Дедовщина

У этого термина существуют и другие значения, см. Дедовщина (значения).

Дедовщи́на (аналог в ВМФ в годковщина^[1]) в традиционно сложившаяся в Вооружённых Силах (какого-либо государства), никак не регулируемая нормативно-правовыми актами иерархическая система взаимоотношений между военнослужащими низшего армейского звена (солдатами, ефрейторами, сержантами), основанная на их ранжировании, «сортировке» по признаку величины фактически выслуженного срока службы каждого конкретного индивида и связанной с этим дискриминацией, одна из разновидностей неуставных взаимоотношений. Проявляется обычно в виде эксплуатации, психологического и физического насилия. В большей или меньшей степени свойственна всем солдатским коллективам, включая случаи в элитных войсках^[2].
Относительно причин возникновения такого явления, как дедовщина, единого, общепризнанного мнения не существует. В качестве ведущих факторов выдвигаются как социально-экономические, так и биологические, исторические, культурные факторы. (Подробнее см. раздел Причины возникновения и устойчивого существования явления).

Дискриминация военнослужащих по национальному, расовому, этническому и религиозному признаку является проявлением не дедовщины, а так называемого землячества. Ведущий, определяющий фактор дедовщины в различие в сроках службы.

Содержание

1 Правовая квалификация
2 Ответственность
3 История
- 3.1 В Советской армии
- 3.2 В Российской армии
4 Сущность дедовщины как явления
5 Неуставные отношения в среде офицерства
6 Иерархические ступени
7 Традиции перевода на следующую ступень иерархии
8 Распространение явления в зависимости от условий службы
9 Причины возникновения и устойчивого существования явления
- 9.1 Социально-экономические
- 9.2 Влияние уголовной культуры
- 9.3 Правовые
10 Определяющие факторы
11 Некоторые ритуалы, связанные с традициями дедовщины
12 Наиболее распространённые законы дедовщины
13 Наиболее распространённые мифы о дедовщине
14 Положительные факты борьбы с дедовщиной
15 В массовой культуре
- 15.1 В литературе
- 15.2 В кинематографе
16 Зарубежные аналоги
17 См. также
18 Примечания
19 Литература
20 Ссылки

[править] Правовая квалификация

Проявления дедовщины описываются термином «неуставные взаимоотношения». Неуставные взаимоотношения включают в себя весь спектр отношений между военнослужащими, которые не описаны в общевойсковых уставах (в том числе отношения начальник-подчинённый, подчинённый-начальник). «Дедовщина» в узком значении охватывает только те нарушения уставов, которые связаны с взаимоотношениями между военнослужащими старшего и младшего призыва.

Кроме того, современная наука уголовного и административного права различает преступления, совершенные в рамках так называемых «дедовщины» и «казарменного хулиганства»^[3]. Отличительным признаком является субъективная сторона правонарушения. В первом случае умысел правонарушителя направлен на утверждение своего статуса как старослужащего, принуждение молодого солдата к выполнению хозяйственных работ, совершению определенных ритуалов, связанных с «традициями дедовщины» и т. п. Во втором случае противоправные действия правонарушителя мотивированы личными неприязненными отношениями, межнациональной, межэтнической, религиозной неприязнью, имущественными взаимоотношениями, внезапно возникшими неприязненными отношениями и т. п. (комментарий уголовного кодекса к статьям, предусматривающим ответственность за преступления против личности, чести и достоинства; Ведомости Верховного Суда СССР, Верховного Суда Российской Федерации (судебная практика)).

Таким образом, нарушения в рамках «дедовщины» уставных правил взаимоотношений между военнослужащими, не состоящими в отношениях подчинённости, можно квалифицировать как посягательства военнослужащих более старшего призыва на права, честь, достоинство и личную неприкосновенность военнослужащих младшего призыва.^[4]

Один из ключевых негативных факторов существования «дедовщины» как явления состоит в том, что данная армейская субкультура серьёзно подрывает авторитет армии среди молодёжи призывного возраста и является одной из основных причин уклонения от военной службы.

Похожее явление, правда, выраженное не столь ярко, как в армии, также наблюдается в некоторых школах, интернатах и других образовательных и социальных учреждениях. Жертвами обычно становятся физически более слабые, неуверенные в себе или просто младшие по возрасту. Для системы высшего образования дедовщина не характерна.

[править] Ответственность

Нарушения уставных взаимоотношений по степени общественной опасности делятся на:

К последней категории относятся нарушения, с объективной стороны подпадающие под диспозицию действующих статей Уголовного Кодекса (нанесение побоев, истязания, действия, грубо оскорбляющие человеческое достоинство, грабеж и др.). Ответственность наступает в общеуголовном порядке. Действия военнослужащего, допустившего неуставные отношения, которые не подпадают под понятие преступления, следует расценивать как дисциплинарный проступок (нарушение порядка заступления на смену в наряд, принуждение к выполнению хозяйственно-бытовых работ (если не связано с физическим насилием), принуждение к выполнению неуставных ритуалов (так же без физического насилия) и т. п.). В данном случае ответственность наступает в соответствии с требованиями Дисциплинарного Устава Вооруженных Сил.

[править] История

Социализация мальчиков всегда осуществляется не только по вертикали, но и по горизонтали, через принадлежность к группе сверстников. В этих группах часто формируются неформальные правила и обычаи, следование которым настолько важно для молодых людей, что они в первую очередь руководствуются ими, а не писаными законами и уставами.^[5]

Это явление описано ещё в Итонском колледже XVIвXVIII вв., где власть соучеников была еще более жестокой и капризной, чем учительская власть. Школьное сообщество было разновозрастным. Возраст, когда мальчиков отправляли в школу, колебался от 8в9 до 16в17 лет. Неравенство в силе, возрасте и стаже пребывания в школе создавало жёсткую «вертикаль власти».^[6]

Пётр Алексеевич Кропоткин описывал нравы, которые царили в середине XIX века в самом привилегированном военно-учебном заведении Российской империи в Пажеском корпусе. Старшие воспитанники, камер-пажи, «собирали ночью новичков в одну комнату и гоняли их в ночных сорочках по кругу, как лошадей в цирке. Одни камер-пажи стояли в круге, другие в вне его и гуттаперчевыми хлыстами беспощадно стегали мальчиков».^[7]

В начале XX века в Николаевском кавалерийском училище младшие именовались «зверями», старшие в «корнетами», а второгодники в «майорами».^[8]

Марков А.Л. «Кадеты и юнкера»:

Приёмы этого младенческого «цука» поражали своим разнообразием и оригинальностью и были, очевидно, выработаны целыми поколениями предшественников. Суровые «майоры» первого класса заставляли новичков в наказание и просто так «жрать мух», делали на коротко остриженных головенках «виргуля» и «смазку», и просто заушали по всякому случаю и даже без оного.

«Цук» был откровенным издевательством старших над младшими: от младших требовали не полагающегося юнкерам старших классов отдания чести; заставляли делать приседания, выть на луну; им давались оскорбительные прозвища; их многократно будили ночью и т. д. Офицеры-воспитатели военно-учебных заведений не только знали об издевательствах, многие из них были уверены, что «подтяжка дает младшему классу дисциплину и муштровку, а старшему в практику пользования властью».^[9]

Следует отметить, что участие в подобных обычаях было относительно добровольным: когда вчерашний кадет, гимназист или студент попадал в стены училища, старшие прежде всего спрашивали его, как он желает жить в «по славной ли училищной традиции или по законному уставу?». Изъявивший желание жить «по уставу» избавлялся от «цука», зато «своим» его не считали, называли «красным» и относились к нему с презрением. К «красному» с особой дотошностью придирались командиры низшего звена в взводные юнкера и вахмистры, а главное в по окончании училища его не принимал в свою офицерскую среду ни один гвардейский полк. Поэтому подавляющее большинство юнкеров предпочитало жить по «традиции», издержки которой списывались на товарищескую спайку.^[10]

[править] В Советской армии

Первый случай, связанный с неуставными отношениями в Красной Армии, был зафиксирован в 1919 году. Трое старослужащих 1-го полка(паллетный стеллаж) 30-й дивизии забили до смерти своего сослуживца в красноармейца Куприянова, уроженца Балаковского уезда Саратовской области 1901 года рождения по причине того, что молодой боец отказался за «дедов» выполнить их работу. По законам военного времени виновные в смерти солдата были расстреляны. После этого официально зафиксированные случаи дедовщины в армии Советской России и СССР исчезли почти на полвека.

По одной из версий, дедовщина действительно не была характерна для советской армии до сокращения срока службы по призыву в 1967 году с трёх лет до двух в сухопутных войсках и с четырёх до трёх в во флоте. Сокращение совпало с волной дефицита призывников, вызванной демографическими последствиями Великой Отечественной войны, из-за чего пятимиллионная Советская армия должна была недобрать по численности целую треть. Решением Политбюро ЦК КПСС в армию стали призывать людей с уголовным прошлым, что ранее было совершенно исключено. Идеологически это было подано как исправление оступившихся сограждан, но в действительности привело к тому, что в армию были перенесены уголовные порядки, в солдатскую речь проник воровской жаргон, бывшие уголовники ввели ритуальные унижения и издевательства. Сокращение срока службы касалось только вновь призванных, те же, кто уже служил, дослуживали свой срок полностью. В течение известного времени в одном и том же войсковом подразделении одновременно находились и те, кто дослуживал третий год, и вновь поступившие, которые должны были служить на один год меньше. Последнее обстоятельство злило тех, кто уже отслужил два года, и они нередко вымещали свою злобу на новобранцах.

По другой версии, с конца 1960-х годов некоторые командиры частей начали широко использовать солдатский труд для извлечения личной материальной выгоды^[11]. Неуставная хозяйственная деятельность воинских частей потребовала организации системы неуставных взаимоотношений, при которой старослужащие выполняли роль надсмотрщиков над выполнявшими работы солдатами первого года службы^[11]. Подобные отношения требовали беспрекословного подчинения молодых солдат любым указаниям старослужащего; чтобы сломать и превратить в рабов, на призывников давили и подвергали насилию. Таким образом, по данной версии^[11], дедовщина возникла как метод управления неуставной хозяйственной деятельностью воинских частей. Со временем в ряде воинских частей офицеры стали использовать дедовщину как метод управления, поскольку сами заниматься обучением молодых, а также воспитательной работой не хотели^[11].

Также, к концу 60-х годов в Вооруженных Силах уже не осталось того количества командиров-фронтовиков, которыми были полны Вооружённые Силы по окончании Великой Отечественной войны и которые из личного опыта знали, что здоровая моральная обстановка во вверенном им подразделении в залог их собственной жизни.

Однако, есть основания сомневаться во всех приведённых версиях. По словам кандидата социологических наук А. Ю. Солнышкова, уже в 1964 году появились первые и самые продуктивные работы советских учёных^[12], занимавшихся вопросами дедовщины, что само по себе показывает, что явление существовало и до середины 1960-х годов и корни его гораздо глубже. Кроме того, по его словам, за сорок лет исследования феномена дедовщины отечественным ученым не удалось существенно продвинуться по сравнению с продуктивными работами А. Д. Глоточкина и его учеников^[13], проведёнными в начале 60-х гг.

Летом 1982 года в советские войска поступил секретный приказ в„– 0100 о борьбе с неуставными отношениями.

Широкую известность во времена перестройки получило «дело Сакалаускаса», молодого солдата из Литвы, расстрелявшего в феврале 1987 года на подъезде к Ленинграду караул из 7 человек-старослужащих.

[править] В Российской армии

Александр Гольц, военный обозреватель «Ежедневного журнала» констатирует: Высшему военному руководству страны удалось отстоять идею сохранения массовой мобилизационной армии советского образца. Эта модель в принципе исключает сколько-нибудь серьезную ответственность командиров за жизнь и здоровье подчиненных, низводит солдата срочной службы до положения раба.^[14]

Основная масса получивших огласку случаев дедовщины в Российской армии связана с использованием труда молодых солдат для получения личной выгоды командным составом воинских частей. Дедовщина возникла в 60в‘е годы XX века в Советской армии как метод управления неуставной хозяйственной деятельностью воинских частей^[11] и продолжает развиваться в настоящее время, приобретая различные формы, широко известные по крепостничеству XVIIIвXIX века^{[источник не указан 321 день]}, но дико выглядящие в XXI веке.

Генеральный прокурор Российской Федерации Владимир Устинов, выступая на коллегии генеральной прокуратуры отметил: «Складывается впечатление, что впродажав солдат в это древнейшая священная традиция, искоренить которую можно только вместе со всем российским офицерским корпусом.»^[15].

Самарская обл. В августе 2002 старший лейтенант Р. Комарницкий требовал от рядовых Цветкова и Легонькова убыть из расположения части домой в Самару и заработать деньги деятельностью, не связанной с армейской службой. Они должны были ежемесячно выплачивать офицеру 4 тыс. рублей. Солдаты отказались, но требования повторялись, сопровождаясь давлением и избиениями со стороны старослужащих.^[16]

Октябрь 2003, Самара, гвардейский мотострелковый полк постоянной готовности. Военнослужащие, работавшие в ООО «Картон-Пак», пояснили, что боевой подготовкой во время «приработков» они не занимались. В результате за весь период службы они так и не приобрели необходимых боевых навыков. Рядовой Е. Гольцов, к примеру, рассказал, что только один раз стрелял из личного оружия.^[16]

Волгоградская область. 10 октября 2003 рядом с воинской частью в„– 12670 ЖДВ правозащитники из организации «Материнское право» сделали видеозапись. Были засняты десятки солдат, которых развозили на работу: на прополку 32 человека, 10 чел. на «Ротор» (волгоградский футбольный клуб). Подъезжали 3 или 4 иномарки с предпринимателями, микроавтобусы, увозившие солдат. Есть сведения о том, что из части в один из дней было вывезено около 200 солдат. Последовали проверки. Из Москвы приезжал первый заместитель командующего Федеральной службой ЖДВ генерал Гуров. Прошла прокурорская проверка. Командир в/ч и его зам были привлечены к дисциплинарной ответственности. Однако к октябрю 2004 года незаконные работы продолжались. Правда, нарушители стали несколько осторожнее, организовали «левые» работы в сколачивание тарных ящиков в на территории части.^[17]

Ставропольский край. С февраля 2004 года на мебельном предприятии в селе Надежда (пригород Ставрополя) трудились трое военнослужащих. Никто из них не получал денежного и прочего довольствия, которое уходило в чей-то бездонный карман. Ущерб государству лишь от таких «списаний», по выводам следствия, составил 120 тысяч рублей. ^[18]

Огромный резонанс получил случай, произошедший в канун Нового 2006 года в батальоне обеспечения Челябинского танкового училища, где рядового Андрея Сычёва и ещё семерых солдат избивали около трёх часов^[19] сослуживцы, которые таким образом «отмечали» праздники. Сычёв, обратившийся к военным врачам, необходимой медицинской помощи вовремя не получил. Лишь к концу праздников из-за резкого ухудшения здоровья молодого человека перевели в городскую больницу, где врачи диагностировали у него многочисленные переломы и гангрену нижних конечностей (что привело к их дальнейшей ампутации), ушибы половых органов (их тоже ампутировали^[20],^[21]). Информацию о случившемся пытались скрыть^{[источник не указан 690 дней]}. Врачам дали указание сохранить в тайне историю болезни Сычёва^{[источник не указан 690 дней]}. В течение года волна прокурорских проверок и публикаций, связанных с вопросами дедовщины, сошла на нет.

Молодой солдат погиб при нераскрытых обстоятельствах в Еланской военной части в„– 55062 Свердловской области. 20-летнего Руслана Айдерханова родственникам прислали в цинковом гробу с уведомлением, что молодой человек покончил жизнь самоубийством спустя три месяца после призыва.

Как сообщило командование части, 31 августа 2011 года молодой человек покинул территорию части, а 3го сентября его нашли повешенным на дереве в лесу. Мертвого солдата в его родную деревню Арасланово отправили в цинковом гробу, открывать который настрого запретили.

Несмотря на запрет, родные настояли на соблюдении мусульманских традиций. Они открыли гроб, чтобы обмыть тело и завернуть его в белый саван и пришли в ужас. Судя по тому, как выглядел Руслан, перед смертью Руслана жестоко избивали и пытали. «Нас хотели обмануть. Сказали, что Руслан покончил с собой, поэтому его надо быстрее похоронить. Военные не знали, что мы в мусульмане, и по своим обычаям должны омыть тело перед погребением. Так и открылась страшная правда», в рассказывает тетя Руслана Гамиля Гильманова.

Невзирая на многочисленные следы побоев на теле молодого человека, первоначальная экспертиза уверила: причиной смерти стала асфиксия и следов насильственной смерти на теле не обнаружено. При этом заключение о причине смерти родным так и не выдали, ссылаясь на его неготовность.

Позже, когда дело придали огласке, эксперты заключили, что все раны, которые были обнаружены на теле молодого человека, получены им при жизни. По факту случившегося возбуждено уголовное дело, ведется разбирательство. http://www.lifenews.ru/news/70121</ref>

[править] Сущность дедовщины как явления

Дедовщина заключается в наличии неофициальных иерархических отношений, параллельных основным формальным, не исключая случая, когда офицеры не только знают о дедовщине, но и пользуются ею для поддержания «порядка».^[22]

Следует отметить, что в официальных заявлениях некоторые высокопоставленные военные говорят о болезнях общества, которые перенесены на армейскую почву. Например, такое заявление было высказано в телеинтервью адмиралом Вячеславом Алексеевичем Поповым, бывшим командующим Северным флотом, ныне в членом Совета Федерации, членом Комитета по обороне и безопасности.

Объективные исследования говорят, что дедовщина является продуктом неуставной экономической деятельности в вооруженных силах^[11]. Под «объективными исследованиями» подразумевается одна единственная статья, которой никаким образом нельзя присвоить статус научной. Вышеобозначенный вывод «исследований» опровергается тем фактом, что дедовщина присутствует и в тех частях, где не практикуется «неуставная экономическая деятельность»

При этом дедовщина является вспомогательным инструментом в руках начальствующего состава, который может большую часть своих обязанностей по поддержанию порядка переложить на лидеров неформальной иерархии^[22], взамен предлагая им некие блага (внеочередные увольнения, снисходительное отношение к проступкам, уменьшение физической нагрузки и другие).

Зачастую неформальные отношения сопровождаются унижением человеческого достоинства и физическим насилием (рукоприкладством). Непосредственными жертвами явления становятся члены коллектива, имеющие по тем или иным причинам низкий статус в неофициальной иерархии (статус может определяться стажем, физическими, психофизиологическими особенностями, национальной принадлежностью и тому подобное). Основой статуса является физическая сила и умение настоять на своём, конфликтоустойчивость .

Проявления дедовщины могут быть очень разными. В мягких формах она не связана с угрозой жизни и здоровью или серьёзным унижением достоинства: новобранцы выполняют хозработы за старослужащих и, время от времени, их бытовые поручения. В своём крайнем выражении дедовщина доходит до группового садизма. Неуставные отношения в Российской армии заключаются в принуждении новобранцев полностью обслуживать «дедов» (например, стирать их бельё), отбирании денег, вещей и продуктов питания. «Старослужащие» подвергают «молодых» систематическим издевательствам и даже пыткам, жестоко избивают, нередко нанося тяжкие телесные повреждения. В последнее время очень часто распространено вымогательство денег для зачисления их на счёт сотового телефона. Новобранцев заставляют звонить домой и просить у родителей пополнить счёт «деда» или купить ему карточку пополнения счёта, которая потом пойдет на все тот же счёт. Срочная служба в ВС РФ зачастую не сильно отличается от «зоны»^[15]. Дедовщина является основной причиной регулярных побегов солдат срочной службы из частей и самоубийств среди них. Кроме того, с дедовщиной связана значительная часть насильственных преступлений в армии: в одних случаях это выявленные и доведённые до суда преступления «дедов», в других в ответные действия новобранцев («дело Сакалаускаса»). Известны случаи, когда новобранцы, заступившие в караул с боевым оружием, расстреливали своих сослуживцев, которые перед этим над ними издевались, в частности случай, который лег в основу фильма «Караул». В последние годы уровень дедовщины существенно снизился за счёт усиленного обучения, объяснения солдатам их прав и активных действий со стороны военной прокуратуры.^{[источник не указан 86 дней]}

[править] Неуставные отношения в среде офицерства

Иерархические связи, не предусмотренные Уставом, существуют не только среди военнослужащих срочной службы (солдат, сержантов, матросов и старшин). В определённой мере это явление имеет место быть также среди лиц младшего и старшего офицерского состава.

Проявления подобных неуставных взаимоотношений среди офицеров значительно отличаются от дедовщины (годковщины), и, как правило, непосредственно не связаны с физическим насилием (хотя и не исключают его).

Обычно смысл неуставных отношений среди офицеров заключается в негласном предоставлении «старослужащим» более комфортных условий несения службы, что отражается, например, в распределении регулярных воинских заданий (нарядов), более качественном обслуживании в офицерской столовой (кают-компании) и т. п.

Отдельного упоминания заслуживают некоторые флотские традиции, которых придерживались на ряде боевых кораблей советского ВМФ, и которые также идут вразрез с требованиями и нормами Устава:

Не употребление воинского звания «лейтенант» в смысле «офицер»^[23]
Явный отказ применять флотские аналоги воинских званий к офицерам, переведённым на корабли из состава флотских береговых частей или из сухопутных войск: например, обращение «товарищ майор» вместо положенного «товарищ капитан 3-го ранга».

[править] Иерархические ступени

Значение терминов может варьироваться от традиций рода войск или воинской части, а также сроков службы.

Текст Приказа Министра Обороны СССР в газете «Красная Звезда». В традициях неуставных взаимотношений и ритуалов, такие очередные приказы об увольнении и призыве имели особо важную роль. Отсчёт всех иерархических ступеней и многие ритуалы были связаны именно с датами их публикации.

Основные определения на армейском сленге для военнослужащих по сроку службы^[24]:

«Запахи», «дрищи», «духи бесплотные», «карантины», «быки»(бычье)в военнослужащие, которые проходят карантин до присяги.
«Духи», «слоны» (ВМФ), «салаги» («салабоны»), «зелень» («зелёные»), «бобры», «гуси» (ЖДВ), «васьки» (стройбат), «отцы», «малыши», «ежи», «воробьи», (ВВ), «чеки» (ВВ), «чекисты» (ВВ), «щеглы», «ЧИЖи» (бэкроним от «человек, исполняющий желания») в военнослужащие, прослужившие до полугода.
«Слоны», «вороны»(ВДВ и ВВ), «помоза», «шнурки», «гуси», «вороны» (ВВ), «караси» (ВМФ), «молодые», «салабоны», «моржи», «щеглы», «мамонты» в военнослужащие, прослужившие полгода.
«Черепа», «черпаки», «годки» (ВМФ), «борзые караси» (ВМФ), «фазаны», «котлы», «помазки» в военнослужащие, прослужившие один год.
«Деды», «дембеля» в военнослужащие, прослужившие полтора года. От устойчивого термина «дед» и происходит название явления.
«Дембеля», «квартиранты», «граждане» (ВВ) (считаются уже почти гражданскими): военнослужащие срочной службы после выхода приказа об увольнении в запас.

На флоте (по крайней мере до 1990 года) иерархических ступеней было ровно 7:

до полугода в «дух» (по мнению «старших», cущество бесплотное, бесполое, ничего не понимающее, ничего не умеющее, ничего не знающее, годен только для грязной работы, зачастую беспомощен);
полгода в «карась» (пообтесавшийся в условиях реальной службы боец, твердо знает обычаи, традиции и свои обязанности, но из-за нерасторопности «духов» часто бывает бит);
1 год в «борзый карась» (службу знает крепко; ответственен за исполнение работ «карасями» и «духами»; физическому воздействию подвергается в исключительных случаях);
1 год 6 мес. в «полтора́шник» (первая ступень «неприкасаемых»; подвергается только моральному давлению со стороны старослужащих за недосмотр за нижестоящими; «полторашник» считается самым злым и беспощадным существом; на этой ступени очень отчетливо проявляются люди с низкими моральными устоями);
2 года в «подгодо́к» (наиболее либеральная ступень; уставшие от морального напряжения «полтора́шничества», особо не «заморачиваясь» служебными проблемами, просто отдыхают);
2 года 6 мес. в «годо́к», или, как вариант, имевший хождение на ТОФе: «саракот» (видимо, поэтому на флоте «дедовщина» называется «годковщи́ной»; реально руководящая верховная каста старослужащих; к физическому насилию лично прибегают в исключительных случаях, в основном действуя через «полторашников»; в свою очередь, неформальное воздействие на коллектив офицерским составом осуществляется исключительно через «годко́в»);
3 года в «профсоюз», «гражданский» (это «звание» присваивалось после опубликования приказа Министра обороны об увольнении в запас; «годок» сразу после приказа Министра обороны неформально признавался уволенным в запас и снятым с довольствия, но поскольку «волею судеб» вынужден находиться в части, содержался якобы на средства флотского профсоюза; живёт в части или на корабле как гражданское лицо, носящее военную форму).

[править] Традиции перевода на следующую ступень иерархии

Перевод с более низкого иерархического уровня на более высокий осуществляется в ходе ритуала «перебивания», «перевода». Солдат, не пользовавшийся уважением своих сослуживцев или нарушавший принципы дедовщины, а равно и отказавшийся от «жизни по дедовщине» в течение трёх «золотых дней» после прибытия в воинскую часть (т. н. «уставной», «затянутый»), может остаться «неперебитым» в в этом случае он не имеет права на привилегии более высоких уровней неофициальной иерархии, а приравнивается к «духам» или «запахам». Это случается нечасто, в виде исключения.^[25]

Переход на следующий уровень сопровождается причинением физической боли особым ритуальным способом: солдату, отслужившему год (ранее, когда срок службы составлял 2 года) наносятся удары ремнем (бляхой), табуретом или металлическим половником (черпаком) по ягодицам. Количество ударов обычно равняется количеству отслуженных месяцев. Перевод из «дедов» в «дембеля» носит символический характер, без применения физического воздействия: будущего дембеля «бьют» по заду ниткой сквозь слой матрасов и подушек, а за него «кричит от боли» специально выделенный «дух». За заслуженные к моменту «перевода» лычки (звание ефрейтора или сержанта) в некоторых частях полагаются дополнительные удары.

На флоте также существовало немалое количество обычаев и традиций, но стоит выделить лишь два основных, встречавшихся нередко на различных флотах.

При переводе из «карасей» в «полторашники» происходит т. н. «смывание чешуи». В зависимости от погодных условий и места действия с «карася» «смывают чешую», выбрасывая того за борт, окуная в прорубь, обливая из пожарного шланга и т. д., стараясь провести обряд перевода неожиданно для «посвящаемого».
«разрыв годка» в в момент появления первого печатного варианта приказа Министра обороны «Об увольнении в запасв» (например, в газете) на «годке» разрывается в мелкие клочки вся находящаяся на нём в данный момент военная форма включая носки и нижнее бельё. Ритуал также проводится неожиданно для «годка». После «разрыва» «годок» становится «Профсоюзом», то есть гражданским. В «разрыве» имеет право принять участие любой военнослужащий вплоть до «духа».

Как правило, «перевод» происходит в первую же ночь после выхода приказа Министра обороны «Об увольнении в запасв» (обычно в 27 сентября и 27 марта), но может и откладываться на несколько дней, так как командование любой части прекрасно осведомлено о процедурах «перевода» и зачастую в первые дни и ночи после выхода «Приказав» особенно сурово следит за соблюдением Устава.^[25]

[править] Распространение явления в зависимости от условий службы

Обычно полагают, что наиболее злостные формы дедовщины характерны для «второсортных» частей и родов войск, в особенности для стройбата, но факты дедовщины нередко вскрываются в частях и соединениях, считающихся «элитными». Значительно меньше дедовщина распространена в войсках или подразделениях, солдаты которых имеют постоянный доступ к боевому личному оружию, (например, внутренние войска)^[26]. Кроме того, дедовщина мало распространена в авиачастях. Дедовщина не получила широкого распространения в небольших, удалённых частях (для примера в части радиолокационной разведки ПВО). Следует отметить, что меньше всего проявлений дедовщины наблюдается в тех частях, где командиры частей не используют труд солдат для получения личной выгоды. Это явление никак напрямую не связано ни с родом войск, ни с видом войсковых частей.

[править] Причины возникновения и устойчивого существования явления

Существуют различные точки зрения на причины возникновения дедовщины.

[править] Социально-экономические

Некоторые исследователи считают, что экономической основой дедовщины является возможность получения материальной выгоды за счет использования труда «молодых» солдат на работах, не предусмотренных уставом и не связанных с хозяйственной деятельностью части^[11].

[править] Влияние уголовной культуры

По мнению некоторых экспертов, усиление дедовщины напрямую связано с практикой призыва в армию СССР заключённых из тюрем. В таком случае в довоенной РККА (а до этого в в армии дореволюционной России) дедовщины не было, и она ведёт своё начало с 1942-43 гг. Именно тогда в действующую армию стали призывать заключённых, которые и внесли часть своей «зоновской» субкультуры в Советскую Армию. Существует также мнение, что «старт» дедовщине был дан в 1960-е годы, в момент сокращения срока службы в Советской Армии (с трёх до двух лет в сухопутных войсках и с четырёх до трёх в ВМФ), когда старослужащие, вынужденные дослуживать свои три или четыре года, начали вымещать зло на пришедших новобранцах, которым предстояло служить на год меньше. Окончательно дедовщина как явление приобрела свой настоящий вид в конце 80-х в начале 90-х годов и во время разрухи первых годов независимости постсоветских государств, когда беспорядок и запущенность армии достигли апогея.

[править] Правовые

В воинских коллективах, которые формируются за счёт призывников, у командиров воинских частей имеется множество формальных, но неэффективных рычагов воздействия на рядовой и сержантский состав, проходящий службу по призыву. К таковым в частности относятся^[27]:

выговор,
строгий выговор (в отношение срочника выговоры совершенно бесполезны, так как не имеют никаких последствий),
внеочередной наряд (в большинстве воинских частей существует хроническая нехватка живой силы, из-за чего военнослужащие заступают в наряды ежедневно в течение многих месяцев, иногда их даже ставят в наряды, в которые должны ходить прапорщики. В таких условиях ни о каком внеочередном наряде не может быть и речи, так как не существует самой «очереди» в командование просто как может затыкает людьми дыры в составе суточного наряда части),
лишение нагрудного знака отличника, (срочники награждаются такими знаками в исключительных случаях),
лишение очередного увольнения, (из-за нехватки в воинской части рабочих рук, военнослужащие срочной службы получают увольнение в исключительных случаях, 1-2 раза за всю службу, кроме того, в отдалённых гарнизонах и за границей увольнения просто исключены),
понижение в должности (военнослужащие срочной службы редко занимают ценные должности),
понижение в воинском звании на одну ступень (около 80 % военнослужащих срочной службы находятся в самом низшем воинском звании),
арест с содержанием на гауптвахте (это вид наказания неприменим к частям, находящимся в отдалённых районах, так как гауптвахта обычно находится в здании военной комендатуры, которая есть только в крупных городах, и 3 дня везти туда и 3 дня везти обратно провинившегося, чтобы он там 5 дней отсидел в не наказание, а поощрение, так как большую часть времени он будет в дороге, то есть вне надоевшей ему части).

[править] Определяющие факторы

Высказывается мнение, что появление дедовщины в той или иной форме является закономерным при наличии ряда провоцирующих факторов, среди которых можно отметить следующие:

Закрытость сообщества, невозможность легко покинуть его, тем более в принудительность нахождения в сообществе (в армии в служба по призыву).
Недостаточно комфортные условия проживания (теснота, отсутствие горячей воды и прочих удобств цивилизованного общежития).
Отсутствие внутренних механизмов, предназначенных для защиты одних членов сообщества от агрессии со стороны других (в армии в за порядок официально отвечают офицеры, фактически они выполняют эту функцию настолько, насколько хотят).
Культивируемое в обществе представление об аморальности противодействия насилию с помощью обращения к органам охраны правопорядка или лицам, выполняющим их функции. Проще говоря, представление о том, что «стучать» в подло. В армии в жалоба офицеру на старослужащего, избившего новобранца, автоматически делает этого новобранца «изгоем» среди своего призыва, и, прежде всего, в своих глазах. Однако некоторые считают, что лучше быть «изгоем», чем подвергаться физическому и психологическому насилию, для них моральное презрение сослуживцев в этом случае значения не имеет. Каждый сам выбирает, как ему поступать в зависимости от конкретных обстоятельств.
Необходимость выполнения работ, не относящихся к непосредственным целям и задачам сообщества, но отнимающих время и не являющихся популярным (в армии в хозработы). Существует противоположная точка зрения, согласно которой дедовщина развивается в условиях лишнего свободного времени у военнослужащих, и что новобранцу лучше заниматься хозработами, чем сидеть в казарме и быть объектом иерархических экспериментов «дедов».
Незаинтересованность руководства в поддержании порядка. В армии офицеры часто поддаются искушению отстраняться от текущей работы, перекладывая её на «дедов».
Оценка деятельности руководства по отсутствию официально зарегистрированных происшествий (в армии в даже явные преступления на почве дедовщины предпочитают скрывать, поскольку за выявленные случаи командиров подразделений ждут строгие меры в риск не быть представленным к очередному званию или быть пониженным в должности, либо вообще уволенным из рядов Вооружённых Сил). Тем не менее, поскольку следствием дедовщины нередко бывают самоубийства, то факты дедовщины «всплывают», и проводится разбирательство с участием армейской прокуратуры. Действия военной прокуратуры далеко не всегда эффективны.

[править] Некоторые ритуалы, связанные с традициями дедовщины

«Молитва» или колыбельная для «деда» в исполняется «духом», «салабоном» который, стоя на тумбочке или пирамиде из табуретов («баночек»), в ночной час, после «отбоя», когда офицеры покидают расположение роты, читает определённый рифмованный текст о приближающемся увольнении. В зависимости от части его содержание разнится, поэтому у «колыбельной» существует большое количество вариантов. Газета «Московские новости» приводит такой:

Масло скушал в день прошёл, старшина домой ушёл.
Дембель стал на день короче, всем «дедам» спокойной ночи.
Спи глазок, спи другой, спи «дедуля» дорогой.
Пусть им снится дом родной, баба с пышною пиздой,
Море водки, пива таз, отца Язова приказ (другой вариант: «ви Устинова приказ.»).^[28]

«Дембельский поезд» в театрализованное представление, в котором после отбоя участвуют молодые бойцы в качестве массовки и «деды», играющие пассажиров поезда. В процессе постановки активно раскачивается кровать, имитируются звуки вокзала и движения поезда. Также может присутствовать «проводник» в белом халате приносящий чай и еду «пассажирам»; «начальник поезда» наказывающий нерасторопного «проводника» и др. действующие лица.
«Экзамен на право управления транспортным средством» в ритуал, распространенный в автомобильных частях и подразделениях, в ходе которого молодой солдат обязан в установленное «дедами» время бегом подняться на определенный этаж, держа в руках покрышку от легкового автомобиля, которая символизирует рулевое колесо. Используется в виде наказания за нарушения, связанные с управлением автомобиля, либо содержание закрепленного автомобиля в грязном, технически неисправном состоянии.
«Ночное Вождение» в В зависимости от рода войск (вождение БТРа, танка, тягача и т. д.) ритуал, в ходе которого молодой солдат с закрытыми глазами на четвереньках ползал под кроватями в спальной части казармы. При команде «Поворот Направо» или «Поворот Налево» в молодой солдат открывал соответствующий глаз и совершал поворот. При команде «Задний Ход» в открывал оба глаза и пятился назад.
«Пробивание лося» в при этом старослужащий заставляет солдата нового призыва скрестить руки на некотором расстоянии ото лба, после чего в перекрестие следует удар кулаком с силой, зависящей от степени плохого настроения старослужащего (или от величины вины молодого солдата).
«Крокодил» («Сушка крокодила») в ритуал, распространённый в Воздушно-Десантных Войсках и в разведывательных частях Сухопутных Войск, в ходе которого всё молодое пополнение роты, после отбоя обязано было провести от 5 до 20 минут упершись ногами и руками в спинки кровати в поддерживая таким образом своё туловище в горизонтальном положении на весу. Данный ритуал старослужащими назначался в виде коллективного наказания всего молодого пополнения по вине кого-либо одного из них, не выполнившего распоряжение старослужащего в срок и надлежащим образом. Выполнение указанного ритуала всегда считалось физически очень тяжёлым и назначалось старослужащими за особо серьёзные на их взгляд проступки. В некоторых же воинских частях старослужащие вообще не считали данный ритуал как наказание, а подразумевали под ним дополнительное полезное упражнение по физической подготовке для молодого пополнения, укрепляющее общую мускулатуру. В таких случаях «крокодил» являлся практически обыденным неписаным элементом распорядка каждого дня.
«Калабаха» или «Калабашка» в ритуал физического наказания в ходе которого молодой солдат, несвоевременно или не полностью выполнивший распоряжение старослужащего, обязан был принять от старослужащего физический удар определённым символическим образом. При команде старослужащего «Заводи Калабашку» в молодой солдат принимал следующее положение тела в ноги широко расставляются, туловище сгибается параллельно земле и руки распрямляются в стороны, голова при это крутится из стороны в сторону с высунутым языком. Старослужащий ребром ладони бьёт по шее. Ритуал подразумевал собой имитацию смертной казни с отрубанием головы. После совершения удара, молодой солдат под устный счёт старослужащего «Раз-Два-Три» в обязан был принять строевую стойку «Смирно» и сделать «доклад». Форма «доклада» различалась в зависимости от места службы, рода войск и срока службы старослужащего. К примеру в ОКСВА в форма «доклада» молодого солдата была следующей в «Спасибо доброму вдедушкев за обучение чмошного вчижав, служащего в ДРА» или «Спасибо борзому вчерпакув за обучение чмошного вмолодогов, служащего в ДРА». В случае несвоевременного «доклада» на счёт «Три» в наказание повторялось. Данный ритуал был особенно распространён в ВДВ и в ОКСВА.
«Дембельские вопросы» в ритуал в ходе которого молодому солдату дедушка неожиданно задавал курьёзные вопросы, не имеющие на первый взгляд ничего общего с логикой. К примеру в «Какой размер ноги у дедушки?», «Какой номер дембельского поезда?», «Сколько масла?», «Сколько будет дважды два?». Ритуал сводился к тому, что молодой солдат каждый день обязан был помнить количество дней, оставшихся до приказа об увольнении.
«Задержание преступника на верхнем этаже здания» в в милицейских частях ВВ вид наказания за нарушение молодым военнослужащим порядка несения патрульно-постовой службы. Молодой боец обязан по лестнице подняться на верхний этаж многоэтажного дома раньше деда, который в это время поднимается на лифте.
«Пожар» в помещении. Ритуал возник в частях, где предусмотрено подразделение пожарных ГО/МЧС. Впоследствии распространился на другие части. Нередко выполняется по приказу старшин рот, а в отсутствие оных сержантами. По команде, личный состав за определенный промежуток времени должен вынести из казармы на улицу все имущество роты в кровати, тумбочки и т. д. Казарма должна остаться полностью пустой. Если рота в норматив не вкладывается, имущество заносится обратно, и все начинается заново. Причиной пожара может служить неубранное помещение, наличие тайников в казарме.
Сигарета под подушкой. Когда начинается «стодневка», дембель каждое утро должен находить у себя под подушкой сигарету на которой написано «столько-то дней до приказа». Сигарету клал ночью либо «закрепленный» за дембелем дух, либо кто-нибудь из духов отделения. Особым мастерством считалось положить сигарету не разбудив при этом дембеля, однако даже если разбудить, проступком это не считалось. За эту любезность дембель отдает духу в столовой свою порцию масла. Отсутствие сигареты считалось серьезным проступком и виновный мог быть жестоко наказан.
«Накормить голодана». Только старослужащий имеет право принимать пищу вне солдатской столовой и вне положенного времени для принятия пищи. Процесс принятия еды в таких случаях назывался словом «парашничать», «почмориться», «заточить», «похоботиться» и т. д.. Молодой боец замеченный старослужащими в «парашничании» ждут наказания нескольких видов (от степени вины): а) он должен за определённое время съесть буханку черного хлеба (может быть выдана кружка воды «для запивки»), б) то же самое, но провинившийся ест хлеб выполняя отжимания от пола: по счету «раз» - провинившийся сгибая руки откусывает хлеб лежащий на полу, по счету «два» - выпрямляет руки и жует, и тд. в) провинившийся должен есть из бачка находящиеся там отходы, г) краюха черного хлеба намазывается гуталином и «скармливается» провинившемуся.
Команда «Один!». Аналог уставного приказа «рядовой, ко мне». Только в случае с традициями дедовщины, дембель громко дает команду «один!» и любой из «духов», который услышал или мог услышать эту команду, должен немедленно предстать по стойке смирно перед дембелем и представиться. (Опять же, представление может быть в зависимости от традиций либо уставным: «рядовой такой-то по вашему приказанию прибыл», либо неуставным, например, «фанера 1975 года производства к осмотру готова!») Смысл ритуала заключается в скорости, если дух не появился достаточно быстро (не больше 1-3 сек), или не приложил все необходимые усилия, дембель отвечает командой «отставить, не резко», дух возвращается на исходную, и это повторятся заново. Серьезным проступком считается, если в казарме несколько «духов», и никто из них не решился прибежать, или прибежало слишком мало.
«100 Дней» в Торжественный для «дедов» ритуальный день. Состоял он в праздновании ста дней до выхода Приказа Министра Обороны СССР об очередном призыве-увольнении граждан. Этот день легко вычислялся по календарю, благодаря многолетнему постоянству издания подобных приказов. «Дедушка», уважающий правила «дедовщины», обязан был в этот день побрить голову налысо. В казарме после отбоя производилась «Торжественная Зачитка Приказа» в молодой боец сев на корточки («поза орла») на несколько табуреток поставленных друг на друга, таким образом чтобы голова оказывалась под потолком, громко и отчётливо читал текст приказа из газеты «Красная Звезда» (см. иллюстрацию выше). После окончания зачитки один из старослужащих выдёргивал самый нижний табурет с криками «Вот и началась Стодневка!!!» (существовали и другие варианты выкриков). После этого «дедушка» обязан был принять спиртное, которое по такому поводу ему «рожали» молодые бойцы.

Также с началом стодневки «деды» отказывались от масла до издания приказа, а в первый день начала стодневки масло бросалось в потолок.

[править] Наиболее распространённые законы дедовщины

Вопреки распространенному мнению, дедовщина далеко не всегда связана с физическим насилием^[12]. В частях и подразделениях со стойкими традициями дедовщины нет необходимости в физическом принуждении молодых бойцов выполнять правила и традиции этого явления^[12]. Сама атмосфера культа старослужащих и уважения к старшему призыву создаёт условия для беспрекословного подчинения более младших более старшим. В таких частях даже сама мысль о возражении старослужащему считается кощунственной и пресекается на корню «советом дедов» (дедсоветом)^[12], который имеет безусловную поддержку сержантов и негласно поддерживается частью офицеров. В большинстве «неуставных частей» рукоприкладство не ассоциировалось с традициями дедовщины^[12]. Это явление в большинстве случаев получало распространение в рамках казарменного хулиганства, или, выражаясь тюремным жаргоном, «беспредела».

В зависимости от рода войск, боеспособности части, ее местоположения, условий комплектования, законы дедовщины отличаются очень сильно. По сути, законы дедовщины есть гипертрофированые трактовки положений Устава, или официальных догм, например: «Приказы не обсуждаются, а выполняются». Несмотря на это, существует ряд положений (некоторые из которых выполняют даже офицеры), характерных для большинства частей:

Авторитет деда не оспаривается. (Дед всегда прав)
Распоряжение деда не обсуждается. (Если Дед не прав, то см. п.1)
Дед не может прикасаться к предметам, используемым для уборки помещений (ведра, тряпки, швабры, веники)^[12].
Сержант младшего призыва не может ставить деду (рядовому) задачи по хозяйственным работам.
Бойцам первого года службы (младшего призыва) запрещено посещать солдатскую чайную^[25].
Бойцам первого года службы (младшего призыва) запрещено модифицировать форму одежды (ушивать брюки, шапки, делать вставки в сапоги, погоны, шевроны и т. п.), так как эти элементы отличают деда от молодого внешне.
Бойцам первого года службы (младшего призыва) запрещено держать руки в карманах в любую погоду^[12].
Если солдат первого года службы получил посылку (передачу, денежный перевод), то он сперва должен отнести ее дедам, которые берут себе оттуда всё, что сочтут необходимым.
«Золотой дух» (редкий случай) в единственный солдат нового призыва во взводе «дедов». «Деды» обязаны ставить золотого духа выше себя в иерархии.

[править] Наиболее распространённые мифы о дедовщине

В последнее время в литературе, кино, обиходе появился ряд утверждений, в которых рассматриваются элементы дедовщины. Несмотря на то, что такие факты на самом деле имеют место, непосредственно к традициям дедовщины они никакого отношения не имеют. К подобным утверждениям можно отнести следующее:

Дедовщина основана исключительно на физическом превосходстве дедов и рукоприкладстве. Если в подразделении существуют стойкие традиции дедовщины, то их поддержание практически не требует рукоприкладства^[12], так как авторитет дедов поддерживается сержантами и офицерами. Очевидно, что никаких неуставных взаимоотношений в жизни военной части не возникает, если это не требуется командиру части. Командир части имеет достаточно рычагов, чтобы покончить с неуставными на территории части и добиться от офицеров и сержантов несения службы строго по уставу.^[11].
Молодой боец достаточной физической силы может противостоять деду. Даже если молодой боец физически крепче деда, но в подразделении поддерживаются стойкие неуставные традиции, в случае его неповиновения он попадает в разряд «чёрных людей» со всеми вытекающими отсюда последствиями: его «зачморят» уставом, могут посадить на гауптвахту или устроить «тёмную». В крайнем случае его могут даже изнасиловать, в чём участвует не один дед, а группа из нескольких дедов. В «воспитательный процесс» включаются сержанты и офицеры^[12], которые в соответствии с уставом создают ему невыносимые условия (действует принцип: «желаешь жить по уставу в попробуй, как это неприятно» в день расписан по секундам, личное время ограничено, оправление естественных надобностей по распорядку, отход-подход к начальнику, строгое соблюдение норм строевого устава).^[25]
Молодой солдат с сильной волей и закалённым характером выдержит давление старослужащих, но противостоять воле командира части не сможет ни один рядовой. В случае особой крепости морально-волевых характеристик новобранца применяется весь комплекс мер, имеющихся в запасе у командного состава. Требования строжайшего исполнения устава со стороны офицерского и сержантского состава, давление со стороны старослужащих и ответственность перед коллективом по принципу «Один за всех и всех за одного». На деле это выглядит следующим образом: пока боец с характером жёстко отказывается, допустим, отжиматься, весь его призыв отжимается до изнеможения. С подчёркиванием того «факта», что они все особенно страдают из-за строптивости данного бойца. Каждый раз, увеличивая давление на молодой призыв, внушается мысль, что их усилившиеся страдания проистекают от упорства сослуживца. Тем самым лишают упорствующего военнослужащего поддержки и молчаливого одобрения солдат собственного призыва. Наоборот, очень скоро агрессия и ненависть солдат младшего призыва, подчиняясь манипуляции сознания со стороны старослужащих, трансформируется и начинает изливаться на сопротивляющегося. «Повстанец» оказывается изолирован в «безвоздушном пространстве». Одним из примеров применения такого метода воздействия на солдата в кинематографе ярко и наглядно показан в первой половине фильма Стенли Кубрика «Цельнометаллическая оболочка».
Деды отбирают у молодых новые элементы формы одежды, заменяя на свои старые (ремни, сапоги, головные уборы и т. д.). В большинстве частей внешний вид деда говорит сам за себя: выгоревшая на солнце форма, стоптанная обувь свидетельствуют о большом сроке службы их владельца. В случае, если форма приходила в негодность ввиду порчи (на занятиях, хозработах и т. п.) и дед получал новую форму, последняя искусственно состаривалась (в частности, вываривалась в хлорном растворе, чтобы придать ей выцветший цвет). Новая форма в признак салобона. Однако, следует отметить, что данный тезис не относится к парадной форме, в которой дембель возвращается со службы. Ее дед готовит заранее и если нужно, то отнимет у духа все, что ему требуется.
Деды забирают у молодых масло и яйца за обедом. Много есть в удел молодых, так как деду скоро домой и он там будет есть домашнюю пищу. Кроме этого, перед обедом деды имеют возможность перекусить в чайной, после чего (считается) ему не хочется есть общую пищу в солдатской столовой^[25]. В идеальном проявлении этого принципа в дед вообще не ест в столовой, так как ему достаточно посещений чайной, и поставок домашней еды из посылок духов. В большинстве частей после выхода приказа об увольнении в запас деды отказываются есть масло в столовой, отдавая его молодым, так как последним еще служить долго и им нужно набираться сил. Данный акт преподносится как исключительный акт великодушия.
Дедовщина как неотъемлемая часть характерна не только для Российской армии. Действительно, дедовщина процветает в армии Украины и в вооруженных силах некоторых других бывших советских республик. В Народной Армии Китая вообще нет никаких проявлений неуставных взаимоотношений, поскольку офицеры несут личную ответственность (вплоть до высшей меры) за любые случаи неуставных отношений во вверенных им подразделениях, а командиры воинских частей несут личную ответственность за сокрытие подобных случаев. Для стран, входящих в НАТО, дедовщина не типична, поскольку с одной стороны у нее нет экономических оснований (связанных с незаконной хозяйственной деятельностью воинских частей), с другой стороны рядовой состав имеет намного больше прав и свободный доступ к средствам связи (мобильные телефоны и интернет) по сравнению с правами рядового состава Российской армии, а аккредитованные журналисты и представители общественных организаций имеют доступ в любую воинскую часть. США в 1970-х нанесли по собственной дедовщине^{[источник не указан 690 дней]} удар переходом на контрактную систему. Израильская армия жестко пресекла в зародыше неуставные отношения по советскому образцу ещё в 1980-е^{[источник не указан 690 дней]}. Тогда выходцы с советского пространства пытались перенести элементы казарменного «этикета» Советской в израильскую армию. За что сразу же были судимы в рамках Уголовного Кодекса и получили реальные сроки^{[источник не указан 690 дней]}. То же самое и в вооружённых силах ФРГ, что подкрепляется строжайшим исполнением устава^{[источник не указан 690 дней]}. Однако на самом деле так дела обстоят на страницах газет. В реальности дедовщина весьма распространена. Отличием является то, что у солдат не отбирают масло, однако заставляют провинившихся отжиматься, чистить ботинки до блеска, мыть пол зубной щеткой (см. х/ф "Форест Гамп"), устраивают "тёмную" (см. х/ф "Цельнометаллическая оболочка") и т.п. (см. х/ф "Несколько хороших парней"). В армии США так же распространено изнасилование. Согласно данным Newsweek с 2003 по 2008 год число изнасилованных составило 20 тысяч лиц мужского пола.^[29]
Дедовщины нет в воинских частях в горячих точках. Существовало мнение, что в воинских частях, участвующих в боевых действиях, дедовщина невозможна по причине облегчённого доступа молодых солдат к боевому оружию и как следствие в больших паллетных возможностей для безнаказанной расправы над старослужащими. Наиболее предполагаемым вариантом, по тому же общественному мнению, подобная расправа считалась возможной в бою. Опыт войны в Афганистане показал глубокую ошибочность такого мнения. Независимо от того, чем занималось конкретное воинское подразделение в Афганистане в постоянные боевые рейды, автотранспортное снабжение войск, медицинское и тыловое обеспечение, боевое охранение в порядках сторожевых застав в во всех в них процветала дедовщина. Несмотря на частые факты неуставных взаимоотношений, с тяжкими последствиями, офицерский состав считал нерациональным борьбу с дедовщиной и практически не вмешивался во взаимоотношения военнослужащих срочной службы. В большинстве случаев офицеры открыто поддерживали старослужащих. К примеру, командиры взводов и рот лично объясняли сержантам, прибывших с молодым пополнением из учебных подразделений на должности командиров отделений и экипажей боевых машин, что в первые полгода его службы в Афганистане он будет числится командиром только в штатно-должностной Книге роты/батареи в а фактическим командиром будет указанный офицерами старослужащий в звании рядового, числящийся в его подчинении. Странный на первый взгляд подход офицеров объяснялся просто в полное отсутствие боевого опыта и адаптации к местным условиям у вновь прибывшего сержанта. Как ни странно, сами молодые солдаты относились к факту дедовщины в ОКСВА положительно и с пониманием и считали его тяжёлой но, необходимой формой наставничества со стороны старослужащих в жёстких условиях войны. Дедовщина во время войны в Афганистане показана в кинофильме «Афганский излом».

[править] Положительные факты борьбы с дедовщиной

Несмотря на то, что дедовщина имеет много объективных предпосылок, известны случаи (Приволжско-Уральский военный округ), когда младший призыв создавал организацию, своего рода «профсоюз», и при поддержке командования подразделения избавлялся в целом от проявлений дедовщины.^[30]

[править] В массовой культуре

[править] В литературе

Повесть Юрия Полякова «Сто дней до приказа» (1987) получила большой паллетный общественный резонанс в СССР в период гласности. Произведение посвящено острым социальным проблемам в армии, до того времени находившимся под негласным табу. В дальнейшем повесть была экранизована под тем же названием (экранизация отличается от текста большей жёсткостью и натуралистичностью).
Повесть Сергея Каледина «Стройбат» (1989)
«730 дней в сапогах или армия как она есть» автора Примоста Валерия наиболее достоверно описывает современные армейские нравы.
Повесть Олега Дивова «Оружие Возмездия» (2007). Автобиографическое произведение, посвященное изложению опыта службы в Советской Армии предперестроечного периода.
Повесть Александра Терехова «Мемуары срочной службы» (1991)
Повесть Олега Попова «Степная книга» (1998)Это, пожалуй, первое истинно художественное произведение на "армейскую" тему, посвященное людям, пытающимся не только выжить, но и жить в условиях полной изоляции от "нормального" мира.
Повесть Закира Дакенова «Вышка» (1987,первая публикация-1990) Наряду с повестью Ю.Полякова,одно из первых произведений в СССР о неуставных взаимоотношениях в СА.

[править] В кинематографе

Караул (1989)
Фанат (1989)
Делай раз! (1990)
Здравия желаю или бешеный дембель (1990)
Сто дней до приказа (1990)
Кислородный голод (1991)
Афганский излом (1991)
Блокпост (1998)
ДМБ: Армейская байка (2000)
Сериал «Солдаты» (2004вн.в.)
9 рота (2005)
Грозовые ворота (телесериал) (2006)
Солдатский декамерон (2005)
ДМБ-91 (1990) Единственный достоверный документальный фильм о службе в СА.
Несколько хороших парней (1992) Фильм о неуставных отношениях в МП США.

[править] Зарубежные аналоги

Hazing (англ.)
Fagging (англ.)
Ragging (англ.)
EK-Bewegung (нем.)
Fala (wojsko) (польск.)

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ «Годковщина»
в‘ Дедовщина в кремлевском полку. РИА «Новости», 2 июня 2003 года
в‘ В. Н. Орлов. Казарменное хулиганство. Как с ним бороться?
в‘ Моргуленко Е. А. Неуставные взаимоотношения военнослужащих: теория и практика антикриминального воздействия. М., изд. «За права военнослужащих», 2006 ISBN 5-93297-066-9
в‘ Кон И. С. «Мальчик в отец мужчины», Издательство: Время, 2009 г. ISBN 978-5-9691-0469-3
в‘ Память детства: Западноевропейские воспоминания о детстве эпохи рационализма и Просвещения (XVIIвXVIII вв.): Учеб. пособие по педагогической антропологии / Сост. и отв. ред. В. Г. Безрогов. М.: Изд-во УРАО, 2001. С. 105, 109
в‘ Кропоткин П. А. Записки революционера. М.: Мысль, 1966. С. 104в106
в‘ Марков А. Л. Кадеты и юнкера. в Буэнос-Айрес, 1961
в‘ Зайончковский П. А. Самодержавие и русская армия на рубеже XIXвXX столетий: 1881в1903. М., 1973. С. 326
в‘ Трубецкой В. С. Записки кирасира: Мемуары. М.: Россия, 1991. С. 81-82
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ЛИШНИЙ СОЛДАТ. Незаконное использование труда военнослужащих по призыву в целях, не обусловленных исполнением обязанностей военной службы. Автор в Л. В. Вахнина, «Ежедневный журнал», 2006 год, г. Москва
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ Глоточкин А. Д. Формирование взаимоотношений в воинском коллективе (взвод, рота) на основе требований воинских уставов: Диссертация канд. пед. наук (по психологии). М.:ВПА,1964.
в‘ /Солнышков А. Ю. «ДЕДОВЩИНА: ТИП ОТНОШЕНИЯ К вЗНАЧИМОМУ ДРУГОМУв», Социологические исследования. 2004. в„– 6. С. 45-53.
в‘ Александр Гольц. Армия лишних солдат. Военный обозреватель. «Ежедневный журнал», 2006 год, г. Москва
в‘ ¹ ² Генеральный прокурор Владимир Устинов. Армия преступников
в‘ ¹ ² Сергей Девятов, Александр Бугай. На заработки в шагом марш! «Красная звезда», в„– 229, 9.12.2003
в‘ Лариса Шеремет. «Жаловаться на отцов-командиров в все равно чтов». «Известия», 30.10.2004
в‘ Людмила Леонтьева, Владимир Гаврилов. Полковник в хват, но не отец солдатам. «Труд» в„– 153, 20.08.2005
в‘ Сычев все-таки был изнасилован. newsru
в‘ Сычёва готовят к повторной ампутации. Regtime.ru
в‘ Дедовщина в Челябинском танковом училище. News.ru
в‘ ¹ ² Проноза Андрей Викторович «Дедовщина» как социально-культурное явление: механизмы и форма воспроизводства. Диссертация на соискание учёной степени кандидата социологических наук. Ин-т социол. НАН Украины, Киев, 2005. На украин. язык. UDC 316.354:355.1 + 316.75
в‘ Например, на некоторых кораблях использовались следующие команды, подающиеся по «громкой связи» (общекорабельной трансляции): «Всем офицерам и лейтенантам собраться в кают-компании».
в‘ Русистика. в Берлин, 1992, в„– 1. в С. 35-42
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Банников К. Л. «Доминантные отношения военнослужащих срочной службы Российской Армии». в Институт этнологии и антропологии РАН, 2002.
в‘ Материалы семинара «Истоки дедовщины в российской (советской) армии»
в‘ Дисциплинарный устав ВС РФ, Глава 3 «Дисциплинарные взыскания»
в‘ http://ombudsmanrf.ru/dad_2006/dad02/dad_222/r12.doc
в‘ The Military's Secret Shame - Print View - The Daily Beast
в‘ Валерий Мирошников. Преодоление Дедовщины. Опыт 2008 г. (2008). Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 2 апреля 2009.

[править] Литература

Белановский С. А., Марзеева С. Н. Дедовщина в армии (сборник социологических документов). М., Институт народнохоз. прогнозирования., 1991.
Юрий Кнутов- Дедовщина, как избавиться?
Дедовщина в армии в сборник социологических документов. Составлен С. А. Белановским, С. Н. Марзеевой в 1990 г. и опубликован в 1991 г
Вадим Чекунов Кирза Художественно-документальное произведение.
Алексей Ткачев «Так ли страшна дедовщина?» Психологический практикум для призывников. 2007 год.
Сергей Бояркин СОЛДАТЫ АФГАНСКОЙ ВОЙНЫ.

[править] Ссылки

Генеральный прокурор Владимир Устинов. Армия преступников.
С. А. Белановский, С. Н. Марзеева. Дедовщина в Советской армии, 1988
Дедовщина, как избавиться? Юрий Кнутов
Неуставные отношения в Российской армии: Анализ и пути решения проблемы в доклад организации Human Rights Watch
Проект «Армия-Дедовщина-Общество» в тематический раздел библиотеки Максима Мошкова
Союз комитетов солдатских матерей России
Фонд «Право Матери»
Николай Помяловский. Очерки бурсы. в библиотеке Максима Мошкова
Запах-Дух-Слон-Черпак-Дед-Дембель в один из вариантов представления иерархии при дедовщине. Описаны ритуалы и традиционные «приколы и загоны»
Вадим Чекунов, «Кирза»(2008) в книга написана автором из воспоминаний личного опыта службы в армии (1990в1992) в части с весьма «жесткой» формой «дедовщины». В книге приведены многочисленные описания дедовщины (в том числе и весьма жестокие ее формы).
Традиции, порождённые дедовщиной
Прокуроры бьют тревогу: в армии резкий всплеск дедовщины, «национальные» банды наводят свои порядки
«Военная Литература» Исследования, Американская военная традиция.

Пример классического и самого безобидного проявления дедовщины в когда страдает вся рота новобранцев, а не только те, кто послабее, как это обычно бывает. Вроде как никому не обидно перед сослуживцами.

[0] в‘ «Годковщина»

[1] в‘ Дедовщина в кремлевском полку. РИА «Новости», 2 июня 2003 года

[2] в‘ В. Н. Орлов. Казарменное хулиганство. Как с ним бороться?

[morgulenko-3] в‘ Моргуленко Е. А. Неуставные взаимоотношения военнослужащих: теория и практика антикриминального воздействия. М., изд. «За права военнослужащих», 2006 ISBN 5-93297-066-9

[4] в‘ Кон И. С. «Мальчик в отец мужчины», Издательство: Время, 2009 г. ISBN 978-5-9691-0469-3

[5] в‘ Память детства: Западноевропейские воспоминания о детстве эпохи рационализма и Просвещения (XVIIвXVIII вв.): Учеб. пособие по педагогической антропологии / Сост. и отв. ред. В. Г. Безрогов. М.: Изд-во УРАО, 2001. С. 105, 109

[6] в‘ Кропоткин П. А. Записки революционера. М.: Мысль, 1966. С. 104в106

[7] в‘ Марков А. Л. Кадеты и юнкера. в Буэнос-Айрес, 1961

[8] в‘ Зайончковский П. А. Самодержавие и русская армия на рубеже XIXвXX столетий: 1881в1903. М., 1973. С. 326

[9] в‘ Трубецкой В. С. Записки кирасира: Мемуары. М.: Россия, 1991. С. 81-82

[Vahtina_2006-10] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ЛИШНИЙ СОЛДАТ. Незаконное использование труда военнослужащих по призыву в целях, не обусловленных исполнением обязанностей военной службы. Автор в Л. В. Вахнина, «Ежедневный журнал», 2006 год, г. Москва

[Glotochkin_1964-11] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ Глоточкин А. Д. Формирование взаимоотношений в воинском коллективе (взвод, рота) на основе требований воинских уставов: Диссертация канд. пед. наук (по психологии). М.:ВПА,1964.

[12] в‘ /Солнышков А. Ю. «ДЕДОВЩИНА: ТИП ОТНОШЕНИЯ К вЗНАЧИМОМУ ДРУГОМУв», Социологические исследования. 2004. в„– 6. С. 45-53.

[GOL_2006-13] в‘ Александр Гольц. Армия лишних солдат. Военный обозреватель. «Ежедневный журнал», 2006 год, г. Москва

[Ustinov-14] в‘ ¹ ² Генеральный прокурор Владимир Устинов. Армия преступников

[DEVYATOV_2003-15] в‘ ¹ ² Сергей Девятов, Александр Бугай. На заработки в шагом марш! «Красная звезда», в„– 229, 9.12.2003

[SHEREMET_2004-16] в‘ Лариса Шеремет. «Жаловаться на отцов-командиров в все равно чтов». «Известия», 30.10.2004

[17] в‘ Людмила Леонтьева, Владимир Гаврилов. Полковник в хват, но не отец солдатам. «Труд» в„– 153, 20.08.2005

[18] в‘ Сычев все-таки был изнасилован. newsru

[19] в‘ Сычёва готовят к повторной ампутации. Regtime.ru

[20] в‘ Дедовщина в Челябинском танковом училище. News.ru

[pronoza-21] в‘ ¹ ² Проноза Андрей Викторович «Дедовщина» как социально-культурное явление: механизмы и форма воспроизводства. Диссертация на соискание учёной степени кандидата социологических наук. Ин-т социол. НАН Украины, Киев, 2005. На украин. язык. UDC 316.354:355.1 + 316.75

[lll-22] в‘ Например, на некоторых кораблях использовались следующие команды, подающиеся по «громкой связи» (общекорабельной трансляции): «Всем офицерам и лейтенантам собраться в кают-компании».

[23] в‘ Русистика. в Берлин, 1992, в„– 1. в С. 35-42

[bannikov-01-antropolog-24] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Банников К. Л. «Доминантные отношения военнослужащих срочной службы Российской Армии». в Институт этнологии и антропологии РАН, 2002.

[25] в‘ Материалы семинара «Истоки дедовщины в российской (советской) армии»

[26] в‘ Дисциплинарный устав ВС РФ, Глава 3 «Дисциплинарные взыскания»

[27] в‘ http://ombudsmanrf.ru/dad_2006/dad02/dad_222/r12.doc

[28] в‘ The Military's Secret Shame - Print View - The Daily Beast

[29] в‘ Валерий Мирошников. Преодоление Дедовщины. Опыт 2008 г. (2008). Архивировано из первоисточника 24 августа 2011. Проверено 2 апреля 2009.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]