Духоборы

Ветви христианства

Католицизм

Православие

Автокефальные православные церкви

Автономные православные церкви

Старообрядчество

Неканонические православные объединения

Протестантизм

Древневосточные церкви

Нехалкидонские церкви
Несториане
- Ассирийская церковь Востока

Антитринитаризм

Реставрационизм

Прочие

Богородичный центр
Дети Бога (организация)
Духоборы
Евангелистская ассамблея Бога
Ересь жидовствующих
Ирвингиане (апостолы последних дней)
Любушкино согласие
Малёванцы
Международный путь
Молокане
Новая церковь
Подгорновцы
Посольство Божье
Пашковцы (евангельские христиане, прохановцы)
Скакуны
Скопцы
Субботники
Толстовцы
Унитарии
Хлысты
Церковь Объединения
Шалопуты

Шаблон: Просмотр Обсуждение Править

Духобо́ры (духобо́рцы) в особая этноконфессиональная группа русских. Исторически русская религиозная группа, приверженцами Русской православной церкви и некоторыми социологами часто квалифицирующаяся как конфессия христианского направления, отвергающая внешнюю обрядность церкви. Идейно близка к английским квакерам. Одно из ряда учений, получивших общее название «духовных христиан»^[1].

У истоков духоборства стоял Силуан Колесников, живший в селе Никольское Екатеринославской губернии в 1755в1775 гг. Духоборство распространилось по многим губерниям и подверглось преследованиям со стороны православных духовных властей и полиции.

[править] Истоки и основы духоборчества

Наименование духоборцев им дал екатеринославский архиепископ Амвросий (или, по мнению других историков, предшественник Амвросия Никифор Феотоки^[2]) в 1785 г., который хотел этим сказать, что новое учение в противление Святому Духу. Сами представители этой конфессии, узнав о таком названии, охотно приняли его, в том смысле, что, отрицая религиозную внешность, они являются поборниками духа.

Письменных источников, принадлежащих духоборам тех времён, не сохранилось, так как они не одобряли «писаное, мёртвое, слово», противопоставляя ему живое, устное в"книгу животную". Григорий Сковорода написал для них своего рода катехизис «Исповедание веры Духоборцев», поданное губернатору в качестве, своего рода, апологетики.

Исходный пункт учения духоборов в квакерская идея:

В душе человека пребывает сам Бог, и сам Он наставляет человека Своим словом. Памятию человек уподобляется Богу Отцу, разумом в Богу Сыну, волею в Духу Святому; Отец в свет, Сын в живот, Святой Дух в покой, Отец в высота, Сын в широта, Святой Дух в глубина. Чувственно Бог существует в природе, а духовно в в человеческой душе^[3]

Отрицают первородный грех: «всяк сам по себе грешен и спасён»^[3]. Веруют в перерождение души: «после смерти душа благочестивого человека переходит в тело живого праведника или новорождённого, а душа беззаконника в в животное»^[3]. Считают, что воскрешение Христа нужно понимать в духовном смысле:

Христос должен в нас зачаться, родиться, возрастать, учить, умирать, воскресать и возноситься^[3].

Исповедуются только Богу; пост считают воздержанием от злых мыслей и дел; богослужение совершают в комнате; брак не почитают таинством; не признают внешних отличий между людьми; не клянутся; отказываются от военной службы и присяги вообще. Отрицают всякую обрядовость, выражая это отрицание в пословицах,

Церковь не в брёвнах, а в рёбрах.

Поклоняюся Христу не мазаному, не писаному, а Христу животворному. ^[4]

Делами общины управляет сходка старейшин. Отличаются трудолюбивой и нравственной жизнью.

[править] История движения в XIXвXX вв

[править] Правление Александра I

Посланный в 1801 г. для собирания сведений о духоборах, И. В. Лопухин дал о них самый хороший отзыв. После этого был издан указ о переселении всех духоборов в Мелитопольский уезд Таврической губернии, на берега реки Молочной. При обилии земли (79 000 десятин) они перенимали от поселенных в соседстве с ними меннонитов много полезных нововведений.

Лидер духоборов в Крыму Савелий Капустин завел там коммунистические порядки в обработка земли сообща, деление урожая поровну. В 1818 г. Александр I посетил село духоборов Терпение (теперь в Мелитопольский район, Запорожская область), пробыл там два дня и распорядился освободить всех духоборов и доставить их в Крым. В 1820 их освободили от присяги. С тех пор Александр I пользуется у духоборов исключительным почитанием в ему был даже поставлен памятник^[5].

[править] Закавказская ссылка

При Николае I духоборы вновь потеряли расположение властей. Освоенные духоборами впервые крымские земли стали безопасны и быстро осваивались русскими православными крестьянами, из-за чего правительство стало считать духоборов нежелательными соседями. В 1837 последовал указ о переселении их с Молочных вод в Закавказский край. В 1843 г. известный Гакстгаузен посетил духоборов, еще остававшихся на Молочных водах, о чем оставил ценные сведения.

Гореловка, «столица» духоборцев в Грузии, 1893

В 1841 началась высылка духоборов в Грузию и Азербайджан. Они показывали покорность властям, говоря:

Царя почитаем, милостивым властям повинуемся; кто безвинно бьёт и мучит, тот антихрист, кто милостиво судит, уподобляется Богу. Ходить в церковь совесть нам не велит, в ней святости не чаемв Везде церковь, где два или три собраны во имя Христово^[3]

Между 1841в1845 было переселено около 5000 духоборов^[6].

В Грузии духоборы поселились компактно в южных горных районах Джавахетии, к тому времени практически обезлюдевших. Они основали 10 деревень на территории современного Ниноцминдского района (до 1991 года в Богдановский), называемых Джавахетской Духоборией: Владимировка, Тамбовка и Родионовка на северо-востоке района (вокруг озера Паравани), остальные на юге района: Богдановка (ныне Ниноцминда), Спасовка, Орловка, Гореловка, Ефремовка, Калмыковой и Троицкое.

На территории современного Азербайджана, высланные духоборы основали несколько поселений, имеющих до сей поры русские названия: Славянка, Новосаратовка и Новоивановка.

[править] Сожжение оружия в июне 1895

Основная статья Духоборческий погром (1895)

В 1887 г. на Кавказе была введена всеобщая воинская повинность. В знак протеста по местам расселения духоборов прокатились волнения. В 1895 г. нескольких тысяч духоборов в Елизаветопольской и Тифлисской губерниях и в Карсской области по совету Петра Веригина заявили властям о своём полном отказе от военной службы. В ночь с 28 на 29 июня они снесли в кучу все имевшееся у них оружие, облили его керосином и под пение псалмов сожгли. На подавление волнений в селах Тифлисской губернии правительство выслало казаков, и после экзекуции двести человек были посажены в тюрьму. Семьи зачинщиков, числом до четырёхсот, разосланы по деревням Тифлисской губернии, по две-три семьи, без земли и с запретом общения между собою. Призванные и отказавшиеся служить духоборы были заключены в Екатериноградский дисциплинарный батальон или высланы в Якутию.

[править] Защита Льва Толстого и толстовцев

В защиту духоборов выступил Лев Николаевич Толстой. Он и его последователи организовали одну из первых массовых кампаний в отечественной и международной прессе, сравнивая гонения на духоборов в России с гонениями на первых христиан^[7]. В. Г. Чертков опубликовал подробности о травле крестьян в английской газете. Затем В. Г. Чертков, П. И. Бирюков и И. М. Трегубов написали воззвание к русской общественности, призывая помочь духоборам, которых лишили средств к жизни. Толстой дополнил воззвание своим послесловием и передал в помощь голодающим тысячу рублей, а также обещал впредь отдавать голодающим крестьянам все гонорары, которые получал в театрах за исполнение его пьес. В результате этой акции В. Чертков был изгнан за границу, а Бирюков и Трегубов отправлены во внутреннюю ссылку в Прибалтику^[8].

[править] Эмиграция в Канаду

Лев Лагорио (1827в1905). Батумский порт (1881). Отсюда духоборы отправлялись через Атлантику в 1898 и 1899 гг.

Несмотря на широкий общественный и международный резонанс событий 1895, компромисса с властями в вопросе защиты духоборов достигнуто не было. С инициативным и финансовым участием Льва Толстого и зарубежных квакеров было принято решение об эмиграции духоборов. В качестве возможных мест нового поселения рассматривались Маньчжурия, Китайский Туркестан (план одного из инициаторов идеи эмиграции, дипломата, отвечавшего за восточное направление, Э. Э. Ухтомского), Кипр, Гавайи и т. д. Исходно обследованный духоборами Кипр не был одобрен из-за того, что новопоселенцам выделялось недостаточно земли, а также из-за неподходящего климата.

Лев Толстой обратился через сына Сергея к своему сподвижнику Владимиру Черткову (в это время высланному за границу и проживающему в Великобритании) за помощью. В свою очередь, Чертков обратился к знаменитому анархисту князю Петру Кропоткину, а тот в с просьбой о содействии в переселении в Канаду, к профессору политэкономии из Университета Торонто, Джеймсу Мейвору.

В 1898в1899 годах примерно 8.000 духоборов эмигрировали в Канаду, в неосвоенные районы провинции Саскачеван. Чтобы использовать гонорар для финансирования переселения, Лев Толстой специально закончил ранее отложенный роман «Воскресение».

Хотя ни духоборы, ни сочувствующие не были уверены в необходимости эмиграции, наряду с поддержкой из-за рубежа они встретили подчеркнуто негативное отношение властей (например, запрет на возвращение). Старички (старейшины общины) пророчествовали:

Если царь отпустит духоборцев из своей страны, то он потеряет свой престол, потому что Бог уйдет с духоборцами ^[9].

Толстовство
Эта статья входит в тематический блок
Российские сподвижники
П. Бирюков · Бодянский · В. Булгаков · Горбунов-Посадов · Гусев · Наживин · П. Николаев · Сулержицкий · Трегубов · Хилков · Хирьяков · Чертков
Зарубежные последователи
Арисима · Ганди · Ярнефельт · Кросби · Кониси · Мод · Токутоми
Библиография
Воскресение · Исповедь · В чём моя вера · Царство Божие внутри вас
Разное
Зелёная палочка · Определение Синода · Духоборы · Крестьяне-толстовцы
Шаблон: Просмотр Обсуждение Править

Перевозку наиболее значительных партий духоборов из Батума в порты Квебек и Галифакс^[10] в 1898 г. осуществляли корабль «Лейк Гурон» и корабль «Лейк Супериор». Сопровождающими (и в качестве переводчиков) выступили Сергей Львович Толстой, а также (10 декабря 1898в12 января 1899) толстовец Л. А. Сулержицкий и доктор А. И. Бакунин. В апреле 1899 г. третью крупнейшую партию духоборов сопровождал Владимир Бонч-Бруевич. В результате поездки, проведя год в Канаде, по просьбе переселенцев^[11] В. Бонч-Бруевич составил образцовый сборник псалмов духоборов Канады в «Животную книгу духоборцев».

Небольшие партии духоборов активно прибывали в Канаду на протяжении последующих лет через порты Европы, как правило на средства ранее переехавших духоборов. В 1903 году к единоверцам в Канаде присоединился освобождённый из ссылки П. Веригин.

Духоборы-женщины тянут плуг в Манитобе (Канада)

[править] Духоборы Канады в XX веке

Духоборы поселились на целинных землях степной провинции Саскачеван. Им разрешили жить согласно своим верованиям. Но когда власти потребовали от них принести клятву на верность правительству, многие отказались подчиниться, и у духоборов экспроприировали 260 000 акров земли, ставшей пригодной к возделыванию в ходе коллективной обработки. В 1908в1911 гг. шесть тысяч духоборов последовали в Британскую Колумбию, самую западную провинцию Канады, где они основали Христианскую Общину Всемирного братства^[12].

Доходы коммуны росли, общинная собственность оценивалась в несколько миллионов долларов^[12]. Но в то же время назревали и идеологические конфликты. Некоторые из участников общины ставили авторитет Веригина под сомнение. В 1924 году Пётр Веригин погиб при загадочных обстоятельствах. Движение распалось. Участники радикального течения «Сыны свободы» демонстрировали абсолютное неприятие современной им жизни, в том числе отказываясь посылать своих детей в школы. Более того, они поджигали школьные здания. Также они в знак протеста стали устраивать «голые» демонстрации в канадских городах.^[13]^[14]

В 1932 году канадская община духоборов была принята в международную антивоенную организацию «Интернационал противников войны» по инициативе В. Ф. Булгакова, последнего секретаря Л. Н. Толстого и члена Совета этой организации, к тому времени тоже оказавшегося в эмиграции за проповедь антимилитаризма.

В настоящее время умеренное крыло духоборов возглавляет пра-правнук Петра Васильевича Веригина в Джон Веригин. За вклад в улучшение канадско-российских отношений и последовательную борьбу за мир Джон Веригин был награждён орденом Канады, орденом Британской Колумбии и советским орденом Дружбы народов.

Собрание духоборов, Castlegar, Британская Колумбия, 1951

[править] Духоборы сегодня

[править] Канада

Сейчас в Канаде проживает до 30 тыс. потомков духоборов. Из них 5 тыс. человек сохранили веру, более половины в знание русского языка в качестве родного^[15].

[править] Грузия

С распадом СССР духоборы Грузии вновь начали мигрировать, как организованно, так и стихийно, в Россию и Канаду. Очень незначительное количество духоборов остается в настоящее время в Грузии. Они компактно проживают в Джавахетии (села Гореловка, Ждановка, Спасовка, г. Ниноцминда в в прошлом Богдановка, и др.). Согласно последним данным, в Джавахетии их осталось от 700 до 800 человек.^[16]

В Гореловке остаются «святые могилки» проповедников, на поклон к которым приезжают духоборы со всего мира. Также особо почитается пещера, где 29 июня 1895 года духоборы сожгли оружие в знак протеста против зла и насилия.^[17]

[править] Россия

С конца 1980-х гг. духоборы, приехавшие из Грузии, начали селиться в Тульской, Белгородской, Брянской, Орловской, Ростовской областях, частично в рамках российской государственной программы возвращения соотечественников.

В 1989 г. группа жителей с. Гореловка переехала из Грузии и поселилась на тульской земле, в деревне Архангельское Чернского района^[18].

В 1998 году другая группа поселенцев из с. Гореловка, около 200 чел., прибыла в посёлок Мирный в Клетнянском районе Брянской области. Однако большинство работоспособного населения вынуждено было покинуть посёлок в связи с непредоставлением жилья^[19].

В июне 1991 г. в пос. Целина Ростовской области (с середины 1920-х гг. важного для духоборов центра: при передаче Карсской области Турции именно сюда были переселены ее русские жители) состоялся съезд духоборов, на котором создано «Религиозное объединение Духовных Борцов Христа в Духоборцев СССР», переименованное после распада СССР в «Религиозное объединение Духоборцев России».

C 2007 г. духоборы начали осваивать Тамбовскую область. Первые 109 человек были расселены в селе Малый Снежеток Первомайского района.^[20]

[править] Духоборы в современной культуре

В отличие от самопрезентации духоборов и от их восприятия в Старом Свете, в англоязычной (канадской и американской) популярной культуре за пределами документалистики под духоборами подразумевается отколовшееся от традиции радикальное движение свободников, памятное за яркие выступления в начале XX в.

Фольклорные ансамбли

Материалы, собранных у современных духоборов Тульской области, в России используют такие коллективы, как Фольклорный Ансамбль Дмитрия Покровского и Фольклорный ансамбль «Истоки».

Духоборы в художественной литературе

Духоборы фигурируют в книге Сергея Алексеева «Сокровища Валькирии»

Духоборы в популярной музыке

Канадская рок-группа Sons of Freedom выбрала свое название в честь свободников (это один из переводов названия данной религиозной группы).
«Do as the Doukhobors Do» в песня Пита Сигера (издана в сборнике The Best of Broadside 1962в1988: Anthems of the American Underground, в серии Smithsonian Folkways Recordings в SFW40130 2000)
«Ferdinand the Impostor», песня коллектива the Band, включает юмористическую строку, адресованную незнанию Канады ее южными соседями: «He claimed he was a Doukhobor / But they never heard of that in Baltimore.»

[править] Литература

Публикации источников

Бонч-Бруевич В. (составитель) Животная книга духоборцев.
Бонч-Бруевич В. (составитель) Животная книга духоборцев. Санкт-Петербург, 1909 в полный текст в формате PDF.

П. В. Веригин. «Декларация братской жизни» (1898)
Черткова А., Бонч-Бруевич В. (составители) Письма духоборческого руководителя Петра Васильевича Веригина, England, «Свободное слово», 1901.
Донсков А. А. (редактор) Л. Н. Толстой и П. В. Веригин. Переписка. Институт Мировой Литературы им. А. М. Горького. СПб, Изд-во «Дмитрий Булавин», 1995. ISBN 5-86007-041-1.

Иван Веригин. Приветствиев всемирной конференции 1982 года // «Всемирная конференция. Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы. Москва 10-14 мая 1982 года». Издание Московской Патриархии, Москва, 1983.

Мемуаристика

Сулержицкий Л. В Америку с духоборами (из записной книжки). Иллюстрировано фотографиями с натуры. Москва, «Посредник», 1905 в фрагменты из книги.
Родионов. А. А. СССР в Канада. Записки последнего советского посла. М., «Алгоритм», 2007. в главы о духоборах в Канаде.

Исследования авторов-духоборцев

Кузьма Тарасов. Канадские духоборы как миротворцы // «Долгий путь российского пацифизма», М., ИВИ РАН, 1997.

Исследования сочувствующих авторов

Бирюков. П. И. Гонение на христиан в России в 1895 г. С послесловием Л. Н. Толстого
Тверской П. А. Духоборческая эпопея. СПб., 1900.
Бонч-Бруевич В. Д. Духоборцы в канадских прериях. Кн. IвIII. в Пг. в 1918
Бонч-Бруевич В. Д. Сектантство и старообрядчество в 1-й пол. XIX в., Избр. соч., т. 1, М., 1959.
Тан-Богораз В. Г. Духоборы в Канаде // «Русская мысль», М., 1904.
Булгаков Валентин Духоборцы (1932) // «Ясная Поляна». Рига, сентябрь-ноябрь 1989. в„– 8.

Исследования с официально-православных позиций

Новицкий О. Духоборцы, их история и вероучение. Киев, 1882.
Плотников К. История и разбор учения рационалистических сект. Пг., 1914.
Харламов И. Духоборцы \\ Русская мысль, 1884, в„– 11

Исследования с официально-атеистических позиций

Клибанов А. И., История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. в 1917 г.), М., 1965.
Никольский Н. М. История русской церкви. Минск, 1990. С. 361в379.

Об участии Толстого в переселении духоборов

Зверев А., Туниманов В. Лев Толстой Серия: Жизнь замечательных людей. Москва, «Молодая гвардия», 2007. ISBN 978-5-235-03037-4
Меликсет-Бек Л. Л. Из истории духоборов в Грузии. в «Труды Тбил. гос. ун-та», т. 78, 1963, с. 121в140. Роль Толстого в переселении духоборов в Канаду (с. 136, 137в138).
Меликсет-Бек Л. Л. Из историй духоборов в Грузии (XIX в.). Автореф. дис. на соиск. учен. степени канд. историч. наук. Тбилиси, 1964. 33 с. (Тбил. гос. ун-т). Об участии Толстого в организации переселения духоборов в Канаду (с. 3, 4, 9, 29в31).
Шкловский В. Лев Толстой. Серия: Жизнь замечательных людей. Москва, «Молодая гвардия», 1963. 864 с.; 27 л. ил. (Жизнь замечательных людей). Часть V. «Воскресение». в «О духоборах» и о «Воскресении».

Этнографические исследования

Абрамова Т. Н. Религиозные верования и обряды духоборов (по материалам экспедиции РОМК в Целинский район Ростовской области. август 1990 г.). \\ Известия Ростовского областного музея краеведения. Вып. 7. Ростов-на-Дону, 1997.
Абрамова Т. Н. «Животная книга духоборцев» и проблемы народного христианства \\ Христианство и христианская культура в степном Предкавказье и на Северном Кавказе: Сб. науч. ст. Ростов-н/Д., 2000. С. 145в153.
Абрамова Т. Н. Бытовая культура донских духоборов (по материалам историко-бытовых экспедиций Ростовского областного музея краеведения в Целинский район Ростовской области). стр. 161 \\ Известия Ростовского областного музея краеведения. Выпуск 11. Ростов-на-Дону, 2004.
Никитина С. Е. О заговорах в культуре духоборцев и молокан (на материале полевых исследований) \\ Заговорный текст: Генезис и структура. М., 2005.

Вне категорий

Борисова О. О духоборах в Канаде // «Новая заря». Сан-Франциско. в 1945. в 12 мая
Малов Л. Н. Духоборцы, их история, жизнь и борьба. К 50-летию пребывания духоборцев в Канаде. в North Kldonan, Manitoba. в 1948.
Рыбин А. А. Духоборы и проблема свободников // «Новая заря». Сан-Франциско. в 1964. в 25 августа
Клибанов А. И. Материалы о религиозном сектантстве в архиве В. Г. Черткова // Записки Отдела рукописей РГБ. Вып. 28. в М. в 1965
Ианникова С. А. Проблемы сохранения русского языка в иноэтнической среде на пример канадских духоборцев // Сохранение и возрождение фольклорных традиций. в М. в 1995. в С 152в162
Духоборы // Хисамутдинов А. А. После продажи Аляски: Русские на Тихоокеанском побережье Северной Америки (1867-1980-е гг.). Материалы к энциклопедии. в Владивосток: Издательство ВГУЭС. в 2003. в С. 59-61
Аносова И. А. Канада в вторая Родина духоборцев: интеграция и культурная локализация // «Мир России», 26.10.2006
Popoff, Eli. Tanya. в Grand Forks, B.C. Canada : Mir Publication Society, c1975.

[править] Примечания

в‘ Гололоб Г. Богословие и национальный вопрос.
в‘ Spiritual Origins and the Beginnings of Doukhobor History. A keynote address given by Russian ethnographer and archivist Svetlana A. Inikova at the Doukhobor Centenary Conference, held at the University of Ottawa on October 22-24, 1999. (англ.) (Doukhobor Genealogy Website)
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Малый энциклопедическій словарь. Изданіе Брокгаузъ-Ефронъ, Спб., 1907 (2-е изд.)..
в‘ Снегирёв, Иван Михайлович, "Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках". Москва, 1831. Том 2, с. 46. Текст на Google Books
в‘ Сомин Н. В. Духоборы
в‘ Русские в Грузии
в‘ Л. Н. Толстой «О гонениях на духоборов». Письмо в иностранные газеты
в‘ Марк Поповский. Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе. 1918в1977
в‘ Рыбин С. Ф. Труд и мирная жизнь. Сан-Франциско, Дело, 1952. с. 26
в‘ Index to Doukhobor Ship Lists at doukhobor.org (Doukhobor Genealogy Website), список кораблей, перевозивших духоборов, англ. яз., ссылка актуальна на 29 января 2008
в‘ Бонч-Бруевич В. Обращение к канадским, закавказским, амурским, самарским и ко всем прочим духоборцам. Животная книга духоборцев. Санкт-Петербург, 1909, ссылка актуальна на 29 января 2008
в‘ ¹ ² Хелен Клукач (Торонто) в Духоборы Канады Празднуют Юбилей.
в‘ Лев Симкин. Путешествия духоборов
в‘ Stephen Leacock. «CANADA. The Foundations of its Future.» Privately printed in Montreal, Canada. MCMXLI. c.VIII p.206
в‘ Черкасов А., старший научный сотрудник Института США и Канады РАН. «Русские канадцы», на russedina.ru
в‘ Чихладзе, Иракли. Джавахетские проблемы Грузии. «Солидарность» выпуск в„– 2 , на newregion.info от 18.06.2006, ссылка актуальна на 29 января 2008
в‘ Страна Духобория. Уникальный уголок русской культуры сохранился в Ниноцминдском районе Самцхе-Джавахети. Информационный выпуск Посольства России в Грузии в„– 10 от 25 апреля 2005 г., на georgia.mid.ru, ссылка актуальна на 31 января 2008
в‘ Духоборы на сайте Центра «Истоки», ссылка актуальна на 31 января 2008
в‘ Брянская область готовится принять партию русских духоборов с Кавказа, 17 марта 2006 г. по данным Патриархия.ru/АНН, ссылка актуальна на 1 февраля 2008.
в‘ Писарев, Евгений. Духоборы из Малого Снежетка. Первые переселенцы обустраиваются на новом месте. «Российская газета» в Черноземье в„– 4568 от 22 января 2008 г. на ng.ru, ссылка актуальна на 29 января 2008

[править] См. также

[править] Ссылки

Духоборцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
www.doukhobor.org (англ.) в Doukhobor Genealogy Website.
www.duhobor.ru в сайт российских духоборов.
dukhobors.narod.ru в духоборческая община. г. Ростов-на-Дону.
Раздел «Духоборы» в проекте «Классика»
Ирина Аносова. Канада в вторая Родина духоборцев: интеграция и культурная локализация
www.iskra.ca, ISKRA в канадский двуязычный духоборческий журнал
Лев Симкин. Путешествия духоборов
www.spirit-wrestlers.com (англ.) в Spirit Wrestlers
www.Doukhobor-Museum.org (англ.) в музей духоборства
Hedwig Lohm, «Dukhobors in Georgia: A Study of the Issue of Land Ownership and Inter-Ethnic Relations in Ninotsminda rayon (Samtskhe-Javakheti)». November 2006. Available in English and Russian

Лидеры духоборов до раскола

Колесников (1755в1775) в‹ Побирохин (1775в1790) в‹ Капустин (1790в1820) в‹ В. Калмыков (1820в1832) в‹ И. Калмыков (1832в1841) в‹ П. Калмыков (1854в1864) в‹ Л. Калмыкова (1864в1886) в‹ Губанов (1887в1???) и Веригин (1887в1924)

[0] в‘ Гололоб Г. Богословие и национальный вопрос.

[inikova-1] в‘ Spiritual Origins and the Beginnings of Doukhobor History. A keynote address given by Russian ethnographer and archivist Svetlana A. Inikova at the Doukhobor Centenary Conference, held at the University of Ottawa on October 22-24, 1999. (англ.) (Doukhobor Genealogy Website)

[br-2] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Малый энциклопедическій словарь. Изданіе Брокгаузъ-Ефронъ, Спб., 1907 (2-е изд.)..

[snegirev-3] в‘ Снегирёв, Иван Михайлович, "Русские в своих пословицах: Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках". Москва, 1831. Том 2, с. 46. Текст на Google Books

[4] в‘ Сомин Н. В. Духоборы

[5] в‘ Русские в Грузии

[6] в‘ Л. Н. Толстой «О гонениях на духоборов». Письмо в иностранные газеты

[7] в‘ Марк Поповский. Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе. 1918в1977

[8] в‘ Рыбин С. Ф. Труд и мирная жизнь. Сан-Франциско, Дело, 1952. с. 26

[9] в‘ Index to Doukhobor Ship Lists at doukhobor.org (Doukhobor Genealogy Website), список кораблей, перевозивших духоборов, англ. яз., ссылка актуальна на 29 января 2008

[10] в‘ Бонч-Бруевич В. Обращение к канадским, закавказским, амурским, самарским и ко всем прочим духоборцам. Животная книга духоборцев. Санкт-Петербург, 1909, ссылка актуальна на 29 января 2008

[ca-11] в‘ ¹ ² Хелен Клукач (Торонто) в Духоборы Канады Празднуют Юбилей.

[12] в‘ Лев Симкин. Путешествия духоборов

[13] в‘ Stephen Leacock. «CANADA. The Foundations of its Future.» Privately printed in Montreal, Canada. MCMXLI. c.VIII p.206

[14] в‘ Черкасов А., старший научный сотрудник Института США и Канады РАН. «Русские канадцы», на russedina.ru

[15] в‘ Чихладзе, Иракли. Джавахетские проблемы Грузии. «Солидарность» выпуск в„– 2 , на newregion.info от 18.06.2006, ссылка актуальна на 29 января 2008

[16] в‘ Страна Духобория. Уникальный уголок русской культуры сохранился в Ниноцминдском районе Самцхе-Джавахети. Информационный выпуск Посольства России в Грузии в„– 10 от 25 апреля 2005 г., на georgia.mid.ru, ссылка актуальна на 31 января 2008

[17] в‘ Духоборы на сайте Центра «Истоки», ссылка актуальна на 31 января 2008

[18] в‘ Брянская область готовится принять партию русских духоборов с Кавказа, 17 марта 2006 г. по данным Патриархия.ru/АНН, ссылка актуальна на 1 февраля 2008.

[19] в‘ Писарев, Евгений. Духоборы из Малого Снежетка. Первые переселенцы обустраиваются на новом месте. «Российская газета» в Черноземье в„– 4568 от 22 января 2008 г. на ng.ru, ссылка актуальна на 29 января 2008

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

Духоборы

Содержание

[править] Истоки и основы духоборчества

[править] История движения в XIXвXX вв

[править] Правление Александра I

[править] Закавказская ссылка

[править] Сожжение оружия в июне 1895

[править] Защита Льва Толстого и толстовцев

[править] Эмиграция в Канаду

[править] Духоборы Канады в XX веке

[править] Духоборы сегодня

[править] Канада

[править] Грузия

[править] Россия

[править] Духоборы в современной культуре

[править] Литература

[править] Примечания

[править] См. также

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках