Евреи

Евреи יהודים
Альберт Эйнштейн  Рамбам  Голда Меир  Эмма Лазарус
Современный ареал расселения и численность
Всего: более 13,4 млн. США: 6 155 000 Израиль: 5 726 000 Франция: 492 000 Канада: 373 000 Великобритания: 297 000 Россия: 228 000 более 1 000 000 (оценка) Аргентина: 184 000 Германия: 118 000 Украина: 103 600 Бразилия: 96 000 Австралия: 88 831 Венгрия: 80 000в100 000 ЮАР: 72 000 Белоруссия: 65 000в70 000 Мексика: 40 000 Бельгия: 31 200 Нидерланды: 30 000 Италия: 28 600 Эфиопия: 26 196 Иран: 25 000 Чили: 20 700 Уругвай: 18 000 Швеция: 18 000 Турция: 17 800 Азербайджан: 16 000 Испания: 12 000 Латвия: 9662 (оценка, 2010 год) Австрия: 9 000 Грузия: 8 400 Дания: 6 400 Армения: 3000 Эстония: 1801 (2010 год) Казахстан: 1200
Язык	иврит, идиш, ладино и другие еврейские языки
Религия	иудаизм (наиболее распространенная)
Расовый тип	европеоиды, негроиды и пр.
Родственные народы	арабы

Евре́и в древний народ семитского происхождения, восходящий к населению древнего Израильского и Иудейского царств, живущий во многих странах мира (с 1948 года существует также еврейское государство Израиль). Численность в от 12 до 14 миллионов человек (2010 г., оценка), из них около 40 % в Израиле и 35 % в в США.

Традиционной религией евреев является иудаизм. Исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в большинстве языков неразличимы. Но следует понимать, что еврей в это национальность, а иудей в вероисповедание, религиозная принадлежность. Также можно отметить, что существуют сторонники произошедших от иудаизма вероучений, которые не являются этническими евреями, например караимы, крымчаки или сообщество африканцев-иудеев. Верно и обратное в не все евреи исповедуют иудаизм.

Большинство евреев говорят на языках тех стран, в которых живут. В Израиле государственным языком является иврит, возрождённый в качестве разговорного в XIX веке. В разных странах существует также ряд специфических еврейских языков, крупнейший из которых в идиш в входит в германскую группу языков.

Название

Евреи

Современное название ивр. יְהוּדִים, עִבְרִיםвЋ, йеhудим, иврим; идиш ייִדן (й)идн; ладино ג׳ודיוס джудиос.

Древним названием является также бнэй-Исраэль в сыновья Израиля (Иакова), то есть потомки праотца Иаковa (Израиля).

Согласно Танаху корень евреев происходит из месопотамской семьи середины 2-тысячелетия до нашей эры. Праотцы народа Авраам, Ицхак и Иаков. Потомки Иакова образовали 12 колен Израиля, которые жили во второй половине 2-тысячелетия до нашей эры в Египте. Приблизительно к началу 1-тысячелетия до нашей эры, они вышли из Египта и обосновались на земле Ханаан.

Происхождение слова «иудеи»

Греческое бјёουδαбї–ος происходят от древнееврейского יהודי (иеhуди). В свою очередь, от греческого происходят лат. judaeus, англ. Jew, фр. Juif, нем. Jude, польск. żyd, рус. иудей и т. д.

Изначальное название иеhуди относилось к потомкам (колена) Иуды, впоследствии в к жителям Иудейского царства вне зависимости от их племенной принадлежности. После падения Иудейского царства название иеhуди потеряло специфическую связь с Иудейским царством и превратилось в термин, обозначающий национально-религиозную принадлежность вне связи с какой-либо территорией или коленом.

Происхождение слова «евреи»

На иврите произносится «иври» (собственно, отсюда и название языка иврит = «еврейский­», букв. «еврейская»). Буквальное значение слова «иври» в «перешедший» (от корня (ивр. ע-ב-רвЋ) в «перейти»). Это дает возможность дополнительного толкования в «пришелец с той стороны (реки Евфрат?)». Другое традиционное толкование упоминает предка Авраама Евера (Эвера), правнука Сима. Существует также версия происхождения этнонима «иври» от названия группы племен хабиру.

Название в русском языке

Русское название «еврей» восходит через старославянский к древнегреческому бј™βραбї–ος [hebrajos], позднее [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания ивр. עִבְרִיвЋ (иври). Подобным образом происходит и латинское hebraeus, к которому восходят англ. Hebrew, нем. Hebräer, фр. Hebreu, итал. ebreo, исп. hebreo и т. д.

Слово жид в современном русском языке считается оскорбительным. Оно, как и польск. Żyd или чеш. Žid, восходит к позднепраславянскому *židъ, заимствованному из итал. giudeo, которое, в свою очередь, является продолжением лат. judaeus в «иудей». Это обозначение евреев и/или иудеев сохранилось, например, в польском и чешском языках, где слово еврей не употребляется, и в галицком диалекте литературного украинского языка в но уже в языковом стандарте современного украинского языка предпочтительно слово єврей.

Слово гебреи (hebraeus) является архаичной формой, происходящей от латинизированного названия, и практически не употребляется.

Критерии еврейства

Наиболее древним источником, дающим определение «еврейства», является еврейское право в Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда. Согласно Галахе,

евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр)

В период до разрушения Первого Храма, когда евреи постоянно жили на принадлежащей им земле и еврейская национально-религиозная община жила устойчивой и полноценной жизнью, евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу в даже если он не происходил от одного из колен Израилевых. Положение принципиально изменилось после возвращения из вавилонского пленения (538 г. до н. э.). Падение Израильского, а затем и Иудейского царств сопровождалось насильственным выселением завоевателями части еврейского населения и переселением в Землю Израиля неевреев. Следствием этого были смешанные браки, угрожавшие дальнейшему существованию еврейского народа, и ослабление национально-религиозного самосознания у евреев, остававшихся в стране. В результате Ездра (Эзра) и Неемия (Нехемия) распространили запрет Библии на смешанные браки на все окружавшие евреев народы (Езд.9-10; Неем.10:30, 13:23-27). Принадлежность к общине определялась теперь в первую очередь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привел к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.

Если ещё в XVIIвXVIII вв. принадлежность к еврейству в глазах общины определялась галахическими критериями (происхождение от матери-еврейки или принятие иудаизма), а в глазах неевреев в вероисповеданием, то с наступлением эпохи эмансипации религия постепенно перестаёт служить критерием принадлежности к еврейству. По этим причинам, а также в связи с тем, что различные определения еврейства частично перекрываются и оказывают одно на другое взаимное влияние, вопрос определения «Кто является евреем?» остаётся предметом обсуждения и споров.

В то же время, определение того, кого считать евреем, давалось также и различными антисемитскими образованиями, с целью преследования евреев. Эти определения еврейства оказали значительное влияние на характер этого вопроса на протяжении всего XX века. Наиболее известным примером являются так называемые Нюрнбергские расовые законы.

С образованием Государства Израиль в качестве еврейского национального государства, возникла насущная необходимость в юридической формулировке критериев принадлежности к еврейству: должно ли это определение совпадать с галахическим или же евреем может быть признан всякий, кто заявляет о своей принадлежности к еврейскому народу. Закон о возвращении Государства Израиль гласит:

евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм

Гиюр

Обращение в иудаизм происходит путем прохождения процедуры посвящения, называемой гиюром (ивр. גֶּיוּרвЋ), который сопровождается у мужчин обрезанием (брит мила) и окунанием в микву как мужчин, так и женщин. В отличие от христианства и ислама, иудаизм не приветствует прозелитизм, миссионерство среди других народов запрещено^{[источник не указан 139 дней]} и гиюр пройти нелегко. Но, очень развито обращение к светским евреям соблюдать заповеди, совершить «хазара бэ тшува» «возвращение к вере» (смысловой перевод), или «обратно возвращаясь» («возврат к ответу»). В Израиле человек, прошедший гиюр, официально считается евреем по национальности, что соответствует еврейской традиции. Прошедший ортодоксальный гиюр за границей может претендовать по Закону о Возвращении на въезд в страну.

В новых течениях иудаизма в реформистском, консервативном и реконструктивистском в имеются иные правила для прохождения гиюра.

История

Древнейшая (библейская) история

В качестве нации, древние евреи сложились во 2 тыс. до н. э. на территории древнего Ханаана. По одной из версий, это произошло в результате ассимиляции семитоязычными скотоводами-кочевниками среднего течения Евфрата («хапиру») земледельцев оазисов Ханаана, говоривших на иных семитских языках (амореи) и местного досемитского населения («рефаим»).

Согласно еврейской традиции, записанной в Торе, еврейский народ сформировался в результате Исхода из Египта и принятия Закона Торы у горы Синай. Пришедшие в Ханаан евреи были разделены на 12 племён («колен»), ведущих свое происхождение от сыновей Иакова-Израиля.

На рубеже 2-1 тыс. до н. э. возникает Израильское царство Давида.

Эпоха Первого Храма

В X веке до н. э. царём Соломоном (Шломо) был построен Храм (Бейт а-микдаш, «Дом Святости») в Иерусалиме. После смерти Соломона еврейское государство разделяется на два царства в Израиль и Иудею. На протяжении многих веков создаётся Танах (еврейское Священное Писание).

В 722 году до н. э. население Северного Израильского царства в потомки десяти из двенадцати колен Израиля были переселены ассирийцами в Мидию, где растворились среди окружающего населения. Предания о «десяти пропавших коленах» были популярны в еврейском, христианском и мусульманском фольклоре, до сих пор распространены среди восточных еврейских общин и среди иудействующих движений. Согласно одной из версий они вернутся перед приходом Мессии (Машиаха).

В 586 году до н. э. вавилоняне завоевали Иудейское царство, разрушили Иерусалимский храм и увели значительную часть евреев в Вавилон (Вавилонское пленение).

Эпоха Второго Храма

С падением Нововавилонского царства (539 год до н. э.) часть евреев возвратилась в Иудею, где был построен Второй Храм, вокруг которого возобновилась государственная и этническая консолидация евреев.

С этого времени начинает складываться доминирующая модель этнического развития евреев, включающая символический и культурный центр в Израиле и обширную диаспору. Возникнув первоначально в Месопотамии и Египте, с конца 1 тыс. до н. э. диаспора охватывает Северную Африку, Малую Азию, Сирию, Иран, Кавказ, Крым, Западное Средиземноморье. В период подчинения Земли Израиля Птолемеям и Селевкидам (IVвII вв. до н. э.) евреи подвергаются культурной эллинизации, наряду с древнееврейским и арамейским распространяется также древнегреческий язык (койне).

В результате восстания Маккавеев возникло Хасмонейское царство (164в37). В то время эллинизированные группы и нееврейские семитские народы Негева и Заиорданья влились в состав еврейского народа.

Завоевание Иудеи Римом (63в37 до н. э.) и разгром освободительных движений IвII вв. н. э. привели к разрушению Второго Храма (70 год н. э.) и изгнанию большого паллетного числа евреев, пополнивших еврейские общины диаспоры. Тогда же появился введённый римлянами термин «Палестина», который должен был стереть память о еврейском присутствии в Эрец-Исраэль в Земле Израиля.

Средние века

Этнический центр в Палестине практически прекратил существование после арабского завоевания 638, хотя еврейское присутствие всегда сохранялось.

История еврейской диаспоры

В диаспоре последовательно сменяется несколько доминирующих центров, где складывались этнические группы евреев (эдот), различающиеся по языку и бытовой культуре:

• Вавилонские (иракские) евреи (англ. Iraqi Jews) (Месопотамия, Закавказье, Курдистанское нагорье) в VвXI века;
• Сефарды (Пиренейский полуостров) в начало н. э. в 1492;
• Ашкеназы (Центральная Германия, Восточная Европа) в X век в середина XX века.

Одна из древнейших этнических групп в вавилонские или иракские евреи (бавли), сложилась в середине 1 тысячелетия до н. э. Община использовала вначале арамейский язык, вытесненный около VIIIвIX веков первой волной арабских диалектов (кылту), которые впоследствии сохранились в основном лишь у евреев и христиан, а окружающие мусульмане перешли на диалекты кочевников. Последние представители бавли покинули Ирак в начале американо-иракской войны (2003).

Евреи, сохранившие арамейский язык после арабского завоевания, были оттеснены в Курдистанское нагорье, где сформировались в этническую группу таргум, или лахлухов. В современном Израиле они известны как курдистанские евреи, сохраняют в быту еврейско-арамейские языки. Иранские евреи (парас-у-мадай) обитали в Иране и Средней Азии с ахеменидского периода. С VIвVII веков н. э. сохранились памятники еврейско-персидского языка. Впоследствии они разбиваются на собственно иранских евреев (джиди в 25 тыс. в Иране, 75 тыс. в Израиле, в XX веке большинство перешли с еврейско-иранских языков на фарси); татоязычных горских евреев; афгано в среднеазиатскую группу, которая в XVIII веке подразделялась на среднеазиатских евреев и говоривших на одном из еврейско в персидских этнолектов афганских евреев, покинувших окончательно Афганистан в конце XX-го века.

С иранскими евреями была связана и группа китаеязычных кайфынских евреев в Китае, сформировавшаяся в VIвVIII веках н. э. и ныне почти ассимилированная китайцами; её немногочисленные потомки в городе Кайфын сохраняют отд. признаки культурной обособленности.

В раннем Средневековье вдоль путей международной торговли пряностями формировались говорящие на языке маратхи бней-исраэль в штате Махараштра в Индии и говорящие на языке малаялам кочинские евреи, ранее обитавшие на юге Малабарского побережья, проживающие ныне в Израиле.

Еврейские поселения на Аравийском полуострове возникали с середины в 2-й половины 1 тыс. до н. э. Мухаммед создавал новую религию в противостоянии с еврейским населением Медины, однако отдельные еврейские кланы вошли в первоначальную исламскую общину. Арабоязычные потомки евреев населения южной Аравии («тейманим», то есть йеменцы) живут в основном в Израиле (около 140 тыс. человек), около 200 человек в в Йемене. В раннем Средневековье складываются арабоязычные группы в Северной Сирии и Южной Турции (халяби), Южной Сирии и Ливане (сами); с XVI века в их состав интегрировались беженцы-сефарды из Испании. В XVIII веке несколько кланов халяби и иракских евреев переселились в Индию на службу британской короне, откуда далее они расселились по Юго-Восточной Азии (Сингапур, Мьянмар, Гонконг, Индонезия и др.), где они известны под названием багдади. С середины второй половины 1-го тысячелетия до н. э. складывалась этническая группа евреев Магриба, разбивавшаяся на многочисленные географические и субэтнические подгруппы, в том числе бербероязычных евреев Атласа.

В изоляции от всех этих общин развивались эфиопские евреи (бета-исраэль, или фалаша), до XX века говорившие на агавских языках, затем в на амхарском и тиграй.

Еврейское население Византии (еваним, романиоты) с XVI века подверглось интенсивной ассимиляции со стороны сефардов. Их потомки, в XX века сменившие этнолект греческого языка (еваника) на стандартный греческий язык, живут в Греции (около 1 тыс. человек).

В Закавказье сформировалась группа грузинских евреев.

Этногенетически с романиотами, а также с хазарами и хазарскими евреями, вероятно связаны славяноязычные евреи Киевской Руси и западно-славянских земель XвXVII веков (кенааним), говорившие на еврейских этнолектах древнерусского и древнечешского языков и впоследствии ассимилированные расселившимися здесь из Германии ашкеназами.

На юго-западе Европы с поздней античности существовала еврейская группа сефардов, говорившая на этнолектах иберо-романских языков. После изгнания 1492 из Испании они расселяются в Восточном и Западном Средиземноморье, где в их среде фомируется еврейско-испанский язык. К ним культурно близки евреи Прованса и евреи Рима (ромаим), говорившие соответственно на этнолектах старопровансальского и итальянского языков (южный лоэз). Все эти группы, сохраняли общееврейское самосознание, дополнительным к которому выступало самосознание субэтническое.

К началу XX века общая численность евреев оценивается в 11 миллионов^{[источник не указан 370 дней]}. Из них 46 % (около 5,2 млн.) жило в пределах Российской империи, в основном на территории современных Польши, Украины и Белоруссии (см. Черта оседлости). Ещё около 30 % жило в других странах Европы и лишь 14 % в Северной Америке^{[источник не указан 370 дней]}. В Палестине тогда жило лишь 78 тыс. евреев.

В годы, предшествовавшие Второй мировой войне и во время её, были систематически уничтожены около шести миллионов евреев Это число закреплено в приговорах Нюрнбергского трибунала (см. Холокост). Приведенные цифры пытаются оспаривать отрицатели Холокоста.

Расселение в настоящее время и численность

Общая численность евреев оценивается от 12 до 15 млн чел. Численность еврейского населения, заявленная в переписях, может существенно отличаться от численности лиц, внутренне осознающих себя евреями.

В России в послереволюционных переписях национальность называл сам опрашиваемый. Поэтому, например, до 30-х гг. в них в качестве евреев не фигурируют люди, себя таковыми не считавшие (в то время около 20 %) В дальнейшем доля евреев в СССР, не считавших разумным декларировать свою национальность, продолжала расти в вплоть до начала 80-х гг.

Наиболее крупные еврейские общины находящиеся в 49 странах в таблице в„– страны Страны Евреи  % по стране  % от всех евреев 1 США (2009)[1] 6,544,000 2,1 % 45 % 2 Израиль (2010) [2] 5,800,000 75,5 % 42 % 3 Франция 606,000 1,0 % 4,2 % 4 Канада 393,660 1,2 % 3,0 % 5 Великобритания 350,000 0,57 % 2,3 % 6 Аргентина [3] 280,000 0,8 % 2,3 % 7 Россия 228,000 0,14 % 1,7 % 8 Австралия 120,000 0,56 % 0,9 % 9 Германия 118,000 0,14 % 0,88 % 10 Бразилия 96,500 0,05 % 0,70 % 11 Украина 80,000 0,16 % 0,60 % 12 Южная Африка 72,000 0,15 % <0.5 % 13 Польша 50,000 0,6 % <0.5 % 14 Венгрия 49,700 0,4 % <0.5 % 15 Испания 48,409 0,12 % <0.5 % 16 Нидерланды [4] 45,000 0,28 % <0.5 % 17 Мексика 39,800 0,03 % <0.3 % 18 Бельгия 31,200 0,3 % <0.2 % 19 Молдавия 31,187 0,7 % <0.5 % 20 Уругвай 30,743 0,9 % <0.5 % 21 Италия 30,213 0,05 % <0.5 % 22 Чили 25,375 0,13 % <0.5 % 23 Венесуэла 20,900 0,1 % <0.5 % 24 Иран 25,405 0,035 % <0.5 % 25 Эфиопия 20,000 0,027 % <0.5 % 26 Швеция 20,000 0,2 % <0.5 % 27 Узбекистан 17,453 0,065 % <0.5 % 28 Турция 17,415 0,025 % <0.5 % 29 Швейцария 17,000 0,2 % <0.5 % 30 Индия 15,405 0,005 % <0.5 % 31 Панама 10,029 0,33 % <0.5 % 32 Латвия 9,001 0,397 % <0.5 % 33 Австрия 8,184 0,1 % <0.5 % 34 Грузия 7,951 0,17 % <0.5 % 35 Азербайджан 7,911 0,1 % <0.5 % 36 Дания 7,062 0,13 % <0.5 % 37 Румыния 6,029 0,027 % <0.5 % 38 Новая Зеландия 7,077 0,17 % <0.5 % 39 Греция 5,334 0,05 % <0.5 % 40 Марокко 5,236 0,016 % <0.5 % 41 Казахстан 4,100 0,027 % <0.5 % 42 Литва 3,596 0,1 % <0.5 % 43 Колумбия 3,400 0,008 % <0.5 % 44 Чехия 4,000 0,03 % <0.5 % 45 Словакия 3,041 0,056 % <0.5 % 46 Перу 2,800 0,01 % <0.5 % 47 Коста-Рика 2,500 0,06 % <0.5 % 48 Болгария 2,300 0,031 % <0.5 % 49 Ирландия 1,930 0,045 % <0.5 %

Организованные еврейские общины существуют в 110 странах мира.

Этнические группы евреев

Наиболее крупными этническими группами среди евреев являются ашкеназы (из Центральной и Восточной Европы, в частности практически все евреи России) и сефарды (изначально из Испании и Португалии, затем рассеянные по всему Средиземноморью).

Другими этническими группами являются: арабские евреи; лахлухи, персидские и бухарские евреи; грузинские евреи; горские евреи; индийские евреи, романиоты, итальяним (ромим), фалаша и др.

Изучение генотипа разных групп евреев и сравнение с генотипами других народов показывает, что основные еврейские группы ближе друг другу, чем к соседним народам. Это противоречит аргументам о том, что евреев объединяет лишь культурное, а не этническое происхождение.

Близкие группы

По признаку вероисповедания к евреям относят себя т. н. криптоиудеи (англ.)русск. и иудействующие.

Криптоиудеи в потомки евреев, насильственно обращённых в христианство или ислам, продолжавшие тайно исповедовать элементы иудаизма и сохранять элементы трансформированной еврейской бытовой культуры:

• мараны («новые христиане») на Пиренейском полуострове, юге США, в Латинской Америке и на Филиппинах. Ныне частично присоединяются к еврейским общинам своих стран или переселяются в Израиль. Наиболее компактная группа маранов сохранилась в г. Бельмонте в Португалии;
• шуэтес (англ.)русск. в потомки крещёных евреев Балеарских островов;
• джадиды и чала (англ.)русск. в Иране и Средней Азии, формально считающиеся мусульманами, но сохраняющие в быту элементы еврейской культуры;
• бета-абрахам (англ.)русск. (Эфиопия)
• неофити (англ.)русск. (южная Италия)
• дёнме в Турции.

Иудействующие в группы разного этнического происхождения, исповедующие или стремящиеся к исповедованию иудаизма (часто его своеобразной формы) и считающие себя частью евреев:

• субботники Центральной России, Сибири и Закавказья;
• Прозелиты из Сан-Никандро (англ.)русск. (Италия)
• бней-менаше индийских штатов Мизорам и Манипур и бирманского штата Чин;
• телугу-язычные бней-эфраим (англ.)русск. в индийском штате Андхра-Прадеш, обратившиеся в иудаизм в 1981 году;
• абаюдая (англ.)русск. в Уганде;
• чёрные евреи
• House of Israel (Гана)
• евреи Игбо (Нигерия)
• евреи Русапе (англ.)русск. (Зимбабве)
• насрани (Индия)
• кнаная (англ.)русск. (Индия)
• секлерские субботники (англ.)русск. (собматош) (Трансильвания)
• караимы и крымчаки (Крым)
• бантуязычные лемба в ЮАР и Зимбабве; и др.

Наконец, на периферии еврейского этноса находятся этноконфессиональные группы караимов и самаритян. Последние не рассматриваются евреями как часть еврейского народа.

Языки евреев

Древнейший язык евреев в древнееврейский язык (иврит), на котором написан Танах (еврейская Библия). В первые века н. э. его в качестве разговорного сменил один из арамейских языков, позднее в диаспоре на основе языков окружающих народов возникли еврейские языки и этнолекты. Древнееврейский язык перестал быть средством устного общения, но сохранялся в форме лашон-а-кодеш («языка святости») в качестве основного письменного языка, обслуживавшего религиозную, литературную, образовательную, культурную и деловую сферы. В XX веке этот язык был возрождён в форме иврита и стал официальным и основным разговорным языком евреев Израиля.

В странах диаспоры иврит (древнееврейский язык) сохраняется как основной язык иудаизма. Разговорным языком ряда хасидских общин в США, Израиле, Бельгии, Великобритании, Канаде и некоторых других странах служит идиш. Из других специфически еврейских языков и этнолектов наиболее сохранились также сефардский, татский (горско-еврейский), еврейско-арамейские, еврейско-иранские. На сегодняшний день около 45 % евреев говорят по-английски (в США, Канаде, Великобритании, Австралии, ЮАР, Израиле и др.), приблизительно 34 % на иврите (в Израиле и США), 13 % в по-русски, около 5 % в по-испански, около 4,5 % в по-французски, около 4 % на идише, приблизительно 3,5 % по-арабски (в том числе на еврейско-арабских диалектах), распространены также немецкий, румынский, персидский, польский, амхарский, португальский, венгерский, нидерландский, турецкий и др.

Религия

Большинство верующих евреев являются последователями иудаизма (иудеями). Термин «иудаизм» происходит от греч. йуда́исмос, который восходит к ивр. яхадутвЋ (יהדות), однокоренному с йехуди в еврей / иудей.

Священная книга еврейского народа в Танах (еврейское Священное Писание) (ТаНаХ в аббревиатура: Тора́ ивр. תורהвЋ, Невии́м ивр. נביאיםвЋ, Ктуви́м ивр. כתוביםвЋ в Пятикнижие, Пророки и Писания). ТаНаХ является частью Священного Писания христиан (Ветхий Завет) и почитается в исламе.

Традиционная культура

См. категорию Еврейская культура

Неполноправный социально-экономический статус евреев в диаспоре (см. также Антисемитизм) способствовал сложению у них специализированной культуры. Участие евреев в сельском хозяйстве повсеместно ограничивалось, основными занятиями были ремесло и торговля, часть занималась предпринимательством и ростовщичеством, свободными профессиями. Большинство евреев жило замкнутыми общинами (кегила) в городских кварталах (гетто в Италии и Германии, худерия (жудерия) в Испании и Португалии, меллах в Северной Африке, махалла в Иране и Центральной Азии). Самоуправление (кагал) возглавлялось экономической элитой (гвир в «сильный», парнас в «кормилец») и раввинатом.

Сохранялись пережитки большой паллетный семьи, на Ближнем и Среднем Востоке до середины XX века в полигамия (нормативная моногамия введена у ашкеназов в X веке). Счёт родства патрилинейный, но по иудаистическим нормам евреем считается только рождённый от матери-еврейки (см. Еврейство). Общееврейские черты материальной культуры определялись предписаниями иудаизма: кашрут в пище, обязательное покрытие головы для мужчин и замужних женщин и др.

С отменой ряда ограничений прав евреев в Новое время в большинстве европейских стран происходили их ассимиляция и аккультурация, отход от ортодоксального иудаизма, распространились смешанные браки; евреи Восточной Европы и Азии дольше сохраняли традиционную культуру.

Одновременно развивалась консолидация евреев, выражавшаяся в появлении общееврейских культурных и политических движений. В 1881в1914 годах усилились миграции евреев (особенно из Российской империи) в в Западную Европу, Америку, Австралию и др., с распространением идеологии сионизма началось их переселение в Палестину.

Этническое развитие европейских евреев было разрушено Холокостом во время Второй мировой войны. После её окончания усилилась эмиграция евреев в страны Нового Света, а также во вновь образованное Государство Израиль, где складывается нация израильтян.

См. также

• Антисемитизм
• Антисионизм
• Еврейство
• Израиль
• Сионизм
• Холокост
• Черта оседлости
• Еврейское имя
• Список еврейских имён
• История евреев в России
• История евреев Канады
• Изгнание евреев из Испании

Литература

• Евреи // Народы России. Атлас культур и религий в М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. в 320 с. в ISBN 978-5-287-00718-8.
• Немировский А. А. У истоков древнееврейского этногенеза. Ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока. в М., 2001. в 268 c. в ISBN 5-85941-087-5
• Гительман Ц. Беспокойный век: Евреи России и Советского Союза с 1881 г. до наших дней. М.: в Новое литературное обозрение, 2008. в 512 с. в ISBN 978-5-86793-576-4
• Н. И. Рутберг, И. Н. Пидевич. Евреи и еврейский вопрос в литературе советского периода. Хронологически-тематический указатель литературы, М.: Грант, 2000. в 598 с. в ISBN 5-89135-135-8
• Евреи в России: История и культура. Сборник научных трудов в ред. Д. А. Эльяшевич. СПб, Издание Петербургский еврейский университет, 1998. в 394 с. в ISBN 5-88976-004-1
• Еврейское население бывшего СССР в ХХ веке. В. Константинов \\ Иерусалим. 2007
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 192

Ссылки

• Евреи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.) в СПб., 1890в1907.
• Еврей в статья из Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Ефрона
• Еврей, евреи, еврейский из Библейской энциклопедии архимандрита Никифора
• Еврей в статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Еврейская энциклопедия на сайте Руниверс в форматах DjVu и PDF
• Евреи, еврей, еврейская религия и традиции
• История еврейского народа
• Статья «Евреи» С. И. Лучицкая. // Словарь средневековой культуры. 23 илл.
• Еврейский Фонд Украины  (англ.)
• «Евреи в Библии» в статья на сайте «Библия-центр»
• Ваад Украины
• История и культура евреев на сайте Конгресс Национальных Общин Украины  (укр.)
• Раввин Адин Штейнзальц. «Что такое еврей»
• Еврейский век. Полемика вокруг книги Юрия Слезкина «Эра Меркурия. Евреи в современном мире»
• Передача «Не так» радиостанции «Эхо Москвы» с обсуждением книги Юрия Слезкина «Эра Меркурия. Евреи в современном мире»
• Словарь терминов, используемых в текстах Иудаизма
• А. Миндлин. История евреев Российской империи
• Национальный мемориал Катастрофы (Холокоста) и Героизма
• Доля евреев в населении крупных городов Европы в 1900 году.
• Происхождение евреев выяснили ученые