Каин
| Каин (др.-евр. קין) | |
|---|---|
| Пол: | Мужской |
| Толкование имени: | «Создавать» |
| Занятие: | Земледелие, Градостроительство |
| Отец: | 1) Адам, или 2) Самаэль, или 3) лукавый (дьявол) |
| Мать: | Ева |
| Супруг(а): | жена в Аван |
| Дети: | Енох |
| Связанные персонажи: | Адам, Ева, Авель |
Ка́ин (др.-евр. קין, от корня ק.נ.ה кана́, имеющего также значение «создавать», араб. قابيلвЋвЋ Кабил, др.-греч. Κάιν, лат. Cain), в западно-семитской и библейской мифологии 1) старший сын Адама и Евы (Быт.4), или 2) сын ангела Самаэля и Евы[1], или 3) сын лукавого (дьявола) и Евы[2][3][4], первый рождённый на Земле человек (Быт.4:1-2). Каин является отцом Еноха и родоначальником его линии.
Имя Каин стало нарицательным для злобного, завистливого человека, способного на подлости (необязательно на убийство) по отношению к самым близким людям. Восточнославянская народная этимология проводит параллель с именем Каина и глаголом др.-рус. окаяти в значении «проклясть», от которого произошло современное слово «окаянный»[5].
Содержание |
[править] Конфликт братьев
Авель был скотоводом, а его брат Каин в земледельцем. Конфликт начался с жертвоприношения Богу, произведённого обоими братьями (это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии). Авель принёс в жертву первородных голов своего стада, а Каин в плоды земли.
 |
И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. |  |
Бог благосклонно принял только жертву Авеля:
|
И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. | |
По преданию, на жертвоприношение Авеля сошёл ниспосланный Господом огонь и оно, горя, взлетело к небу; а с дарами Каина этого не произошло[6].
После этого Каин убил Авеля:
|
И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. | |
В данном моменте Библии впервые поднимается тема моральной ответственности за свои поступки, а также в первый раз, ещё до совершения Каином преступления, только после проявления им чувства зависти, произносится слово «грех»:[7]
|
Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним | |
Также можно заметить, что Каин попытался скрыть перед Богом факт содеянного:
|
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? | |
Мотив предпочтения, отдаваемого Богом младшему брату, встречается и в других местах Библии, в в историях Исава и Иакова, Иосифа и его одиннадцати старших братьев, Давида и его старших братьев. Авель является первым в этом ряду.[7]
[править] Изгнание Каина
После совершённого преступления Каин подвергнут Божьему проклятию и изгнан (Быт.4:11-14). При этом был наложен запрет на месть самому Каину:
|
И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. | |
[править] Семья и потомство Каина
Из библейских текстов имя жены Каина неизвестно, говорится только, что
 |
пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою в |
 |
Вместе с тем, в постбиблейской традиции существует ряд сведений о предполагаемой жене Каина, к примеру, согласно Sefer haYovelim (Книга Юбилеев или Малое Бытие), появившейся предположительно в I в. до н. э. (гл. 4:9), Каин взял в жёны свою сестру Аван:
|
И в третью седмину во второй юбилей родила она Каина, и в четвертую родила Авеля, и в пятую родила дочь свою Аван. ... И Каин взял себе свою сестру Аван в жены, и она родила ему Еноха в конце четвертого юбилея.[8] | |
Согласно Библии, в земле Нод (Быт.4:16) у Каина родился сын Енох (Ханох), а у того в свою очередь Ирад. От Ирада родился Мехиаэль, за ним Мафусал (Метушаэль), а от Мафусала в Ламех (Быт.4:18). У Ламеха было 2 жены. Первая в Ада, от которой родились Иавал и Иувал. Вторая в Цилла от которой родился сын Тувалкаин и дочь Ноема.
[править] Толкования истории Каина и Авеля богословами
В православной традиции сексуальные отношения между Адамом и Евой в Раю были возможны, просто их пребывание там было, видимо, не столь долгим, чтобы у них успело появиться потомство. Они были изгнаны из Эдема раньше, чем у них появились первые дети. Иудейские богословы, напротив, опираясь на предание, считают, что Каин мог родиться ещё в Эдеме, что противоречит тексту Библии и переводу имени Каин, исполненного скорее надеждой на возвращение в Эдем, нежели присутствием в нем.[9]
[править] В христианстве
Преподобный Ефрем Сирин, живший в IV веке, в толковании Книги Бытия рассуждает о поступке Каина,[10] замечая, что целью жертвоприношения должна была явиться демонстрация Творцу благодарности со стороны приносящего. По мнению Сирина, жертва Каина Господу была совершена не из любви, а из небрежения и поэтому была отвергнута:
|
У Каина были волы и тельцы; не было у него недостатка в зверях и птицах, чтобы принести их в жертву, но он не принес их в тот день, когда надлежало принести начатки земных плодов. И ужели был у него недостаток в класах, чтобы принести в жертву класы добрые, или в плодах древесных, чтобы избрать из них лучшие? Но он не сделал сего, хотя было то удобно; не позаботился о класах добрых, или о плодах лучших. В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения | |
[править] В иудаизме
Еврейский мудрец и философ Йосеф Альбо, живший в Испании[11] в XIV веке трактовал причину убийства как месть за жизнь животного, принесённого в жертву Авелем. Согласно его трактовке, мотивация Каина происходила от уравнивания ценности жизни животного и человека, и мести за жизнь животного в качестве следующего логического шага.[12]
В Аггаде образ Каина как братоубийцы трактуется шире в как неблагодарность за оказанное добро: согласно аггадическому рассказу, Авель был гораздо сильнее брата, и победил того в борьбе, однако, тронутый просьбой Каина о милости, отпустил его. После чего и был коварно убит.
В мусульманской традиции, причиной конфликта между Каином и Авелем стал спор из-за их сестер, на которых они должны были жениться. Каину полюбилась невеста Авеля и, убив последнего, он женился на ней[13]. Еврейский мидраш уточняет, что у братьев было три сестры-невесты. Из-за третьей и произошла драка.
[править] Другие интерпретации
Некоторые исследователи [кто?]видят в библейском рассказе отражение конфликта между двумя укладами жизни, скотоводческим и земледельческим. Высказывалось предположение[кем?], что в этом предании отразилась вера в то, что Богу более угодны приношения животных, а не растений.[7]
Лео Таксиль в своей книге «Забавная Библия» отметил, что в качестве наказания Каину было предписано «изгнание и вечное скитание по земле», однако, оно входит в противоречие с последующей биографией Каина, так как он основал город и обосновался на одном месте.[14]
[править] См. также
[править] Примечания
- в‘ Мидраш «Pirka Dв™Rabbi Eliezer (Пирке рабби Елиэзер)» (гл.21, 32а)
- в‘ «Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова» 3:12 «не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.»
- в‘ [1] Епифаний Кипрский. Панарион. Против архонтиков, двадцатой и сороковой ереси (гл. 5) «И снова другой миф говорят еретики: утверждают, что диавол, пришедши к Еве, имел общение с нею как муж с женой, и она родила от него Каина и Авеля. Посему, говорят, восстал один на другого по ревности, которую имели между собой, не потому, что Авель благоугодил Богу, как сказует истина, а напротив того, еретики говорят о сем другое вымышленное слово. Поскольку, говорят, оба брата любили собственную свою сестру, то из-за этого Каин восстал на Авеля и убил его: ибо, как я и прежде сказал, архонтики говорят, будто Каин и Авель родились от семени диавола.»
- в‘ [2] Тертуллиан. О плоти Христа (гл. 17) «вНо Ева тогда не зачала во чреве своем от слова дьяволав. в Нет, зачала. Ибо с тех пор слово дьявола было для нее семенем, чтобы рождала отвергнутое и рождала в скорби»
- в‘ Этимологический словарь Крылова в ОКАЯННЫЙ
- в‘ История Адама и Евы
- в‘ 1 2 3 Кругосвет. Онлайн Энциклопедия, КАИН И АВЕЛЬ
- в‘ Книга Юбилеев Введ. и рус. пер. проф. прот. А. Смирнова: по изданию 2-й вып. апокрифов Ветхого Завета. в Казань, 1895
- в‘ Толковая Библия Лопухина
- в‘ [rusbible.ru в Библия] Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Бытия
- в‘ Йосеф Альбо (1380в1444)-ученик Крескаса в Философия в Пути к истине от RIN.RU
- в‘ Каин, Гитлер и Вегетарианство
- в‘ Электронная Еврейская Энциклопедия, «Каин»
- в‘ Лео Таксиль. Забавная Библия
[править] Ссылки
 |
Каин на Энциклоскладе? |
|---|
| История Адама и Евы | ||
|---|---|---|
| Персонажи | Адам | Ева | Адам и Ева | Змей | Лилит |
 |
| События | Сотворение человека | Грехопадение | Изгнание из рая | |
| Основные понятия | Эдемский сад | Дерево познания Добра и Зла | Дерево жизни | Запретный плод | Первородный грех | |
| В разных источниках | Первый человек | Адам в исламе | Адам Ришон, Адам Кадмон | |
| Дети Адама и Евы | Каин | Авель | Сиф | |
| Генеалогия от Адама до Давида в Ветхом Завете | |
|---|---|
| от Адама до Сима | Адам · Сиф · Енос · Каинан · Малелеил · Иаред · Енох · Мафусаил · Ламех · Ной · Сим |
| от Арфаксада до Иакова | Арфаксад · (Каинан) · Сала · Евер · Фалек · Рагав · Серух · Нахор · Фарра · Авраам · Исаак · Иаков |
| от Иуды до Давида | Иуда · Фарес · Есром · Арам · Аминадав · Наассон · Салмон · Вооз · Овид · Иессей · Давид |
