Иванов, Вячеслав Иванович

Вячеслав Иванов
Вячеслав Иванов в 1900 г.
Дата рождения:	16 (28) февраля 1866(1866-02-28)
Место рождения:	Москва, Российская империя
Дата смерти:	16 июля 1949(1949-07-16) (83 года)
Место смерти:	Рим, Италия
Гражданство:	Российская империя
Род деятельности:	поэт, драматург, переводчик, критик, философ
Направление:	символизм
Язык произведений:	русский

Вячесла́в Ива́нович Ива́нов (16 (28) февраля 1866, Москва в 16 июля 1949, Рим) в русский поэт-символист, философ, переводчик, драматург, литературный критик, доктор филологических наук, один из идейных вдохновителей «Серебряного века».

Биография

Родился в семье землемера (геодезиста) Ивана Евстихиевича Иванова (1816в1871). Окончив Первую Московскую гимназию, продолжил обучение сперва на историко-филологическом факультете Московского университета (1884в1886, два курса), затем в Берлинском университете (1886в1890), где, помимо филологии, много занимался историей под руководством Моммзена, а также философией. В 1896 году Гиршфельд и Моммзен приняли его диссертацию, но устный экзамен на учёную степень Иванов не сдавал. На мировоззрение Иванова наибольшее влияние оказали Ницше, Владимир Соловьёв, славянофилы, немецкие романтики (Новалис, Фридрих Гёльдерлин).

Много путешествовал в начиная с 1891 года объехал значительную часть Европы (жил некоторое время в Афинах, затем в Женеве), посетил Палестину, Египет. Жил преимущественно в Италии и России (окончательно переселился в Италию в 1924 году).

В 1894 году познакомился с Лидией Зиновьевой-Аннибал, поэтессой и переводчицей, спустя пять лет ставшей женой Иванова. Тогда же близким другом семьи Иванова становится М. М. Замятнина; она оказывала большую помощь поэту вплоть до своей смерти в 1920 году.

Ранние сонеты Иванова, описывающие горную природу Ломбардии и Альп, созданы под сильным влиянием поэзии католического мистицизма. Первое выступление в печати Иванова-поэта относится к 1898 году (большую помощь оказал тогда молодому поэту Владимир Соловьёв, с которым Иванов познакомился в 1896 году). В 1903в1904 годах Иванов знакомится с В. Я. Брюсовым, К. Д. Бальмонтом, Ю. К. Балтрушайтисом, Д. С. Мережковским и З. Н. Гиппиус, А. А. Блоком.

Дом в„–1 по Тверской улице Санкт-Петербурга, где в квартире Иванова собирался кружок младосимволистов

В 1905 году поэт поселился в Петербурге; его квартира в доме на углу Таврической и Тверской (дом 1) улиц («башня»), в которой по средам собирался кружок младосимволистов, была одним из идейных центров русского символизма, «творческой лабораторией» поэтов; в литературных «средах» Иванов видел прообраз «соборных» общин. Иванов сотрудничал в журналах «Весы», «Золотое руно», «Труды и дни», «Аполлон», «Новый Путь», руководил издательством «Оры»; участвовал в деятельности Петербургского религиозно-философского общества, публиковался в альманахе «Северные цветы», преподавал (1910в1911) историю древнегреческой литературы на Высших женских курсах. В 1906 году сблизился с С. М. Городецким; эта дружба дала Иванову новые темы, и в 1907 году он выпустил сборник «Эрос» (Изд. «Оры», Санкт-Петербург).

Большим ударом для поэта стала скоропостижная смерть жены в 1907 году. После этого поэт глубоко ушёл в теософию и мистику. В 1910 году женился на своей падчерице Вере Шварсалон, дочери Зиновьевой-Аннибал; от этого брака родился сын Дмитрий (1912в2003).

В 1907в1908 годах в после того, как Иванов поддержал теорию «мистического анархизма» Георгия Чулкова в произошёл окончательный разрыв поэта со старшими символистами (впрочем, дружбу с Брюсовым Иванов сохранял вплоть до смерти «зачинателя» русского символизма). По возвращении из длительного путешествия по Италии (1912в1913) Иванов сблизился с литературным критиком М. О. Гершензоном, философом С. Н. Булгаковым, композитором А. Н. Скрябиным.

Активную культурно-педагогическую деятельность Иванов продолжал и после Октябрьской революции; в 1921-1924 годах жил в Баку, где был профессором университета. В 1921 году защитил диссертацию о культе Диониса.

Последние десятилетия провёл в Италии, где занимался в основном переводами произведений античных и средневековых поэтов (Сапфо, Эсхила, Алкея, Петрарки и др.), лишь изредка публикуя новые произведения (цикл «Римские сонеты», 1924; поэма «Человек» [Из-во «Дом книги», Париж], 1939). Иванов жил в Италии уединённо, поддерживая общение лишь с некоторыми из русских эмигрантов (из старших в с Мережковскими, из младших в с И. Н. Голенищевым-Кутузовым).

В 1926 году принял католичество. В 1926в1934 годах преподавал русский язык и литературу в колледже в Павии, в 1934в1943 годах в Восточном институте Ватикана. В 1948 году по заказу Ватикана пишет вступление и примечания к Псалтири. Итогом литературного творчества Иванова стал сборник стихов «Свет вечерний», опубликованный посмертно в Оксфорде в 1962 году.

Иванов похоронен на протестантском кладбище в Риме, рядом с художником Карлом Брюлловым.

Адреса в Санкт-Петербурге в Петрограде

• 08.1905 в 1912 в доходный дом И. И. Дернова в Таврическая улица, 35/1;
• 1920в1921 в ДИСК в проспект 25-го Октября, 15.

Творчество

Портрет работы К. А. Сомова. 1906. Третьяковская галерея.

Творческие идеалы Иванов ищет в прошлом (Античность, Средневековье, в особенности Византия, к искусству которой редко обращались поэты); там он находит «подлинный» символизм, «органическую» культуру, которую он противопоставляет культуре буржуазной, получившей отражение в творчестве старших символистов. Как теоретик младшей ветви символистов, Иванов нередко выступает с критикой декадентства и импрессионизма, присутствующих в поэзии старших символистов. По Иванову, задача символистов в уход от «индивидуального», интимного в искусстве, создание народного, синтетического искусства, которое отступит от иллюзий, ознаменует объективные реальности. Поэт не должен стремиться к уединению, он обязан стать «голосом народа». Иванов отвергает «парнасский» принцип искусства для искусства и переходит к искусству религиозному, реалистическому (в противовес идеалистическому) символизму. В лирике метафору как основной поэтический приём должен заменить религиозный миф, который является высшей реальностью человеческого духа; в обеспечении этой замены и состоит, согласно Иванову, подлинная задача поэта-символиста.

Могила Вячеслава Иванова в Риме

Основные темы поэзии Иванова, его религиозного «мифа» в смерть и последующее возрождение, отчаяние и следующая за ним надежда; темы воскресения, прославления жертвенного страдания отличают творчество Иванова от творчества старших символистов, в котором важное место имела тема безысходности; в основе поэзии Иванова лежит жизнеутверждающее, оптимистическое начало. Иванов не разделяет пессимизм старших символистов и видит в будущем образование «слепительного», «всерадостного» Да. Декадентские темы одиночества, отчаяния отходят на второй план; их место в творчестве Иванова занимают темы торжества соборности, богоискания, богоявления, мистической любви, одолевающей смерть. В отличие от импрессионистской поэзии старших символистов, поэзия Иванова основана на гармонии, единстве, целостности. Иванов пытается найти собственно-символистские средства выражения. Так, лирика нередко становится эпизированной, драматизированной, иногда превращаясь в монолог или драматическую сцену. Отражение субъективной, индивидуальной точки зрения не характерно для поэзии Иванова. Чаще встречается изложение от третьего лица или от имени некоего коллектива («мы»); иногда мы видим обращение одного коллектива к другому (поэтам, верующим, пророкам, всему человечеству). Многие стихи Иванова сродни одам, дифирамбам и словно созданы для ритуальных действ, торжественной декламации; холодная поэзия Иванова богата анахронизмами, изысканными, отточенными фразами. Последние делятся на несколько сложноподчинённых частей и богаты неординарными инверсиями.

Поэзия Иванова статична, предметна, величава, не напевна, динамизм чужд её «богослужебной» застылости; в стихах почти отсутствуют глаголы (часто сказуемые выражаются существительными и др.). Из стихотворных размеров Иванов предпочитает ямб и хорей. Пейзажи Иванова обычно бездвижны, описывают неживую природу в груды камней, расплавы металлов, грани кристаллов («жемчужный час», «алмазный дождь», «блестящих отсветов недвижные столпы», «медная грудь моря» и т. п.).

Научные работы Иванова посвящены религиозному мифу («Эллинская религия страдающего бога», 1904; «Религия Диониса», 1905; докторская диссертация «Дионис и прадионисийство», написана в 1921, опубликована в 1923 в Баку в вопросы эллинского культа Диониса и происхождения театра трагедии). Иванов читал в Париже (1903) курс лекций, посвященный религиозному культу Диониса.

Сочинения

Стихотворения, поэмы

• Кормчие звёзды: Кн. лирики. в СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1903.
• Прозрачность: 2-я кн. лирики. в М.: Скорпион, 1904.
• Тантал. Трагедия, 1905
• Эрос. в СПб.: Оры, 1907.
• Cor ardens. Ч. 1, 2. в М.: Скорпион, 1911в1912.
• Нежная тайна; Лепта. в СПб.: Оры, 1912.
• Младенчество. в Пг.: Алконост, 1918.
• Прометей: Трагедия. в Пг.: Алконост, 1919.
• Человек: Поэма. в Париж: Дом книги, 1939.
• Свет вечерний. в Оксфорд, 1962. (Подготовлен к печати автором.)

Сборники критических статей

• По звёздам. в СПб, 1909 - pdf
• Борозды и межи. в М., 1916.
• Родное и вселенское. в М., 1917.
• Ивановъ В. Нашъ языкъ // Из глубины. Сборник статей о русской революции. М., 1918.
• Переписка из двух углов. Статьи, 1921 (с М. Гершензоном)
• Dostojewski, Tragödie-Mythos-Mystik, Tübingen, 1932

Переводы

• Алкей и Сафо. Собрание песен и лирических отрывков. в М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1914.
• Петрарка Ф. Автобиография; Исповедь; Сонеты / Пер. М. Гершензона (проза) и Вяч. Иванова; вступ. очерк М. Гершензона. в М.: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1915.

Автобиография в см. в кн. «Русская литература XX в.», под редакцией С. А. Венгерова. - М., 1916.

Собрания сочинений

• Собрание сочинений в 6 тт. Т. 1-4, Брюссель, 1971в1987.
• Стихотворения и поэмы, Л., 1976.
• Стихотворения. Поэмы. Трагедия. СПб, Академический проект, 1995.

Источники

• Казак В. Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. в М.: РИК «Культура», 1996. в 492 с. в 5000 экз. в ISBN 5-8334-0019-8
• Davidson P. Viacheslav Ivanov: A reference guide. - New York, 1996.

Ссылки

• Иванов, Вячеслав Иванович в «Русской виртуальной библиотеке»
• Иванов, Вячеслав Иванович Сайт Исследовательского Центра Вяч. Иванова в Риме
• Иванов, Вячеслав Иванович в библиотеке Максима Мошкова
• Иванов, Вячеслав Иванович на сайте «Стихия»
• Вячеслав Иванов Библиотека поэзии
• Вячеслав Иванович Иванов в биография на сайте «Серебряного века силуэтв»
• Вячеслав Иванов и Велимир Хлебников

Литература

• «Обнимаю вас и матерински благословляюв» Переписка Вячеслава Иванова и Лидии Зиновьевой-Аннибал с Александрой Васильевной Гольштейн / Публ., подг. текста, предисл. и прим. А. Н. Тюрина и А. А. Городницкой // Новый Мир. - 1997. - в„– 6.
• Демиденко Ю. Б. Художники на Башне // Башня Вячеслава Иванова и культура Серебряного века. в СПб.: Филологич. ф-т СПбГУ, 2006. - с. 212в219
• С. С. Аверинцев. «Скворешниц вольных гражданинв» Вячеслав Иванов: путь поэта между мирами. - СПб., 2002.