этом Кирилла, но нет ни малейших доказательств того, что это убийство произошло с его ведома и одобрения. Скорее всего, нет, ибо, при всем своем горячем темпераменте, он был против ничем не спровоцированного самосуда толпы».

А. Мень отмечает, что «Кирилл не был непосредственным виновником этих преступлений, но нитрийцы ссылались на его авторитет».

Вскоре после смерти Гипатии многие из её учеников покинули город, что послужило началом упадка Александрии как научного центра.

Философская и научная деятельность

Рафаэль Санти. Гипатия (деталь Афинской школы).

«Моё сердце томится по присутствию вашего божественного духа, которое более чем что-либо другое могло бы смягчить горечь моей судьбы». «О, моя мать, моя сестра, мой учитель, мой благодетель! Моя душа очень опечалена. Воспоминания о моих детях, которых я потерял, убивают меняв Когда я слышу вести о вас и узнаю, как я надеялся, что вы более счастливы, чем я сам, тогда я, по меньшей мере, только наполовину несчастен».

Из писем епископа Синезия к Гипатии

В прежние времена Гипатия представлялась языческой мученицей, которая была растерзана толпой за религиозную нетерпимость. Сегодня многие полагают, что Гипатия, наоборот, относилась лояльно к прочим религиям.

Гипатия признавала примат разума над религиозными верованиями. Сближалась с Порфирием по вопросу об отсутствии субординации в трактовании трех основных ипостасей неоплатонизма, и расходилась с прочими неоплатониками в высокой оценке гражданских добродетелей.

Гипатия не участвовала в юлианской реставрации древнего язычества; среди своих учеников имела духовных лиц из христиан. После смерти Гипатии Александрийская школа неоплатонизма превратилась в своего рода христианский богословский институт, просуществовавший до VII века. Синезий называл Гипатию «гениальным философским учителем».

Гипатия, как считается, изобрела или усовершенствовала некоторые научные инструменты: дистиллятор (прибор для получения дистиллированной воды), ареометр (прибор для измерения плотности жидкости), астролябию (инструмент для астрономических измерений, усовершенствовав астролабон Клавдия Птолемея) и планисферу (плоскую подвижную карту неба).

Многие работы, приписываемые Гипатии, как считается, написаны в сотрудничестве с её отцом Теоном. Наиболее известны работы:

• комментарий к 13-й книге «Арифметики» Диофанта;
• редакция третьей книги комментариев Теона к «Альмагесту» Птолемея;
• редакция комментариев Теона к «Началам» Евклида;
• комментарии к «Коникам» Аполлония Пергского;
• «Астрономический канон».

Память о Гипатии

• Имя Гипатии занесено на карту Луны.
• В 1720 году английский философ Джон Толанд посвятил Гипатии один из очерков своего «Тетрадима», характеризуя свою героиню, как «в добродетельнейшую, ученейшую и достойнейшую даму, разорванную на куски александрийским духовенством, чтобы удовлетворить гордость, завистливость и жестокость своего архиепископа, обычно, но незаслуженно называемого святым Кириллом». Против очерка Толанда резко выступил Клайв Льюсис, называвший Гипатию «самым бесстыдным школьным преподавателем Александрии».
• О Гипатии писал Вольтер. Чтобы яснее представить читателю облик Гипатии, он переносит александрийскую трагедию в современный ему Париж, где кармелитские монахи якобы растерзали некую парижскую красавицу за то, что она предпочитала Гомера поэме кармелита, посвящённой Магдалине.
• Французский писатель XIX века Леконт де Лиль изображает Гипатию настоящим символом погибавшей эллинской культуры, последним воплощением «духа Платона и тела Афродиты».
• Знаменитый английский писатель Чарльз Кингсли посвятил ей роман.
• Олдос Хаксли использует сравнение с Гипатией в романе «Контрапункт»: «Очень мила, но далеко не Гипатия».
• Гипатия (Ипатия) в один из главных персонажей повести украинского писателя Олеся Бердника «Прометей» (1970в1971 гг.).
• Астрофизик и популяризатор науки Карл Саган в книге «Космос» подробно останавливается на истории гибели Гипатии, связываемой им с разгромом Александрийской библиотеки.
• В романе Умберто Эко «Баудолино» описывается загадочное племя гипатий, они являются последовательницами Гипатии. Племя состоит из одних женщин, которые отличаются невероятной красотой и умом. Они утверждают, что Гипатия не погибла, а смогла спастись и основать их племя.
• В 2009 году режиссёр Алехандро Аменабар снял высокобюджетный фильм «Агора», рассказывающий историю Гипатии. Роль Гипатии исполнила Рэйчел Вайс.

Литература

• Еремеева А. И. Гипатия в дочь Теона: Земля и Вселенная, 1970, в„– 1.
• Кингсли Ч., Маутнер Ф. Ипатия // Вступ. ст. П. Ф. Преображенского.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики, т. VII. в М., 1988.
• Полисфен. Под звёздами Александрии. в Киев: Содружество «Сердце», 1990. в 40 с. [1]
• Соловьёв В. С. Гипатия: Толковый словарь по философии.
• Сорокина И. Афина по уму, Гера по осанке, Афродита по красоте.
• Фили К. Гипатия: жертва конфликта между старым и новым миром: / Вопросы истории естествознания и техники, 2002, в„– 2.
• Штекли А. Гипатия, дочь Теона. в М., 1971.
• J. J. Oв™Connor, E. F. Robertson Hypatia of Alexandria  (англ.)

Ссылки

• Гипатия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
• Hypatia of Alexandria, internet-resources; на англ. яз.
• Источники о жизни Гипатии: «Суда» (перевод с древнегреческого)
• Agora: the «Reel» vs. the «Real» Hypatia
• Hypatia, the flower of learning in Ancient Alexandria

Гипатия и астролябия (свидетельства)

• The Letters of Synesius
• Did Hypatia invent the Astrolabe?
• Synesius, Catastasis