Диалектика

У этого термина существуют и другие значения, см. Диалектика (значения).

Диалектика (греч. διαλεκτική в искусство спорить, вести рассуждение) в метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления^[1]. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.

Содержание

1 История развития понятия
2 Критика гегелевской диалектики и диалектики марксизма
- 2.1 Шопенгауэр
- 2.2 Поппер
3 См. также
4 Примечания
5 Литература
- 5.1 Критика диалектики

[править] История развития понятия

[править] Диалектика в Античности

Аристотель считает изобретателем диалектики Зенона Элейского, который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке осмыслить понятия движения и множества.

Сам Аристотель отличает «диалектику» от «аналитики» как науку о вероятных мнениях от науки о доказательстве. Платон вслед за элеатами (Элейская школа) определяет истинное бытие как тождественное и неизменное, тем не менее в диалогах «Софист» и «Парменид» обосновывает диалектические выводы о том, что высшие роды сущего могут мыслиться только таким образом, что каждый из них есть и не есть, равен себе самому и не равен, тождествен себе и переходит в свое «иное». Поэтому бытие заключает в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется. Противоречие есть необходимое условие для побуждения души к размышлению. Это искусство и является, по Платону, искусством диалектики. Развитие диалектики продолжали неоплатоники (Плотин, Прокл). У них словом «диалектика» обозначается научный метод анализа и синтеза, который исходит из Единого, чтобы к Единому вернуться.

[править] Диалектика в традиционной китайской философии

В китайской философии диалектика традиционно связывается с категориями Ян и Инь. С точки зрения китайских мыслителей, эти категории отражают взаимосвязь и взаимопревращение противоположных сторон явления друг в друга. К примеру, «Ян» в светлое, «Инь» в темное; «Ян» переходит в «Инь» в жесткое размягчается^{[источник не указан 21 день]}; «Инь» переходит в «Ян» в темное светлеет и т. д.

[править] Диалектика в Средние века

В средние века диалектика являлась частью семи свободных искусств и понималась обычно в широком смысле как способность вести спор посредством вопросов и ответов, искусство составлять силлогизмы, используя вероятностные и правдоподобные аргументы по предложенному вопросу, а также искусство классификации понятий, разделения вещей на роды и виды.

[править] В немецкой классической философии

Немецкий классический идеализм рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Так, в теории познания Кант развивает диалектические идеи в учении об «антиномиях». Однако диалектика разума, по Канту, в иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, ограниченные познанием одних явлений. Позже в теории познания (в «Наукоучении») Фихте развил «антитетический» метод выведения категорий, содержащий важные диалектические идеи. Шеллинг вслед за Кантом развивает диалектическое понимание процессов природы.

Существенную роль понятие диалектики играет в философии Гегеля. Для него диалектика в это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, в «движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимостьв».

[править] Диалектика марксизма

Основные статьи: Марксизм, Диалектический материализм, Материалистическая диалектика

Понятие диалектики в своих произведениях использовали Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые перевели её в материалистическую плоскость. Отличие своей диалектики от гегелевской Маркс выразил в утверждении, что философия Гегеля перевернута с ног на голову. Именно поэтому следует отличать диалектику Гегеля от её интерпретации в диалектике марксизма.

Маркс понимает философию как науку и пытается построить её по научному методу. Сознание Марксом понимается как свойство материи отражать саму себя, а не как самостоятельная сущность. Материя находится в постоянном движении и развивается. Диалектика же выступает в качестве закона развития этой материи.

Маркс следующим образом описывает разницу между его диалектикой и диалектикой Гегеля:^[2]

Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.

Последователями Маркса, главным образом, советскими, была создана особая философская школа в диалектический материализм. В диалектическом материализме диалектика Гегеля была воспринята в интерпретации Энгельса, который сформулировал так называемые «Три закона диалектики»:

[править] Диалектика в советской и российской философии

В советское время единственной допустимой формой диалектики считалась материалистическая диалектика, и к попыткам неортодоксального ее развития относились с подозрением. После распада СССР диалектика в значительной степени потеряла своё распространение, хотя ряд авторов продолжает оценивать её позитивно. Среди авторов, предложивших оригинальные диалектические концепции, были Г. С. Батищев, А. Ф. Лосев, З. М. Оруджев, Э. В. Ильенков, В. А. Вазюлин и другие.

[править] Диалектика сегодня

Для современного состояния науки характерно замалчивание диалектики одновременно с существенным развитием и конкретизацией её идей под другими названиями. Так, в синергетике подробно разработаны закономерности перехода от количественных изменений к качественным.

[править] Критика гегелевской диалектики и диалектики марксизма

[править] Шопенгауэр

Гегелевскую диалектику и философию активно критиковал его современник Артур Шопенгауэр, знавший Гегеля лично:^[3]

Гегель, назначенный властями сверху в качестве дипломированного Великого философа, был глупый, скучный, противный, безграмотный шарлатан, который достиг вершин наглости в наскребании и преподнесении безумнейшей мистифицирующей чепухи. Эта чепуха была шумно объявлена бессмертной мудростью корыстными последователями и с готовностью принята всеми дураками, которые, таким образом, соединились в столь совершенный хор восхищения, который вряд ли когда-либо звучал ранее. Широчайшее поле духовного влияния, предоставленное Гегелю власть предержащими, позволило ему добиться успеха в деле интеллектуального разложения целого поколения.

[править] Поппер

Диалектика Гегеля объясняет развитие мышления через триаду тезис антитезис синтез. К. Поппер^[4] объясняет эту схему, сравнивая её с научным методом проб и ошибок, который отбраковывает неподтверждающиеся экспериментом теории. Поппер признаёт, что весьма разумно начинать «развитие определенной области человеческого мышления с какой-то одной идеи в тезиса, открытого для критики, которая всоздаств свой антитезис». Завершаемая синтезом разумных зёрен схема «добавляет некоторые ценные моменты к интерпретации мышления в терминах проб и ошибок».

Критику Поппер начинает с того, что синтез субъективен в определяется не только материалом тезиса и антитезиса, но и умами, его (этот синтез) отстаивающими^[5]. Но главное, что, правильно замечая что противоречия в двигатель интеллектуального прогресса и что они неизбежны, диалектики делают крайне неверный вывод, что избавляться от противоречий даже нежелательно. Это опасно, говорит Поппер, поскольку так называемая плодотворность противоречий есть просто результат нашего решения не мириться с ними^[6]. Кроме того, он показывает, как из противоречия следует что угодно. Примирение с противоречием обязательно приводит нас к отказу от критики, от поиска непротиворечивых теорий, синтеза, к концу рациональности и науки. Поэтому диалектическая логика, более чем годная для философского описания истории, не должна занимать фундаментальное место формального логического вывода в жизни. И уж тем более нелепо утверждать, что физическая реальность развивается диалектически, как это делает Маркс.

К. Поппер отмечает, что в диалектике неправильно употребляются логические термины, а понятия «отрицание» и «противоречие» имеют определенное логическое значение, отличное от диалектического. Такая терминология, по мнению Поппера, лишь вводит в заблуждение. Менее обманчивыми были бы термины «конфликт», «противоположная тенденция» или «противоположный интерес». А неуязвимость диалектики для критики Поппер называет чрезвычайно опасным «железобетонным» догматизмом.

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Михайлов, Ф. Т. Диалектика // Новая философская энциклопедия. в М.: Мысль, 2000. в Т. 1в4. в ISBN 5-244-00961-3.
в‘ Маркс К. «Капитал». Том I. Послесловие ко второму изданию
в‘ Цитируется из Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 2. Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы в Глава 12
в‘ К.Поппер, «Что такое диалектика?»
в‘ «... не следует думать также, что именно «борьба» между тезисом и антитезисом «создает» синтез. На самом деле происходит битва умов, и именно умы должны быть продуктивны и создавать новые идеи ...»
в‘ «Единственной «силой», движущей диалектическое развитие, является, таким образом, наша решимость не мириться с противоречиями между тезисом и антитезисом.»

[править] Литература

Диалектика // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
Абрамов М. А. Догмы и поиск (сто лет дискуссий о диалектике в английской философии). в М., 1994. в 210 с.
Адорно Т. В. Негативная диалектика. Пер. с нем. в М.: Научный мир, 2003. в 372 с.
Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. в М., 1991. в 383 с.
Берти Э. Древнегреческая диалектика как выражение свободы мысли слова // Историко-философский ежегодник 1990. в М., 1991. в С. 321в344.
Богомолов А. С. Диалектический логос. Становление античной диалектики. в М., 1982. в 263 с.
Бурова И. Н. Парадоксы теории множеств и диалектика. в М., 1976.- 176 с.
Вазюлин В. А. Логика «Капитала» К. Маркса. в М., 1968в2002². в 295 с.
Дёмин Р. Н. Сократ о диалектике и учение о разделении по родам в древнем Китае // Универсум платоновской мысли: неоплатонизм и христианство. Апологии Сократа. в СПб., 2001.
Джохадзе Д. В. Диалектика Аристотеля. в М., 1971.
Джохадзе Д. В., Джохадзе Н. И. История диалектики: Эпоха античности. в М., 2005. в 326 с.
Диалектика и её критики. в М., 1986.
Диалектическое противоречие. в М., 1979. в 343 с.
Дынник М. А. Диалектика Гераклита Эфесского. в М., 1929.
Зелькина О. С. Системно-структурный анализ основных категорий диалектики. в Саратов, 1970.
Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. Москва, Политиздат, 1974. в 271 с. // Второе издание, дополненное. М.: Политиздат, 1984. в 320 с.
История античной диалектики. в М., 1972. в 335 с.
История диалектики XIVвXVIII вв. в М., 1974. в 356 с. (АН СССР.Ин-т философии).
История марксистской диалектики от возникновения марксизма до ленинского этапа. в М., 1972.
Кедров Б. М. О методе изложения диалектики: Три великих замысла. в М.: Наука, 1983. в 478 с.
Критика немарксистских концепций диалектики XX века. Диалектика и проблема иррационального / Под ред. Ю. Н. Давыдова. в М., 1988. в 478 с. ISBN 5-211-00186-9
Луканин Р. К. Диалектика аристотелевской «Топики» // Философские науки. в 1971. в в„– 6.
Мисюров Д. А. Опыт диалектики: Формулы развития, диалектическое исчисление, диалектические опыты. в Москва, Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012 (книга вышла в 2011 году) в 288 c.
Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. в М.: Наука, 1987. в С. 17-37, 44.
Нарский И. С. К вопросу о соотношении формальной логики и диалектики // Вестник Московского университета. в 1960. в в„– 3.
Омельяновский М. Э. Диалектика в современной физике. в М.: Наука, 1973. в 324 с.
Оруджев З. М. Диалектика как система. в М., 1973. в 352 с.
Петров Ю. А. Логическая функция категорий диалектики. в М., 1972.
Садовский Г. И. Диалектика мысли. Логика понятий как теория отражения сущности развития. в Минск, 1982. в 310 с.
Семашко Л. М. Диалектика Платона и её интерпретация Гегелем // Философские науки. в 1971. в в„– 4.
Фурман А. Материалистическая диалектика. в М., 1969.
Чан Шэнь. Диалектика Гегеля и китайская традиция диалектического мышления. // Судьбы гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном. в М., 2000. в С.335-347.
Шаш С. Д. Проблема исследования раннегреческой диалектики // Сб. Философские исследования. в Минск, 1970.
Широканов Д. И. Взаимосвязь категорий диалектики. в Минск, 1969.
Howard Ll. Williams, Hegel, Heraclitus, and Marxв™s Dialectic. в Harvester Wheatsheaf, 1989. в 256 p. ISBN 0-7450-0527-6

[править] Критика диалектики

Поппер к. Что такое диалектика? // Вопросы философии. в 1995. в в„– 1. в С. 118в138.
Садовский В. Н. Карл Поппер, Гегелевская диалектика и формальная логика // Вопросы философии. в 1995. в в„– 1. в С. 139в148.
Смирнов В. А. К. Поппер прав: диалектическая логика невозможна
Бродский А. И. Тайна диалектической логики
Рассел Б. Мудрость Запада особенно: просвещение и романтизм/Гегель (1770в1831), Рассел Б.
Войнаровский М. Диалектика

[0] в‘ Михайлов, Ф. Т. Диалектика // Новая философская энциклопедия. в М.: Мысль, 2000. в Т. 1в4. в ISBN 5-244-00961-3.

[1] в‘ Маркс К. «Капитал». Том I. Послесловие ко второму изданию

[2] в‘ Цитируется из Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 2. Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы в Глава 12

[3] в‘ К.Поппер, «Что такое диалектика?»

[4] в‘ «... не следует думать также, что именно «борьба» между тезисом и антитезисом «создает» синтез. На самом деле происходит битва умов, и именно умы должны быть продуктивны и создавать новые идеи ...»

[5] в‘ «Единственной «силой», движущей диалектическое развитие, является, таким образом, наша решимость не мириться с противоречиями между тезисом и антитезисом.»

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

Семь свободных искусств
Тривиум	Грамматика · Риторика · Диалектика (Логика)
Квадривиум	Арифметика · Геометрия · Астрономия · Музыка

Диалектика

Содержание

[править] История развития понятия

[править] Диалектика в Античности

[править] Диалектика в традиционной китайской философии

[править] Диалектика в Средние века

[править] В немецкой классической философии

[править] Диалектика марксизма

[править] Диалектика в советской и российской философии

[править] Диалектика сегодня

[править] Критика гегелевской диалектики и диалектики марксизма

[править] Шопенгауэр

[править] Поппер

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Критика диалектики

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках