Гумилёв, Лев Николаевич

Лев Гумилёв
Имя при рождении:	Лев Николаевич Гумилёв
Дата рождения:	1 октября 1912(1912-10-01)
Место рождения:	Царское Село, Российская империя
Дата смерти:	15 июня 1992(1992-06-15) (79 лет)
Место смерти:	Санкт-Петербург, Россия
Гражданство:	Российская империя СССР Россия
Род деятельности:	историк-этнолог, поэт, переводчик с персидского языка; основоположник пассионарной теории этногенеза
Направление:	история, география
Жанр:	историческая публицистика, историография
Премии:	Премия Государственной думы «Вехи»
Награды:	2 благодарности Верховного Главнокомандующего

Лев Никола́евич Гумилёв (1 октября 1912, Царское Село в 15 июня 1992, Санкт-Петербург) в советский и российский учёный, историк-этнолог, доктор исторических наук (также защитил диссертацию на соискание доктора географических наук, но не был утверждён ВАК), поэт, переводчик с персидского языка. Основоположник пассионарной теории этногенеза.

Биография

Родился в Царском селе 1 октября 1912 года. Сын поэтов Николая Гумилёва и Анны Ахматовой. В детстве воспитывался у бабушки в имении Слепнёво Бежецкого уезда Тверской губернии.

Лев Гумилёв с родителями в Н. С. Гумилёвым и А. А. Ахматовой.

С 1917 до 1929 года жил в Бежецке. Учился в школе в„– 1 г. Бежецка с 1926 года по 1929 год. С 1930 года в Ленинграде. В 1930в1934 годах работал в экспедициях в Саянах, на Памире и в Крыму. С 1934 г. начал учиться на историческом факультете Ленинградского университета.

В 1935 году был исключён из университета и арестован, но через некоторое время освобождён по просьбе матери. В 1937 году был восстановлен в ЛГУ.

В марте 1938 года был снова арестован, будучи студентом ЛГУ, и осуждён на пять лет. Он проходил по одному делу с двумя другими студентами ЛГУ в Николаем Ереховичем и Теодором Шумовским. Срок отбывал в Норильлаге. 21 сентября 1939 года Гумилев попадает в 4-е лаготделение Норильлага. За весь срок заключения он успел поработать землекопом, горняком меднорудной шахты, книгохранителем библиотеки на руднике 3/6, техником, геологом (в геотехнической, а затем в геофизической группе горного управления), а к концу срока стал даже лаборантом-химиком. По отбытии срока был оставлен в Норильске без права выезда. Здесь нужно отметить, по воспоминанию самого Л. Н. Гумилева во время ссылки в Норильлаге он в одной наре несколько лет жил вместе с отцом великого казахского поэта и государственного, общественного деятеля О. О. Сулейменова в Омархана Сулейменулы (1906в1940).

Осенью 1944 года добровольно вступил в Красную Армию, воевал рядовым в 1386-м зенитно-артиллерийском полку, входившем в 31-ю зенитно-артиллерийскую дивизию на Первом Белорусском фронте, закончив войну в Берлине.

Мемориальная доска на доме, где жил Л. Н. Гумилёв (Санкт-Петербург, Коломенская ул., 1/15)

Писал стихи на военную тему.

В 1945 году был демобилизован, восстановлен в ЛГУ, который окончил в начале 1946 года и поступил в аспирантуру Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР, откуда был исключён с формулировкой «в связи с несоответствием филологической подготовки избранной специальности».

28 декабря 1948 года защитил в ЛГУ диссертацию на степень кандидата исторических наук по теме «Подробная политическая история первого тюркского каганата», принят научным сотрудником в Музей этнографии народов СССР.

7 ноября 1949 года был вновь арестован, осуждён Особым совещанием на 10 лет, которые отбывал сначала в лагере особого назначения в Шерубай-Нура около Караганды, затем в лагере у Междуреченска в Кемеровской области, в Саянах. 11 мая 1956 года реабилитирован по причине отсутствия состава преступления.

памятник Л.Гумилёву в Казани в начале ул. Петербургская, у пл. Тукая

C 1956 г. работал библиотекарем в Эрмитаже. В 1961 году защитил докторскую диссертацию по истории («Древние тюрки VIвVIII вв.»), а в 1974 году в докторскую диссертацию по географии («Этногенез и биосфера Земли»). 21 мая 1976 года ему было отказано в присуждении второй степени доктора географических наук.

15 мая 1990 года на заседании Секции синергетики географических систем РГО, посвящённом 25-летию пассионарной теории этногенеза, Л. Г. Колотило выступил с предложением о выдвижении Л. Н. Гумилёва в действительные члены АН СССР. В этот же день данное предложение огласили участники круглого стола на Ленинградском телевидении в программе «Зеркало», где участвовали Л. Н. Гумилёв, А. М. Панченко, К. П. Иванов и Л. Г. Колотило. В конечном итоге академиком АН СССР Л. Н. Гумилёв избран не был. В 1991 году избран академиком Российской академии естественных наук (РАЕН). До выхода на пенсию в 1986 году работал в Научно-исследовательском институте географии при Ленинградском государственном университете.

Умер 15 июня 1992 года в Санкт-Петербурге. Отпет в церкви Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры .

Память

В августе 2005 года в Казани «в связи с днями Санкт-Петербурга и празднованием тысячелетия города Казань» Льву Гумилёву был поставлен памятник, на постаменте которого выбиты слова: «Русскому человеку, всю жизнь защищавшему татар от клеветы».

Один из корпусов Евразийского национального университета им. Л.Гумилёва в г. Астане

По инициативе президента Казахстана Нурсултана Назарбаева в 1996 году в столице Казахстана Астане именем Гумилёва был назван один из вузов страны, Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва. В 2002 году в стенах университета был создан кабинет-музей Л. Н. Гумилёва.

Гумилёв и историческая наука

Лев Гумилёв предложил комплекс оригинальных методов изучения этногенеза, заключающихся в параллельном изучении исторических сведений о климате, геологии и географии вмещающего ландшафта и археологических и культурных источников. Основу его исследования составила оригинальная пассионарная теория этногенеза, с помощью которой он пытался объяснить закономерности исторического процесса

Один из теоретиков евразийства П. Н. Савицкий состоял с Л. Н. Гумилёвым в многолетней переписке. Например, масштабы монголо-татарского ига Л. Н. Гумилёв и П. Н. Савицкий считали сильно преувеличенными. В своей переписке они сошлись во мнении, что для русско-монгольских отношений был характерен скорее симбиоз, а серьёзные столкновения были связаны, в основном, с ордынскими мусульманами, более радикальными, чем остальные монголы. Китай у него предстаёт не мирным оплотом цивилизации, борющимся с захватчиками, а хищным агрессором. То же самое он говорит о Европе: критика европоцентризма занимает в его трудах большое место. Древних (до XIV века) и современных русских он считает разными этносами, причем первых отличает и от предшествующего этноса в славян.

Теория Гумилёва не является общепризнанной, и ряд авторов подвергает её жёсткой критике. Одной из основных претензий к ней является её несоответствие критериям научности эмпирической теории. Некоторые авторы причисляют теорию Гумилева к т. н. фолк-хистори. Как пишет Яков Лурье, проверка историографического построения Гумилева «на материале источников по истории древней Руси обнаруживает, что перед нами в не попытка обобщить реальный эмпирический материал, а плод предвзятых идей и авторской фантазии». Сергей Иванов оценивает научный вклад Гумилёва «как близкий к нулю» и ставит его в один ряд с Анатолием Фоменко.

Некоторые аналитики полагают, что Лев Гумилёв несёт ответственность за придание доктрине русских националистов ореола научности, а Виктор Шнирельман и Александр Янов прямо обвинили Гумилёва в антисемитизме.

При этом журнал «Скепсис» открыто называет Гумилёва лжеучёным. Представление о том, что деятельность Льва Гумилёва следует отнести к лженаучной, получило определённое распространение в среде учёных-историков. Так, российский и американский историк, политолог и публицист Александр Львович Янов в своей статье «Учение Льва Гумилёва», опубликованной в журнале «Свободная мысль» в 1992 году, называя Гумилёва «одним из самых талантливых и, без сомнения, самым эрудированным представителем молчаливого большинства советской интеллигенции», в то же время высказал мнение о том, что отсутствие объективного и верифицируемого критерия новизны этноса не только делает гипотезу Гумилева несовместимой с требованиями естествознания, но и вообще выводит её за пределы науки. По его утверждению, это было вызвано с занятой Гумилёвым позицией изображения лояльности Советской власти, которая в условиях посттоталитарного общества делает сохранение человеческого достоинства весьма сомнительным. В результате, по мнению Янова, Гумилёв и ему подобные «до такой степени привыкли к эзоповскому языку, что он постепенно стал для них родным». В доказательство этого Янов приводит тот факт, что Гумилёв называл диалектический материализм методологической основой своей теории. Также, по его мнению, сыграла свою пагубную роль оторванность советского общества от «мировой культуры», в результате чего, будучи «погребённым под глыбами вездесущей цензуры», Гумилёв не имел возможности ознакомиться с достижениями находящейся на магистральном пути науки современной ему западной исторической мысли, а также ситуация, в которой «идеи рождались, старились и умирали, так и не успев реализоваться, вгипотезы провозглашались, но навсегда оставались непроверенными».

На схожей точке зрения по вопросу отнесения теории Гумилёва к лженауке стояли советский литературовед и историк Яков Соломонович Лурье, а также российский археолог, культур-антрополог, филолог, и историк науки, один из виднейших современных российских норманистов Лев Самуилович Клейн.

В то же время многие оппоненты Гумилёва, например главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, доктор исторических наук Виктор Шнирельман и заведующий отделом стран СНГ Института востоковедения РАН, главный редактор журнала «Вестник Евразии» Сергей Панарин не подвергают сомнению тот факт, что Гумилёв в своей теории оставался в рамках исторической науки и избегают в отношении его деятельности терминов «лженаука» и даже т. н. «фолк-хистори».

Антисемитизм и теории «химер» и «антисистем»

Теории «химер» и «антисистем» Гумилёва подвергаются критике в научном сообществе.

В частности, историк и этнограф Виктор Шнирельман обвиняет Гумилёва в антисемитизме. Он указывает:

Хотя примеры «химерных образований» рассыпаны по всему текстувон выбрал лишь один сюжет, связанный с так называемым «хазарским эпизодом». Однако в силу явной антисемитской направленности публикацию его пришлось отложить, и автор посвятил этому сюжету добрую половину своей выпущенной позднее специальной монографии по истории Древней Руси.

Владимир Янов также считает, что Гумилёву не чужды антисемитские взгляды, поскольку о евреях Гумилёв говорит следующее: «Проникая в чуждую им этническую среду, {они} начинают её деформировать. Не имея возможности вести полноценную жизнь в непривычном для них ландшафте, пришельцы начинают относиться к нему потребительски. Проще говоря в жить за его счет. Устанавливая свою систему взаимоотношений, они принудительно навязывают её аборигенам и практически превращают их в угнетаемое большинство». Он также утверждает, что «учение Гумилева может стать идеальным фундаментом российской вкоричневойв идеологии».

Основные работы

• «Этногенез и биосфера Земли». в АСТ, Астрель, 2005. ISBN 5-17-031811-1, 5-271-12025-2
• «Конец и вновь начало». в М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель. в 2007 г. ISBN 978-5-17-044877-7, 978-5-9713-5990-6, 978-5-9762-3829-9
• «В поисках вымышленного царства». в Товарищество «Клышников в Комаров и К», 1992. ISBN 5-87495-006-0
• «Древняя Русь и Великая степь». в Астрель, АСТ, 2004. ISBN 5-17-026279-5, 5-271-09769-2
• Древние тюрки. в М.: Айрис-пресс, 2008. в 560 с. в (Библиотека истории и культуры). ISBN 978-5-8112-3199-7
• «История народа хунну». в АСТ, Люкс, 2004. ISBN 5-17-026629-4, 5-9660-0501-X
• «Тысячелетие вокруг Каспия». -М.: АСТ, АСТ Москва, Харвест, 2008. ISBN 978-5-17-051463-2, 978-5-9713-9145-6, 978-985-16-6196-7
• Черная легенда. в М.: Айрис-пресс, 2008. в (Библиотека истории и культуры). ISBN 978-5-8112-3377-9
• «Древний Тибет». в ДИ-ДИК, 1996. ISBN 5-87583-022-0
• «Открытие Хазарии». в ДИ-ДИК, 1996. ISBN 5-87583-023-9
• Хунну. Троецарствие в Китае. Хунны в Китае. в М.: Айрис-пресс, 2008. в 624 с. в (Библиотека истории и культуры). ISBN 978-5-8112-3115-7
• Волшебные папиросы: (Зимняя сказка): Пьеса в стихах //Сов. литература. в 1990. в N 1. в С. 61-72. Написал в Норильском лагере в 1942 году.
• Осенняя сказка. «Посещение Асмодея». Написал в Норильском лагере в 1942 году.
• От Руси до России. М.: Айрис-пресс, 2008. в 320 c.: ил. в (Библиотека истории и культуры).

Память о Л. Н. Гумилёве

• именем Л. Н. Гумилёва назван ведущий казахстанский вуз в Евразийский национальный университет в г. Астане
• имя Л. Н. Гумилёва носит средняя школа в„– 5 г. Бежецка Тверской области.

Литература

• А. Г. Каримуллин, О. Г. Новикова. Лев Николаевич Гумилев. Библиографический указатель. в Казань: Респ. науч. б-ка им. Ленина, 1990.
• Г. М. Дегтярёв, Л. Г. Колотило. Этногенез в явление космическое. К 25-летию пассионарной теории этногенеза // Ленинградский университет. в 11 мая 1990.
• А. Г. Иванов-Ростовцев, Л. Г. Колотило. Все мы сопричастны Вселеннойв // Санкт-Петербургский университет. в 2 октября 1991.
• Демин В. Н. Лев Гумилев. в М. «Молодая гвардия», 2007. в 308, [2] с. в (ЖЗЛ; Вып. 1055). в 5000 экз. в ISBN 978-5-235-02992-7

См. также

• Пассионарная теория этногенеза
• Евразийство
• Антисистема
• Суперэтнос
• Этнос
• Субэтнос
• Конвиксия
• Консорция
• Этническая иерархия
• Лев Николаевич Гумилев. Библиографический указатель

Ссылки

• Центр Льва Гумилева: Библография, аналитика
• Полная библиография Л. Н. Гумилева
• Гумилёв, Лев Николаевич (1912в1992) в Биобиблиографическом словаре репрессированных востоковедов «Люди и судьбы»
• Гумилев Л. Н. История народа хунну. М.: Институт Ди-дик, 1997
• Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Мысль, 1992
• Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. М.: Наука, 1967. в 560с
• Гумилёв Л. Н. в Новейшем философском словаре
• Гумилёв, Лев Николаевич в Биография. Библиография. Высказывания
• Л. Н. Гумилёв. Может ли произведение изящной словесности быть историческим источником? (Опубликовано // Рус. литература. в 1972. в N 1. в С. 73-82.)
• Ты сын и ужас мой. Анна Ахматова и Лев Гумилев. Телевизионный цикл (2005)

Критика теорий Гумилёва

• Лорен Грэхем «Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе» Пер. с англ. в М.: Политиздат, 1991. в 480 с.
• Яков Лурье. Древняя Русь в сочинениях Льва Гумилёва
• Лев Клейн. Горькие мысли «привередливого рецензента» об учении Л. Н. Гумилёва. // Нева. в 1992. в в„– 4. в с. 228в246
• Борис Рыбаков. О преодолении самообмана
• Александр Янов. Учение Льва Гумилёва
• Аполлон Кузьмин. Пропеллер пассионарности
• Юлиан Бромлей. «По поводу одного вавтонекрологав»
• Бонифатий Кедров, Иосиф Григулевич, Иосиф Крывелёв. По поводу статьи Ю. М. Бородая «Этнические контакты и окружающая среда»
• Vadim Rossman. ev Gumilev, Eurasianism and Khazaria // East European Jewish Affairs. Volume 32, Issue 1 Summer 2002. в pages 30-51.