Исмаилизм

; Ислам; ; ;
	Столпы Ислама
	Шахада · Молитва · Пост; Милостыня · Паломничество
	Вероубеждение
	Аллах · Ангелы · Пророки; Свящ. Писания · Судный день; Предопределение судьбы
	История и представители
	Мухаммед · Халифы; Сподвижники · 12 имамов
	Основные течения
	Суннизм · Шиизм · Исмаилизм; Ибадизм · Салафизм · Суфизм
	Книги и законы
	Коран · Сунна · Сира; Шариат · Фикх · Мазхабы
	Культура и общество
	Демография · Брак · Женщины; Имена · Искусство · Мечети; Календарь · Праздники; Философия · Калам;
	См. также
	Глоссарий · Исламоведение; Единобожие · Эсхатология; Критика · Люди Писания
	Портал:Ислам
	п · о · р

Исмаилизм (араб. الإسماعيليةвЋвЋ в al-Ismāвīliyya, перс. اسماعیلیانвЋ в Esmâвīliyân) в совокупность религиозных движений в шиитской ветви ислама, восходящих к концу VIII века. Каждое движение имеет свою иерархию имамов. Титул имама низаритов, самой крупной и известной общины исмаилитов в Ага-хан в передаётся по наследству. В настоящее время в этой ветви исмаилитов имамом является Ага-хан IV. Исмаилитов всех направлений сейчас более 15 миллионов.

[править] История

Возникновение исмаилитов связывают с расколом в шиитском движении, произошедшем в 765 году.

В 760 году Джафар ас-Садик, шестой шиитский имам, лишил своего старшего сына Исмаила права законного наследования имамата. Ряд специалистов полагает, что причиной передачи права наследования имамата младшему сыну, являлось то, что Исмаил занимал крайне агрессивную позицию в отношении суннитских халифов, что могло нарушить сложившееся равновесие между двумя направлениями ислама, выгодное как шиитам, так и суннитам. К тому же, вокруг Исмаила стало сплачиваться антифеодальное движение, развернувшееся на фоне резкого ухудшения положения простых шиитов. Низшие и средние слои населения связывали с приходом к власти Исмаила надежды на существенные перемены в социально-политической жизни шиитских общин.

Количество приверженцев Исмаила увеличивалось, что вызывало тревогу и у шиитской феодальной знати, и у самого Джафара ас-Садика. Вскоре Исмаил умер. Имелись основания полагать, что смерть Исмаила стала следствием организованного против него заговора правящих кругов шиитов. Джафар ас-Садик широко обнародовал факт смерти сына и, якобы, даже распорядился выставить труп Исмаила на обозрение в одной из мечетей. Тем не менее, смерть Исмаила не остановила развернувшееся движение его приверженцев. Первоначально они утверждали, что Исмаил не убит, а скрывается от врагов, а после определенного периода объявили Исмаила седьмым «скрытым имамом», который в нужный момент объявится как мессия-махди и, по сути, после него не стоит ожидать появления новых имамов. Исмаилиты, как стали именовать приверженцев нового учения, утверждали, что Исмаил не умер, а по воле Аллаха перешел в невидимое, скрытое от простых смертных состояние «гайба» («гаиб») в «отсутствие».

Некоторые приверженцы Исмаила считали, что Исмаил и на самом деле умер, поэтому седьмым имамом следует объявить его сына Мухаммеда. (Примечателен тот факт, что с течением времени основная часть исмаилитов стала верить в седьмого имама Мухаммеда, сына Исмаила. По этой причине секта стала носить название «семеричников».)

Со временем исмаилитское движение настолько укрепилось и разрослось, что у него появились признаки самостоятельного религиозного течения. Исмаилиты развернули на территориях Ливана, Сирии, Ирака, Персии, Северной Африки и Средней Азии хорошо законспирированную разветвленную сеть проповедников нового учения. На этом первоначальном этапе развития движение исмаилитов отвечало всем требованиям мощной средневековой организации, имеющей четкую иерархическую модель внутреннего построения, свою весьма сложную философско-теологическую догматику с элементами, напоминающими гностические учения зороастризма, иудаизма, христианства и мелкие культы, распространенные на территориях средневекового исламско-христианского мира.

Постепенно исмаилиты набирали силу и влияние. В X веке в Северной Африке ими был основан Фатимидский халифат. Именно к периоду фатимидов относится распространение исмаилитского влияния на земли Северной Африки, Египта, Палестины, Сирии, Йемена и священных для мусульман городов Мекки и Медины. Центром Фатимидского халифата стал Каир. Однако в остальном исламском мире, включая ортодоксальных шиитов, исмаилитов считали крайними сектантами, и часто жестоко преследовали.

В конце XI века исмаилиты разделились на низаритов, считавших, что «скрытым имамом» является старший сын халифа аль-Мустансира Низар, и мусталитов, признававших Мустали, младшего сына халифа.

После падения Фатимидского халифата в XI веке центр исмаилитов переместился из Египта в Сирию, а затем в Персию. Но центр общины исмаилитов в Персии, Аламут, пал в XIII веке в результате нашествия монгольских завоевателей.

После этого исмаилиты осели разрозненными общинами в разных странах, преимущественно в Персии и Центральной Азии, а также в Сирии, Индии и других странах. В 1830 году Ага Хасану Али Шаху, 46-му имаму исмаилитов, шахом Персии был дарован почетный наследный титул Ага Хана.^[1]Бадахшан, частью которого является Горно-Бадахшанская автономная область Таджикистана, является в настоящее время единственным регионом мира, где почти все коренные жители исмаилиты.^[2]^[3]

[править] Структура и идеология

Одна из философско-теологических догм, которой придерживались исмаилиты, гласила о том, что Аллах время от времени вселял свою божественную сущность в плоть ниспосланных им пророков-«натиков» (букв. «проповедник»): Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Исмаилиты утверждали, что Аллах ниспослал в наш мир седьмого пророка-натика в Мухаммеда, сына Исмаила. Каждого из ниспосланных пророков-натиков всегда сопровождал так называемый «самит» (букв. «молчальник»). Самит никогда не говорит от себя, его суть сводится к толкованию проповеди пророка-натика. При Моисее самитом был Аарон, при Иисусе в Пётр, при Мухаммеде в Али ибн Абу Талиб. С каждым появлением пророка-натика Аллах раскрывает пред людьми тайны вселенского разума и божественной истины. Согласно учению исмаилитов, в мир должно прийти семь пророков-натиков. Между их появлениями миром последовательно правят семь имамов, через которых Аллах дает объяснение учений пророков. Возвращение последнего, седьмого пророка-натика в Мухаммеда, сына Исмаила, явит собой последнее божественное воплощение, после которого в мире должен воцариться божественный разум, несущий всеобщую справедливость и благоденствие правоверным мусульманам.

Для религиозной доктрины исмаилитов, по всей видимости, характерна концепция неограниченной свободы воли, отказ от детерминизма и признания самостоятельного существования атрибутов Бога, характерного для доминирующих направлений в исламе.

[править] Список известных исмаилитов

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

Каландаров Т. С. Модель высшей школы для горных регионов мира (по представлениям исмаилитов) // Знание. Понимание. Умение. в 2005. в в„– 3. в С. 192-194.
С.Плеханов. Раскрытая ладонь.Ага-хан и его мюриды
Надежда Емельянова. Исмаилиты Афганистана
Надежда Емельянова. Крепости исмаилитов
Надежда Емельянова. О книге Фархада Дафтари «Краткая история исмав™илизма»
ru_ismaili в сообщество «посвящённое Исмаилизму» в Живом Журнале
ДРЕВНЕЕ ИСКУССТВО ТЕРРОРА, Даниэль Клугер Журнал «Гриф», приложение к газете «Русский израильтянин», сентябрь 1998
Ismaʿilism в статья из Encyclopædia Iranica

Это заготовка статьи об исламе. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.

[0] в‘ Организация Ага-Хана по развитию

[1] в‘ И.Ротарь.Пекину не нужен "наместник Бога"

[2] в‘ Ismaili Muslims in the remote Pamir mountains

[1]

[2]

[3]

Исмаилизм

Содержание

[править] История

[править] Структура и идеология

[править] Список известных исмаилитов

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках