Дунгане

Дунгане
Молодые дунганки на свадьбе в с. Шор-Тюбе Кордайского района Джамбульской области, Казахстан
Современный ареал расселения и численность
Всего: 110000 Киргизия: 58409 (2009), 59994 (2011) Чуйская область: 49802 (2009) Бишкек: 4040 (2009) Казахстан: 51577 (2010) Жамбылская область: 42404 (2010) Алматинская область: 1765 (2010) Россия: 1651 (2010) Ингушетия: 207 (2002) Саратовская область: 47 (2002) Алтайский край: 39 (2002) Москва: 37 (2002)
Язык	дунганский, русский
Религия	Ислам
Родственные народы	китайцы, хуэйцзу

Дунгане
Китай
традиционный китайский:	же№ІжЏ
упрощённый китайский:	дёе№ІжЏ
Транслитерация Путунхуа - пиньинь: Dōnggānzú
Dunganese name
Dungan:	Хуэйзў
Xiao'erjing:	حُوِ ذَو
Romanization:	Huejzw
Hanzi:	е›жЏ

Дунганская мечеть в г. Каракол

Дунгане в народ, проживающий в Киргизии, южном Казахстане и Узбекистане. Также в КНР проживает более 9,8 млн. китаеязычных мусульман хуэйцзу, которых часто относят к той же национальности. Дунгане являются потомками хуэйцзу, часть которых, как и более многочисленные уйгуры, переселились на территорию Российской империи в 1880-х годах после поражения антицинского восстания дунган в северо-западном Китае. Самоназвание дунган в записи современной дунганской кириллической письменностью в хуэйхуэй (ср. кит. е›е›), хуэймин (кит. е›ж‘) «народ хуэй», лохуэйхуэй (кит. иЃе›е›) «почтенные хуэйхуэй» или җун-ян жын (кит. дё­еЋџд, «люди Центральной равнины»). Свой язык (см. дунганский язык) они именуют соответственно «языком народности хуэй» (дунг. хуэйзў йүян; ср. кит. е›жЏиЇ­иЁ) или «языком Центральной равнины» (җун-ян хуа, ср. кит. дё­еЋџиЇ). В СССР в процессе национально-государственного размежевания в Средней Азии, инициированного в 1924 г., в качестве официального наименования для китаеязычных мусульман был выбран использовавшийся и ранее в русской литературе этноним «дунгане». Во внутреннем Китае это слово не было известно. В Синьцзяне оно стало употребляться окружающими народами в качестве названия (но не самоназвания) тех хуэйцзу, которые были массово переселены из провинций Ганьсу и Шэньси в качестве военных поселенцев в главным образом в 1871 г. во время образования Илийского генерал-губернаторства с центром в Кульдже. По одной из версий, слово «дунгане» имеет тюркское происхождение. По другой, недавно предложенной профессором Синьцзянского университета Хай Фэн, слово дунгань восходит к китайскому слову тунькэнь (еЇе) в «военные поселения пограничных земель», широко распространенному в Синьцзяне в период его освоения цинским Китаем. В китайской литературе слова дунганьжэнь (дёе№Ідпј‰"дунгане", дунганьцзу дёе№ІжЏ «национальность дуньгань» употребляется только по отношению к дунганам СССР/стран СНГ.

Один из многих ресторанов на Дордойском рынке в Бишкеке, рекламирующих «дунганскую кухню»

В настоящее время дунгане наиболее широко представлены в населении Джамбульской области Казахстана (около 40 тыс. человек; 36,9 тыс. во всем Казахстане по переписи 1999 г.), а также в северной Киргизии, где этот народ насчитывает приблизительно 55 тыс. или 1,2 % населения республики (51,766 по переписи 1999 г.) В России согласно переписи 2002 года проживает 800 дунган.

В селе Милянфан

Дунгане в Киргизии

На территори Киргизии существует несколько сел компактного проживания дунган в Александровка, Ивановка, Милянфан, Кенбулун, Дыйшин. Много дунган живёт также в городах Токмак, Каракол и Бишкек.

Дунгане заняты в земледелии, торговле на рынках, общественном питании. Во всех крупных городах региона популярны рестораны дунганской кухни.

В киргизском городе Каракол сохранилась деревянная дунганская мечеть начала XX века.

Это пример народного культового зодчества дунган Кыргызстана и Казахстана. Мечеть построена на средства дунганской мусульманской общины. Руководил её строительством главный мастер (жын жён) в Чжоу Сы. Заготовка материала велась с 1907 г. В 1910 г. мастера начали сборку мечети, которая была закончена к концу года . Для строительства использовали местный материал: тянь-шаньскую ель, тополь, вербу, березу.

В плане сооружение имеет квадратную форму с прямоугольным выступом в западной части здания. Выступ языком архитектуры акцентирует святость запада, как места, где находятся святыни ислама в Мекка и Медина, а также особое предназначение западной части помещения в средоточие святости. Размеры мечети в плане составляют 24,88 х 15,33 м. Высота от основания до карниза 4,15 м. Вход в здание находится в восточной его части.

Мечеть стоит на возвышенной насыпи, окаймленной гранитным бордюром. Скат его боковин соблюден строго под углом 45 градусов и имеет гранитные водостоки для отвода падающей воды с кровли. Сделано это для того, чтобы уберечь деревянные опоры и другие элементы здания от воздействия сырости и преждевременного разрушения. Мечеть поддерживается 44 столбами-опорами (жузами), без учета тех, что вмурованы в стены. Они стоят на специально отесанных камнях, на этих столбах покоится кровля со сложной системой балок и слег. Кровля мечети в беспотолочная, бесстропильная.

Столбы-опоры (жузы) являются основой стен, в то время как кирпичное заполнение не носит опорной функции, а является лишь перегородкой. По своему типу мечеть в каркасно-столбовое сооружение, как и многие другие традиционные жилые и культовые постройки дунган. При строительстве таких зданий в прошлом не использовались металлические изделия типа скоб и гвоздей. Скрепление отдельных деталей каркаса производилось при помощи пазов (мо) .

Изогнутость углов крыши здания создает впечатление его легкости. Навес крыши с четырёх сторон строения образует крытую галерею (лон-ян) и покоится на столбах-опорах диаметром 40-50 см. Промежутки между колоннами в верхней части, примыкающей к крыше, украшены девятирядным фризом с прорезным орнаментом. Концы угловых балок выполнены в виде голов дракона (лун ту).

Мечеть была окрашена специальными красками традиционного для дунганских культовых построек цвета. В основном это в зелёный, красный и жёлтый. Каждый цвет несет самостоятельную смысловую нагрузку: так, красный является цветом радости, особенно его боятся злые духи; зелёный в это благополучие, счастье, а также цвет религии в ислама; жёлтый в цвет величия. Недаром в Китае «желтый цвет в цвет императора» . Однако в данном случае он обозначал величие мусульманской религии.

Резной фриз мечети изобилует орнаментом, имеющим символическое значение. Зооморфные фигуры, растительный орнамент в виде плодов персика, винограда и т. д. в это знаки благожелания. обереги, призванные защищать здание от злых духов и стихийных бедствий. Своими истоками они обязаны легендам, мифам и сказкам дунганского народа.

Минарет (муналур) мечети, стоявший отдельно от основного здания, не сохранился, он был «разрушен в 30-х годах XX в.» На его месте стоит минарет, построенный после 40-х годов, который плохо вписывается в архитектурный ансамбль дунганской мечети.

На дунганском языке издана обширная художественная, публицистическая и научная литература. В Киргизии действует Ассоциация дунган Кыргызской Республики, на дунганском языке издается газета «Хуэймин бо», осуществляется радиовещание. В Национальной академии наук Кыргызской Республики работает отдел дунгановедения.

Ссылки

• Официальный сайт и форум о дунганском народе, культуре
• Имазов М. Х. (ред.), «Дунганская энциклопедия». Бишкек, «Илим», 2005. ISBN 5-8355-1435-2.
• Варшавская Л. Бакир Баяхунов: «Я в модель взаимодействия культур» (интервью с первым дунганским композитором Казахстана). «Известия Казахстана», 11 дек 2006
• Завьялова О. И. . Китайские мусульмане хуэйцзу: язык и письменные традиции // Проблемы Дальнего Востока. 2007. в„– 3. C. 153в160.
• Калимов А. Несколько замечаний о путях развития дунганского языка // Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975.
• Калимов А.Дж. Имена среднеазиатских дунган: словарь-справочник личных имен. Бишкек: Илим, 2003. ISBN 5-8355-1286-4.
• Стратанович Г. Г. Вопрос о происхождении дунган в русской и советской литературе // Советская этнография. 1954. в„– 1.
• Сушанло М. Дунгане Семиречья. Фрунзе, 1959.
• жµеіг‚ дё­ддёе№ІиЇ­иЁз з©¶ пј€Хай Фэн. Чжунъя дунгань юйянь яньцзювИсследование языка среднеазиатских дунган). Урумчи, 2003. 479 с.
• жµеіг‚"дёе№І"жи"еЇе"(Хай Фэн. «Дунгань» лай цзы «тунькэнь» в Термин дунгань «дунгане» восходит к термину тунькэнь «военные поселения пограничных земель») // Сибэй миньцзу яньцзю. Вып. 1. 2005.

ZHEN HE- THE GREAT SON OF THE DUNGANS"

• Dungans and the Renaissance"