Каннибализм

Каспар Плаутиус «Поклонение дьяволу и каннибализм в Южной Америке», 1621 г. (фрагмент)

Каннибалка. Работа Леонарда Керна, 1650

Каннибализм (от фр. cannibale, исп. canibal) в поедание людьми человеческой плоти (также используется термин антропофагия). В более широком смысле в поедание животными особей своего вида, см. Каннибализм (зоология).

В биологии понятия «людоед» и «каннибал» не тождественны. Людоед в всякий хищник, поедающий человека (то есть, к примеру, тигр-людоед в не каннибал).

Содержание

1 Происхождение названия
2 Обзор
3 Исторические факты
4 Каннибализм как результат голода
5 Каннибализм как средство пропаганды
6 Сексуально мотивированный каннибализм
7 Религиозно-мистический каннибализм
8 Каннибализм в фольклоре, мифологии и религии
9 Медицинский каннибализм
10 Неканнибальское потребление частей человеческого происхождения
11 Знаменитости
- 11.1 Известные каннибалы
- 11.2 Известные жертвы каннибалов
12 Другие использования термина людоедство
13 Людоедство в культуре и искусстве
14 Литература
15 Ссылки
16 См. также
17 Примечания
18 Ссылки

[править] Происхождение названия

Название «каннибалы» произошло от «кани́ба» в имени, которым называли до Колумба жители Багамских островов обитателей Гаити, ужасных людоедов^[1]. Впоследствии название «каннибал» стало равнозначным антропофагу, хотя, по Геррере, canibal значило собственно «храбрый».

Синоним антропофагия происходит от греческого бј„νθρωπος, anthropos в «человек» и φαγειν, phagein в «поглощать».

[править] Обзор

Бытовой каннибализм практиковался на древнейшей стадии каменного века, с увеличением пищевых ресурсов сохранился лишь как исключительное, вызванное голодом явление. В частности, нехваткой пищевых ресурсов в суровых условиях жизни объясняют каннибализм неандертальцев.^[2] Религиозный каннибализм сохранялся дольше, выражался в поедании различных частей тел убитых врагов, умерших сородичей; был основан на убеждении, что сила и другие свойства убитого переходили к поедающему. У племён, практиковавших каннибализм, вследствие поедания мозга жертвы были распространены болезни, вызывавшиеся прионами, например, болезнь Куру.

О племенах людоедов упоминают уже многие писатели древности и путешественники средних веков; у них же встречаются указания на случаи людоедства и у культурных народов, вызванные голодом. В новые времена (с XVI в.) каннибализм был найден и описан у многих народов, во всех частях света (в том числе и в Европе). Достоверно известно, что он практиковался до недавнего времени во внутренней Африке, в Папуа-Новой Гвинее, на некоторых островах Малайского архипелага, во внутренних частях Бразилии. Ещё в XIX и в начале XX века каннибализм был распространён и на многих группах островов Полинезии и Меланезии, в Австралии, у некоторых народов северо-западной Америки, в Южной Африке и т. д.

В мифах, преданиях, языке, верованиях, обычаях имеются указания и на то, что каннибализм не был чужд и предкам культурных народов; следы его можно отметить в мифологии греков, в преданиях и сказках немцев, славян и т. д. Некоторые исследователи предполагают даже, что людоедство характеризует собой одну из стадий развития в род болезни, через которую должно было пройти всё человечество, все племена в известный, более или менее отдалённый период их жизни. Такое предположение невозможно доказать; доисторическая археология не дает ему достаточных подтверждений. Правда, были замечены как будто некоторые следы людоедства в отложениях каменного века (пещерах) Бельгии, Италии, Франции, даже в некоторых древних могилах или курганах; но, во-первых, следы эти очень редки, недостаточно явственны и некоторыми признаются совершенно неубедительными, а во-вторых, известно много пещер и мест погребения, давших обильные остатки каменного века, в том числе и остатки человеческой трапезы, расколотые и иногда обглоданные кости различных животных в но между ними не было найдено ни одной подвергшейся подобному же раскалыванию или обгладыванию кости человека. Не подлежит, однако, сомнению, что каннибализм прежде был распространён гораздо шире, чем теперь, и что следы употребления человеческого мяса в смысле непосредственного питания им или в религиозных, суеверных и символических целях замечены у многих народов.

Вопрос о причинах, вызывавших людоедство, не разъяснён вполне и по настоящее время; они могли быть различны в то чисто физиологические, именно голод, то психические, соединённые с известными представлениями. С другой стороны, однажды возникнув, людоедство могло поддерживаться и даже получить более широкое распространение вследствие удовольствия, вызываемого этим способом питания. Голод, недостаток в дичи и вообще в мясе в вот, по-видимому, побудительные поводы к людоедству у пешересов Огненной Земли, у жителей некоторых островов Полинезии, в Бразилии, хотя и тут были известны народы, питающиеся исключительно растительной пищей. Местами в известное время года население (напр., первобытные аборигены Австралии) вынуждено вообще голодать, и тогда, в особенности если далёкие поиски за дичью приводили его к столкновению с другим племенем, павшие и взятые в плен враги легко могли быть употреблены в пищу. Затем, одним из наиболее первобытных мотивов каннибализма должна быть признана ярость, инстинктивное желание уничтожить врага в буквальном смысле этого слова. Примеры такой ярости представляет и история культурных народов, когда разъярённая толпа, убив ненавидимого ею человека, терзала его на части, пожирала его сердце, лёгкие и т. д. Такие случаи были отмечены в разных странах и в различные эпохи. Слепая ярость осмысливается впоследствии представлением, что съедением врага последний совершенно уничтожается, или что его дух переходит в дух его победителя, даёт ему новую силу и храбрость. Вследствие этого съедаются преимущественно известные части тела: глаза, сердце, печень, мозг, или пьётся кровь и т. д., в которых особенно предполагается жизненная или одушевляющая тело сила. У некоторых народов убивались и съедались старики, чтобы душа их не умерла вместе с телом путём постепенной дряхлости, а продолжала бы жить в их потомках и сородичах. Первобытный человек не мог дойти до представления о вечности; боги должны были умирать, как и люди; даже в Греции показывались могилы Зевса, Диониса, Афродиты и т. д. Поэтому воплощённый бог или жрец его, а также царь у некоторых народов убивались, дабы их души могли перейти ещё в полной силе в души других смертных. Впоследствии вместо царя или бога в жертву стали приноситься другие лица. У семитов в важных случаях приносился иногда в жертву для блага народа царский сын; обычай принесения в жертву первенцев существовал у многих народов. В таинствах Митры приносился в жертву мальчик, тело которого съедалось потом всеми присутствовавшими; у ацтеков Мексики также был религиозный обычай съедания бога, который чествовался в течение года в образе красивого юноши. Позже съедание бога заменяется съеданием посвящённого ему животного или хлеба, которому придаётся иногда человекообразная форма (как и теперь ещё кое-где в Европе после жатвы, из первого обмолоченного хлеба). У многих первобытных племён людоедство заключало в себе нечто религиозное, таинственное и совершалось ночью, при участии жрецов или шаманов и т. д. У других подобных народов оно превращалось просто в обжорство, для удовлетворения которого предпринимались набеги на соседние племена с целью захвата пленных. Такие племена каннибалов часто в культурном отношении стояли выше их окружающих, например монбутту тропической Восточной Африки или жители островов Фиджи. Когда путешественник Георг Швейнфурт гостил у короля монбутту, людоедство всячески скрывалось от европейца, так как королю было известно, что белые относятся к этому обычаю с отвращением.

В XVII веке Фр. Бретон записывал легенды, рассказываемые карибскими аборигенами; в соответствии с этими легендами, те надолго зарекомендовали себя как людоеды. Однако есть некоторые сомнения в реальной основе этих легенд и соответственно в действительной распространенности людоедства среди этих племён. Согласно директиве королевы Изабеллы I Кастильской и последующей британской колониальной политике, рабство объявлялось незаконным, за исключением одной оговорки, когда означенные народы были настолько неспособны к нормальному существованию, что положение рабов для них было лучше, чем свобода. Такое законодательство привело к тому, что завоеватели преувеличивали распространение людоедских традиций и даже кое-что о них присочиняли, чтобы продемонстрировать недееспособность этих племён.^[3]

К началу ХХ века племенное людоедство существовало только во внутренней Африке и кое-где в Меланезии. Народ короваи, называемый также колуфо, населяющий юго-восток Папуа в Новой Гвинеи, можно считать последним в мире из сохранившихся людоедских племён. Американский антрополог Марвин Харрис занимался исследованием людоедства и табу на пищу. Он утверждал, что каннибализм бывал в традиции у небольших замкнутых групп, но исчезал при переходе к более крупным поселениям. Народ ацтеков был здесь исключением. Хорошо известен случай поедания покойников в племени фор в Новой Гвинее, приведший к эпидемии куру. Часто то, что, казалось бы, хорошо документировано, не имеет реальных свидетельств. Имеются мнения, что хотя посмертное расчленение практиковалось в погребальных ритуалах, людоедство при этом места не имело. Марвин Харрис заключил, что каннибализм имел-таки место в период голода, совпавший с прибытием европейцев, и был возведён в религиозный ритуал. В средневековой медицине существовало объяснение каннибализма, основной идеей которого было существование чёрной желчи, находящейся в оболочках желудочка сердца и ответственной за пристрастие к человеческой плоти.^[4]

[править] Исторические факты

[править] Ранняя историческая эпоха

Эмиль Картаус, д-р Бруно Бернард и другие специалисты в 1891 году обнаружили в Германии, в пещерах Хёне (Hönne) признаки каннибализма, относящиеся к 1000-700 годам до н. э.^{[источник не указан 471 день]}
Иероним Стридонский в своём письме Adversus Jovinianum, рассказывает, как при путешествии в Галлию встретился с представителями британского племени аттиков^{[уточнить]}. По словам Иеронима, британцы утверждали, что их излюбленными деликатесами были «ягодицы пастырей и груди их жён» (360 н. э.). В 2001 году археологи Бристоля нашли свидетельство каннибализма времён железного века в Глостершире.^[5]

[править] Средние века

После мусульманско-курейшитской битвы при Ухуде в 625 году печень убитого Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба была съедена Хинд бинт Утбахой (женой Абу Суфяна ибн Харба, одного из командующих армии курейшитов), которая позднее приняла ислам и была матерью Муавии I, основателя и первого халифа династии Омейядов^[6].
Сохранились исторические источники, рассказывающие о массовом каннибализме в Египте во время голода, вызванного затянувшейся засухой из-за отсутствия разливов Нила (1200в1201)^[7].
Имеются данные о каннибализме во времена Первого крестового похода, когда крестоносцы якобы питались телами врагов из захваченного арабского города Маарат Ан-Нуман. Амин Маалуф обсуждает последовавшие за тем случаи каннибализма при движении колонн к Иерусалиму, а также предпринятые впоследствии попытки историков удалить эти упоминания из западной истории.^[8]
В Chronica majora Матфея Парижского татаро-монголы обвиняются в людоедстве.^[9]
Граф Уголино делла Герардеска, умерший от голода в заточении в 1289 году в Пизе, был обвинён современниками (очевидно, несправедливо) в том, что перед смертью он был вынужден съесть своих сыновей и внуков. Это описывается в Песни 33 из «Божественной комедии» Данте.^[10]
В Европе, в период Большого голода, 1315в1317, когда Данте писал одно из значительнейших произведений литературы, в самом начале Эпохи Возрождения, есть многочисленные свидетельства о распространении каннибализма по всей Европе. Тем не менее, многие из историков отбрасывают их как сомнительные и несуразные^{[источник не указан 412 дней]}.
В 1503 г., во время междоусобных войн в Иране, воины из племени кизилбашей, захватив одну из восточноиранских крепостей, перебили всех ее защитников, а тела многих из них съели. Был публично изжарен и съеден также взятый в плен комендант крепости Мурад-бек ^[11].
Имеются документы, свидетельствующие о каннибализме в Мексике. Цветочные войны империи ацтеков рассматриваются как наиболее массовое проявление каннибализма; письмена ацтеков, написанные после победы, сообщают, что человеческая плоть не имела ценности и обычно выбрасывалась в её заменяли индюшатиной. Имеются в наличии только два документа ацтеков на этот счёт: один из Кодекса Рамира, другой, наиболее детальный, из Хуана Батисты де Помара, внука Нецауалькойотля из Текскоко. Эти документы немного различаются. Хуан Баутиста писал, что после жертвоприношения воины ацтеков получали тело жертвы, затем они варили его, чтобы отделить плоть от костей, потом нарезали мясо на очень мелкие кусочки и отсылали их важным людям, возможно даже в другие города; получатели редко ели то мясо, принимая его тем не менее как оказанную честь. Но мясо, опять же, само по себе ценности не представляло. Воин получал взамен украшения, расшитые одеяла, дорогие перья и рабов; таким образом, целью было поощрить удачливых воинов. В год проводились только две церемонии жертвоприношения. И хотя империя ацтеков носила название «Царство Каннибалов», нет очевидных фактов, что эта традиция была распространена повсеместно.^{[источник не указан 78 дней]}

Картина Теодора Жерико «Плот «Медузы»» (1818в1819)

Ацтеки считали, что людоедские племена находятся на юге Мексики; есть один известный рисунок, иллюстрирующий акт каннибализма, который демонстрирует ацтека, поедаемого дикарями южного племени (en:Florentine Codex). При осаде Теночтитлана в городе был страшнейший голод, согласно документам, люди питались ящерицами, травой, насекомыми и пили грязную воду из озера, но при этом нет никаких свидетельств о поедании мертвечины.^{[источник не указан 78 дней]}
Монах Диего де Ланда писал о проявлениях каннибализма в Юкатане в «Юкатан до и после Завоевания»^[12], и там были приведены аналогичные записи Пурчаса из колумбийского города Попаян и Маркизских островов в Полинезии, где человеческая плоть называлась «удлинённая свинья»^[13]. Есть записи капитана Сержипи (Бразилия): «Они едят человеческую плоть, как только им удаётся добыть её, и если у женщины случается выкидыш, плод немедленно поедают. Если она рожает, она перерезает пуповину морской раковиной и варит вместе с последом, впоследствии съедая и то, и другое.»^[14]

[править] Начало Новой истории

Историк Казимир Валишевский писал об осаждённых в 1612 г. в Кремле поляках и литовцах:^[15]

в они выкапывали трупы, потом стали убивать своих пленников, а с усилением горячечного бреда дошли до того, что начали пожирать друг друга; это в факт, не подлежащий ни малейшему сомнению: очевидец Будзило сообщает о последних днях осады невероятно ужасные подробности, которых не мог выдуматьв Будзило называет лиц, отмечает числа: лейтенант и гайдук съели каждый по двое из своих сыновей; другой офицер съел свою мать! Сильнейшие пользовались слабыми, а здоровые в больными. Ссорились из-за мертвых, и к порождаемым жестоким безумием раздорам примешивались самые удивительные представления о справедливости. Один солдат жаловался, что люди из другой роты съели его родственника, тогда как по справедливости им должен был питаться он сам с товарищами. Обвиняемые ссылались на права полка(паллетный стеллаж) на труп однополчанина, и полковник не решился прекратить эту распрю, опасаясь, как бы проигравшая тяжбу сторона из мести за приговор не съела судью.

Когда повстанцы Ли Цзычэна в 1640 г. взяли город Лоян, князя Лю Чаньсюня убили, зажарили и мясо раздали повстанцам, причем Ли Цзычэн самолично напился крови феодала.^{[источник не указан 78 дней]}
В «Истории России с древнейших времен» (книга VI. 1657в1676) С. М. Соловьева, сообщается о том, что во время первой русской экспедиции Пояркова 1643 г. на реку Амур, казаки, по приказу своего начальника, ели мясо убитых тунгусских аборигенов, что послужило одним из поводов к бегству приамурских племен под защиту Цинской империи.

Служилых людей он бил и мучил напрасно и, пограбя у них хлебные запасы, из острожка их вон выбил, а велел им идти есть убитых иноземцев, и служилые люди, не желая напрасною смертию помереть, съели многих мертвых иноземцев и служилых людей, которые с голоду померли, приели человек с пятьдесят; иных Поярков своими руками прибил до смерти, приговаривая: «Не дороги они, служилые люди! Десятнику цена десять денег, а рядовому два гроша». Когда он плыл по реке Зее, то жители тамошние его к берегу не припускали, называя русских людей погаными людоедами.

В Нидерландах, в год бедствий в 1672 в когда страна подверглась нападению со стороны Франции и Англии в Франко-Голландскую войну (Третья Англо-Голландская Война), Ян де Витт (влиятельная политическая личность) был убит выстрелом в шею, его обнажённое тело было повешено и обезображено, а сердце было выставлено на всеобщее обозрение. Его брат был также подстрелен, заживо выпотрошен, голова размозжена, его обнажённое тело было повешено и частично съедено.^{[источник не указан 78 дней]}
Ховард Зинн описывает каннибализм среди первых поселенцев острова Джеймстаун (Jamestown), штат Виргиния в своей книге «А» в «История народа Соединенных Штатов».
Событие, случившееся на территории западного Нью-Йорка («Графство Сенека») в США в 1687 году, было описано в приведённом ниже письме губернатора Канады Маркиза де Денонвиля во Францию:

13-го июля, примерно в четыре часа дня, пройдя два опасных перевала, мы приблизились к третьему, где мы были атакованы 800 сенеками, 200 из которых пытались зайти к нам в тыл, а остальные силы атаковали нас спереди, но оказанное нами сопротивление навеяло такой страх, что они вскоре вынуждены были спасаться бегством. Наши войска были настолько утомлены необычайной жарой и длинным переходом, что мы решили стать лагерем на один день. Нам довелось увидеть обычные зверства дикарей, которые расчленяли тела на четверти, как в мясной лавке, чтобы засунуть их в котёл. Наши мерзавцы отоайи (оттавские индейцы) особенно отличались своим варварством и трусливостью, по тому, как они удирали с поля бояв

В 1763 г. во время восстания Понтиака один из схваченных английских солдат был съеден в ходе ритуала местными каннибалами.^{[источник не указан 78 дней]}
В Новой Зеландии в 1809 году 66 пассажиров и членов экипажа бригантины «The Boyd» были убиты и съедены племенами маори на северном полуострове Вангароа. Это была уту (месть) за то, что одного туземца высекли кнутом, когда тот отказался работать в рейсе судна из Австралии. Этот случай знаменит как наиболее кровавое массовое убийство в истории Новой Зеландии.^{[источник не указан 78 дней]}
Во время отступления в Литве в декабре 1812 г. голодные французы нередко доходили до каннибализма.^{[источник не указан 78 дней]}
Спасшиеся с французского фрегата «Медуза» в 1816 году прибегли к людоедству после четырёх суток плаванья на плоту.^{[источник не указан 78 дней]}
Спасшиеся на трёх небольших лодках с затонувшего китобойного судна Essex во время охоты на кита в районе острова Нантакет (Nantucket), штат Массачусетс 20 ноября 1820 года прибегли, по общему согласию, к людоедству, чтобы хоть кто-то мог выжить. (Основным источником является автобиографический роман Германа Мелвилла в «Моби Дик»).^[16]
«Акадийский репортер» (газета, издаваемая в Галифаксе, Канада, начало 1800-х годов) опубликовал свою статью 27 мая 1826 года, повествующую о крушении судна «Фрэнсис Мэри», гружённого древесиной, на маршруте Нью-Брансуик (Канада) в Ливерпуль (Англия). В статье рассказывается, как выжившие для самосохранения питались телами погибших.^[17]
Пропавшая полярная экспедиция английского мореплавателя Джона Франклина и партия Доннера в штате Калифорния являются примерами людоедства начиная с 1840-х. Группа поселенцев, известная как партия Доннера, прибегла к каннибализму, оказавшись занесённой снегом зимой в горах. Последние оставшиеся в живых из экспедиции Джона Франклина прибегли к каннибализму при своём последнем броске через остров Короля Уильяма к Чёрной реке.^[18]
Криминальный случай в Англии в en:R v. Dudley and Stephens (1884) 14 QBD 273 (QB) в является делом, которое, как сказано, положило основу понятия необходимой обороны в современном законодательстве. Случай произошёл с четырьмя членами экипажа английской яхты «Mignonette», которые попали в шторм где-то в 1600 милях от Мыса Доброй Надежды. После нескольких дней плаванья один из них потерял сознание от голода и солёной воды. Другие (один из них был против) решили убить его с целью съесть. Они были подобраны спустя четыре дня. Факт в том, что не все согласились бросить жребий, вопреки Морскому обычаю, и становиться убийцей. Это процесс явился прецедентом по использованию необходимой обороны.^{[источник не указан 78 дней]}
В 1870-х годах, США, штат Колорадо, человек по имени Альфред Пэккер был обвинён в убийстве и поедании своих товарищей-золотодобытчиков^[19]. Он провёл 40 лет в тюрьме, пока не был помилован, и на протяжении всей своей жизни утверждал, что не виновен в убийстве. История Альфреда Пэккера была экранизирована в музыкальном комедийном фильме ужасов кинорежиссёра Трея Паркера в «Каннибал! Мюзикл», выпущенном в 1996 году кинокомпанией Troma Entertainment. Главный кафетерий в Болдерском университете (штат Колорадо) назван Гриль Альфреда Пэккера.

[править] Современная эпоха

В 1920-х гг. в российском Поволжье и 1930-х гг. на юге России и на Украине во время массового голода зафиксированы многочисленные случаи каннибализма.^[20]^[21]
В судебных протоколах задокументированы свидетельства о каннибализме в японских войсках в годы Второй мировой войны. Когда у них кончалась еда, японские солдаты убивали и съедали друг друга, когда у них не оказывалось кого-нибудь из гражданского населения противников. В других случаях они убивали и расчленяли солдат противника. Хорошо задокументирован случай, происшедший в Титидзиме в 1945 году^[22], когда японские солдаты убили и съели восьмерых сбитых американских лётчиков. Этот случай был расследован в 1947 году, под следствием проходили 30 японских солдат, из них пятеро (майор Матоба, генерал Татибама, адмирал Мори, капитан Иси и доктор Тераки) были признаны виновными и повешены.

У цивилизованного человека не укладывается в голове организованный каннибализм, до которого скатилась японская армия к концу Тихоокеанской войны. При этом людоедство имело место даже тогда, когда хватало другой пищи. Этот факт подтверждает мысль о том, что японская армия была глубоко поражена дикими предрассудками и поверьями. Согласно одному из них, считалось, что съеденное тело поверженного врага укрепляет дух и прибавляет сил победителю.

в Ю. Иванов «Камикадзе: пилоты смертники», гл. IV «Глава IV. Острова смерти, или последние «Банзай»»

Писатель Джеймс Брэдли в своей книге «Правдивая история о мужестве» приводит подробности нескольких случаев каннибализма японских военнослужащих в годы Второй мировой войны по отношению к своим пленным. Автор утверждает, что это было не только ритуальным потреблением печени только что убитых военнопленных, но также и постепенным поеданием живых заключённых в течение нескольких дней путём последовательной ампутации конечностей, что обеспечивало постоянное наличие свежего мяса.
По рассказам Джона Ф. Кеннеди о прохождении военной службы в годы Второй мировой войны, его слуга, парень с Соломоновых Островов, хвастался, что съел японского солдата. Говорилось также, что островитяне практиковались в охоте за скальпами.^[23]
Около 1931 года репортёр газеты «Нью-Йорк таймс» Вильям Сибрук раздобыл для своих исследований у студента-медика из Сорбонны кусок тела здорового человека, погибшего от несчастного случая, приготовил и съел его. Он писал:

По вкусу это напоминало хорошую телятину, не от самого молодого телёнка, но и не говядину. Это в точности соответствует указанному описанию, и не похоже на другие виды мяса, которые мне когда-либо приходилось есть. Думаю, человек с нормальным восприятием не смог бы отличить его от обычной телятины. Этот кусок мяса обладал мягким вкусом без какой-либо остроты или специфических характеристик, как например, у козлятины или свинины. Кусок был немного более жёстким, чем нормальная телятина, немного волокнистым, но не слишком, чтобы не быть пригодным в пищу. Поджаренный кусок, из середины которого я сделал срез и съел его, по цвету, фактуре, запаху и вкусу укрепил мою уверенность, что из всех привычных нам видов мяса телятина является наиболее близким аналогом.

в William Bueller Seabrook. «Jungle Ways» London, Bombay, Sydney: George G. Harrap and Company, 1931

Американский писатель Лоуэлл Томас в книге «Крушение Думару» (1930) пишет о каннибализме среди выживших членов экипажа «Думару» после того, как их пароход был взорван и затонул во время Первой мировой войны.
Утверждая, что во всех областях Аппалачей никогда не практиковался каннибализм, Джеймс К. Криссман ссылается на недавние случаи поедания покойников в горах в восточной части штата Кентукки в конце 1930-х годов. Мясо усопшего поедали для выражения усопшему почтения и для утешения родственникам. Криссман размышляет, что этот редкий ритуал вышел из практики по мере развития американского общества и его проникновения в географически изолированный район.^[24] На одно из таких происшествий намекает местная газета в графстве Нокс, штат Кентукки, 1904 год. Статья «Погиб под поездом» описывает смерть Дж. Кокса под товарным поездом. В конце статьи указаны число и время посещений и содержится намёк на поедание «останков тех, кто пересёк тёмную реку смерти», что является скрытой метафорой, которую поймут практикующие этот ритуал.^[25] Когда говорят о вспышке большого паллетного количества заболеваний болезнью Крейтцфельдта в Якоба в Кентукки, возможно, это связано с поеданием мозгов белок; автор Бурхард Билгер полагает, что они могут использоваться в качестве заменителя мяса человеческих трупов при продолжении практикования погребальных ритуалов с каннибальским уклоном; как бы то ни было, этот факт даёт право принимать всерьёз слухи о поедании мяса трупов в Аппалачах в двадцать первом столетии.
Упоминание о поедании китайцами своих врагов часто появляется в поэзии Китая тех времён, когда страна находилась под гнётом династии Сун, хотя каннибализм здесь звучит скорее как поэтическая символика с целью выразить ненависть к врагу (см. Man Jiang Hong). Китайский каннибализм, как результат ненависти, отмечен также во время Второй мировой войны.^[26]
Журналист Нейл Дэвис писал о каннибализме во время войн в Юго-Восточной Азии в 1960-х и 1970-х. Дэвис писал, что камбоджийские партизаны в порядке ритуала поедали части тел убитых врагов, чаще всего печень. При этом он и многие беженцы рассказывают о неритуальном людоедстве, просто из-за голода. Обычно это происходило в городах и деревнях, где у власти оказывались Красные кхмеры, и пища распределялась строго порционно, что вызывало широкое распространение голода. Гражданские лица, уличённые в людоедстве, предавались немедленной казни.^[27]
Многочисленные случаи каннибализма происходили в регионах Африки в в нескольких недавних конфликтах, как Вторая конголезская война, а также гражданских войн в Либерии и Сьерра-Леоне ^{[источник не указан 1104 дня]} Вполне очевидно, что такие вспышки происходят во время военных действий в в мирное время случаи каннибализма значительно более редкие. Но даже если так, то это неотъемлемо для районов Центральной Африки в среди Пигмеев в Конго. Также сообщается, что знахари якобы иногда используют части детских тел для приготовления своих снадобий.^{[источник не указан 1104 дня]}
Диктатор Уганды в 1970-х годах Иди Амин и император Центральноафриканской Империи Бокасса имели репутацию каннибалов.^{[источник не указан 78 дней]}
13 октября 1972 года уругвайская команда регби летела через Анды для участия в матче в Чили. Самолёт потерпел крушение вблизи границы Чили с Аргентиной. После нескольких недель голода и лишений большая группа приняла решение съесть замёрзшие тела умерших с целью выживания. Они были спасены спустя два месяца. (См. Катастрофа самолета FH-227 в Андах. На основе этой истории снят фильм 1993 года режиссёром Фрэнком Маршаллом «Живые»).
Беженцы из Северной Кореи сообщают об имевших место случаях каннибализма в период особо сильного голода в 1996 году.^[28]
Международная неправительственная организация «Врачи без границ» предоставила представителям «Международной амнистии» фотографии и документальные свидетельства о ставших ритуальными каннибальских пирах среди участников междоусобных войн в Либерии в 1980-х. Международная амнистия в то время занималась сбором фактов и материалов в соседней Гвинее и тем не менее отказалась опубликовать этот материал. Генеральный секретарь организации en:Pierre Sané сказал на внутреннем совещании: «То, что они делают с телами людей, при всех нарушениях прав человека, не входит в круг нашей компетенции». Факты существования каннибализма по всей территории Либерии были засняты на видео лондонской компанией Journeyman Pictures.^{[источник не указан 1104 дня]}
В декабре 2002 года в городе Ротенбург (Германия) был выявлен крайне необычный случай. В марте 2001 года 41-летний системный администратор Армин Майвес поместил в Интернете серию каннибальских объявлений в поисках молодого парня в возрасте от 18 до 25 лет, желающего умереть и быть съеденным. По крайней мере на один из своих запросов он получил положительный ответ. На объявление откликнулся Бернд Брандес (Jürgen Brandes), другой системный администратор, предложивший свои услуги. Два джентльмена договорились встретиться. Бернд Брандес был, по своему собственному согласию, убит и частично съеден Майвесом. Майвес был позже приговорён к восьми с половиной годам тюремного заключения за непредумышленное убийство (убийство второй степени). В апреле 2005, немецкий Федеральный Суд потребовал пересмотра дела и в мае 2006 дело Майвеса было квалифицировано как умышленное убийство и он был приговорён к пожизненному заключению. На этот сюжет написана песня «Mein Teil» немецкой рок-группы Rammstein. Это был не первый случай убийства по согласию, предлагаемому через Интернет, как в случае Шарон Рины Лопатки, но это был первый в мире случай предварительно оговорённого каннибализма. Данный случай обыгрывается в английском ситкоме Компьютерщики в 3-ей серии 2-го сезона.
В сентябре 2006 года группа австралийского телевидения из передач 60 минут и Сегодня ночью пыталась спасти шестилетнего мальчика из племени Короваи в Папуа в Новая Гвинее, которого, по имевшимся данным, должны были ритуально съесть его сородичи.^{[источник не указан 1104 дня]}
13 января 2007 года датский художник Марко Эваристти устроил обед для узкого круга друзей. Главным блюдом были пельмени agnolotti, начинённые фаршем из его собственного жира, извлечённого раннее в том же году при липосакции.^[29]
В июне 2007 в Катаре, в городе Доха были арестованы четыре выходца из Азии, предположительно убившие своего соотечественника и съевшие его. У этих четверых возникла тяжёлая реакция организма на съеденную человеческую плоть, и они вынуждены были срочно обратиться в больницу. Сделанный рентгеновский снимок показал наличие в желудке одного из них человеческого пальца, и врач вызвал полицию.^[30]^[31] (Имеются сведения, что это обвинение было впоследствии снято).^{[источник не указан 1104 дня]}
В 1981-м году японский студент Иссэй Сагава, изучавший английскую литературу в университете Сорбонны в Париже, познакомился с 25-летней голландской студенткой. В ходе общения он убил её и съел, трогательно описав эту процедуру. Его богатый отец, мотивируя тем, что указанный случай не вписывается во французскую юрисдикцию, добился экстрадиции Иссэя в Японию, где он в конечном счёте был выпущен на свободу. Опубликованные описания процедуры сделали его поистине национальной знаменитостью; он выпустил несколько бестселлеров и продолжал публиковаться в газетных колонках.^[32] История явилась темой песен «La Folie» рок-группы Stranglers (1981) и «Слишком много крови» рок-группы Rolling Stones.
В январе 2009 года в городе Санкт-Петербург (Россия) в одном из домов по проспекту Космонавтов двое молодых людей утопили в ванной ученицу 11 класса, после чего расчленили тело и употребили в пищу части её тела, поджарив их с картофелем; останки сложили в пакеты и выбросили их в контейнеры для мусора и в водоём. Арестованные объяснили своё поведение возникшим чувством голода. Было выяснено, что молодые люди были музыкантами, один из них в лидером группы, поклонницей которой и была убитая девочка.^[33] В обвинительном заключении принадлежность каннибалов к молодёжным субкультурам не фигурировала.^[34] 5 мая 2010 г. каннибалы были приговорены к длительным срокам заключения.^[35]
21.12.2010 г. 40-летний Стивен Гриффитс, преподаватель криминологии из Брэдфордского университета, был осуждён в городе Лидс графства Йоркшир, Великобритания, за то, что в 2009в2010 годах зверски убил, расчленил при помощи электроинструмента, а затем съел трёх проституток.^[36]
В 2011 году в Пакистане судили двоих братьев, выкапывавших на кладбище трупы и поедавших их.^[37]
В 2011 году во Французской Полинезии, на острове Нуку-Хива были найдены останки немецкого туриста, который, скорее всего, стал жертвой каннибалов.^[38]^[39]
В 2011 года голландские телеведущие в прямом эфире ели части друг друга.^[40]
22 марта 2012 года двое жителей острова Русский (территория г. Владивостока) в процессе распития спиртных напитков убили своего третьего собутыльника. После этого два дня приятели употребляли мясо своего приятеля в пищу, готовя из него различные блюда. В холодильнике каннибалов полицейские обнаружили части тела и голову. Задержанные также рассказали, что успели продать часть мяса на местном рынке. Свой поступок каннибалы объяснили тем, у них «кончилась закуска»в^[41]
В августе 2011 в Мурманске Иван Лебедев съел 32 летнего преподавателя истории с нетрадиционной сексуальной ориентацией, пригласив его к себе домой перед этим познакомившись на сайте знакомств^[42]

[править] Каннибализм как результат голода

В истории известны многочисленные случаи вынужденного каннибализма, когда люди, находящиеся перед лицом угрозы голодной смерти, вынуждены были ради выживания употреблять в пищу плоть тех, кто умер прежде них естественной смертью, или, реже, сами их убивали; в такой ситуации инстинкт самосохранения обычно оказывается сильнее морального табу на каннибализм, хотя психологическая травма и чувство вины у вынужденных каннибалов сохраняются долго. Известный случай такого рода в авиакатастрофа в Андах 13 октября 1972 года. Выжившие в той катастрофе провели 72 дня в зоне вечных снегов и уцелели только потому, что употребляли в пищу тела погибших^[43].

Другими примерами являются описанные выше массовые случаи: голод на Украине (19321933), ленинградская блокада в годы Второй мировой войны, в Северной Корее (1996), во времена правления красных кхмеров в Камбодже в 1970-х, многочисленные гражданские войны в странах Африки, а также отдельные случаи при кораблекрушениях и других катастрофах.

[править] Каннибализм как средство пропаганды

Каннибализм в пропаганде: финские солдаты демонстрируют кожу, снятую с советских солдат, которые якобы были съедены своими товарищами на Maaselkä. Подпись: «Солдаты вражеской разведроты, которые оказались отрезанными от продовольственного снабжения, убили нескольких своих товарищей и почти всех съели.»

(См.также Кровавый навет, Кровавый навет на евреев, Чёрный пиар.)

Существуют необоснованные сообщения о каннибализме в среде групп, которых так или иначе презирают, боятся или плохо знают. Ещё в античное время греки упоминали о людоедстве удалённых не греческих племен варваров, или в мифах о примитивном подземном (хтоническом) мире до появления олимпийских богов: например, явный отказ от человеческого жертвоприношения на пиру, данном в честь Олимпа Танталом и его сыном Пелопом. В Европе с XV по XIX века цыганам и евреям нередко приписывали похищение людей из числа национального большинства стран проживания с целью их поедания; местами это была осознанная клевета, местами в бессознательная, вызванная мистическими ожиданиями населения по отношению к инородцам. В 1994 году распространялась брошюра с сообщениями о югославском концентрационном лагере Маняча (Manjaca), где боснийские беженцы якобы были вынуждены есть тела друг друга. Информация была ложной.

В 1729 Джонатан Свифт издал сатирический памфлет «Скромное предложение», в котором он предлагал бедным ирландским семьям продавать своих детей на съедение представителями высших слоёв английского общества и тем самым облегчить свою долю и получить прибыль. Он был написан по поводу безразличия господ в стране к положению своего народа и их единственной заботы по увеличению своего дохода.

Уильям Аренс, автор книги «Людоедский миф: антропология и антропофагия» (1979)^[44] ставит вопрос о надёжности сообщений о каннибализме и утверждает, что настойчивые обвинения какой-либо группы в людоедстве со стороны другой группы имеют идеологическую основу и демонстрируют желание выразить своё превосходство над ней. Аренс основывает свои тезисы на детальных анализах многочисленных «классических» случаев каннибализма в разных обществах, описанных исследователями, миссионерами, антропологами. Он нашёл, что многие из них были пропитаны расизмом, необоснованы, записаны с третьих слов или основывались на смутных слухах. Он просматривал горы литературы, но ему не удавалось найти чьё-либо конкретное свидетельство. Его заключение в конце: каннибализм не был настолько широко распространён в ранней истории, как об этом толкуют, антропологи часто слишком поспешно ставят клеймо людоедства на какой-либо группе, основываясь не на тщательном исследовании, а на своих собственных субъективных предрасположениях, часто стремлениях к экзотике. Он писал: «Антропологи не сделали каких-либо серьёзных усилий, чтобы разрушить иллюзии о повсеместном людоедствев в ловких руках и при богатом воображании, прошлые и нынешние антропологи преумножили данныев». Исследования Аренса противоречивы и часто сводятся к тому, что «каннибалы не существуют и никогда не существовали», в конце книги он призывает к более ответственному подходу в антропологических исследованиях. В любом случае, книга является вехой критического пересмотра литературы о каннибалах. Впоследствии Аренс допускал, что некоторый каннибализм в истории человечества всё-таки имел место, но в основном был преувеличен.

С другой стороны, в своём эссе «О каннибалах»^[45] Монтень, развивая идею о «благородном дикаре»^[46], предложил многокультурный подход к европейской цивилизации. Монтень писал: «Часто вварварствомв называют то, к чему не привыкли».

Аналогичным образом некоторые японские деятели (например, Кувабара Дзицудзо) в своих тенденциозных пропагандистских статьях квалифицируют китайскую культуру как каннибальскую, что носит идеологическую окраску и подразумевает превосходство Японии в годы Второй мировой войны.

[править] Сексуально мотивированный каннибализм

(См. также Ворофилия)

Повсеместное распространение Интернета выявило тысячи скрытых случаев сексуально-каннибальской фантазии. Существуют форумы и группы пользователей, которые обмениваются картинками и историями по поводу таких фантазий. Обычно люди из таких сообществ фантазируют на тему «съесть» или «быть съеденными» представителями предпочитаемого ими пола. Каннибальский фетишизм или парафилия является одним из наиболее экстремальных разновидностей сексуального фетишизма. Такие фетиши редко выходят за границу мира фантазий, большинство удовлетворяется порнографическими историями, картинами, фотомонтажом (или полностью сгенерированными на компьютере изображениями), некоторые выражают свои фантазии в сексуальных играх.

Но существуют и особые случаи сексуального каннибализма в реальной жизни, такие как серийные убийцы Альберт Фиш, Джеффри Дамер, Александр Спесивцев, Армин Майвес, Фриц Гарманн («мясник из Гановера»), и Николас Клаукс.

Яркими примерами являются описанные выше случаи с японским студентом Иссэем Сагавой во Франции (1981) и Армином Майвесом в Германии (2002).

[править] Религиозно-мистический каннибализм

Среди многих племён и народов был распространён религиозно-магический каннибализм, выражавшийся в поедании различных частей тела убитых врагов, военнопленных, умерших сородичей (так называемый эндоканнибализм) и т. д. Такой обычай был основан на убеждении, что сила и др. положительные свойства поедаемого переходили к поедающему.

[править] Каннибализм в фольклоре, мифологии и религии

Гензель и Гретель на немецкой марке

[править] Фольклор

Оргии каннибалов и элементы каннибализма появляются в фольклоре всего мира. Примерами являются ведьма в сказке «Гензель и Гретель» и Баба-Яга в русских народных сказках; Людоеды и людоедки являются действующими лицами нескольких сказок Шарля Перро («Кот в сапогах» и др.).

[править] Античная мифология

Большое количество историй в древнегреческих мифах так или иначе несёт элементы каннибализма, например в историях о Тезее, Терее и особенно о Кроносе (аналоге Сатурна в римском варианте). Эти мифы вдохновили Шекспира на каннибальскую сцену в драме «Тит Андроник».

[править] Индуизм

В литературе индуизма описываются существовавшие в древности племена каннибалов, обитавших в лесу. Они известны под названием ракшасов. Ракшасы упоминаются во многих священных текстах индуизма: Пуранах, «Махабхарате» и «Рамаяне».

[править] Иудаизм

В Ветхом завете, (4-я Книга Царств 6:25-30) упомянут каннибализм при осаде Самарии. Две женщины заключили соглашение, что съедят своих детей, но после того, как первая мать приготовила трапезу из своего ребёнка, и они это съели, вторая отказалась выполнить ответное обязательство по приготовлению своего ребёнка. Почти в точности такая же история при осаде римлянами Иерусалима в 70 г н. э. описана Иосифом Флавием. Ветхий завет входит, также, в священную книгу христиан Библию.

[править] Христианство

Людоедство наряду с запретом употребления в пищу крови, согласно Библии, является первым пищевым запретом, данным Богом (Быт.9:3-6). Несмотря на это, в IвIII веках н. э. противники Христианства иногда обвиняли ранних христиан в каннибализме, толкуя «Кровь и Плоть» евхаристии буквально. Опровергая это, Тертуллиан отвечал: «Вы знаете дни наших собраний, почему нас и осаждают, и притесняют, и хватают на самых тайных наших собраниях. Однако наткнулся ли кто когда-нибудь на полуобъеденный труп? Заметил ли кто-нибудь на залитом кровью хлебе следы зубов?»^[47]. Некоторые историки^[48], антропологи^[49], этнографы, этологи^[50], фольклористы^[51], философы, представители других наук в христианской традиции причащения хлебом (телом Бога) и вином (кровью Бога) видят пережитки религиозно-магического каннибализма^[52] (см. Теофагия). Однако вопрос о непосредственной связи происхождения этой традиции и каннибализмом, даже в символической форме в вопрос дискуссионный^[44]^[53]. Сами христиане с этим не согласны^{[источник не указан 23 дня]}.

У православных, католиков, древневосточных и части протестантских церквей (лютеран, англикан) существует понимание, что при осуществлении Таинства Причастия (Евхаристия) хлеб и вино пресуществляются в Само Тело и Кровь Иисуса Христа, которое верующие и вкушают (причащаются) для оставления грехов и наследования Жизни Вечной, тем самым реально и живо соединяясь с Христом Богом. В другой части протестантских церквей хлеб и вино только символизируют настоящие кровь и плоть Иисуса Христа. Обвинения в каннибализме, сделанные в адрес ранних христиан, основаны на недоразумении, вызванном незнанием существа обряда, при котором христиане «пьют кровь и едят плоть Иисуса». Христиане, в свою очередь, обвиняли в каннибализме своих преследователей в римлян, из-за их практики смертной казни путём сожжения^[49], а также своих религиозных оппонентов, таких как секту Борборитов.

[править] Ислам

По Корану, Злословие (гыбат) запрещено, оно уподобляет человека, занимающегося злословием, тому, кто ест мясо своего мёртвого брата (сура «Комнаты» 49, аят 12).

[править] Медицинский каннибализм

Древние римляне употребляли кровь гладиаторов как средство от эпилепсии. В эпоху Возрождения для укрепления немощных больных использовали толчённые в порошок египетские мумии: «тысячи египетских мумий, законсервированные в битуме, были истолчены и продавались как медицинские снадобья».^[54] Такая практика переросла в широко распространённый бизнес, который процветал до конца XVI столетия. Ещё триста лет назад считалось, что порошок из мумий помогают против кровотечений, и ими торговали фармацевты.^[55].

В течение Малого Ледникового периода в XVIвXVIII веках в Западной Европе использовались «лекарственные средства», изготовленные из частей человеческого тела. Историк медицины Ричард Сагг из университета Дарема (Великобритания) утверждает, что человеческую плоть и препараты, изготовленные из трупов, европейские медики применяли так же часто, как травы, коренья и кору, а части трупа и кровь являлись предметами первой необходимости и имелись в каждой аптеке. На лекарства шли трупы нищих, останки казнённых преступников и даже прокаженных. Самым известным пропагандистом такого лечения был Парацельс.

К примеру, считалось, что человеческий жир якобы помогал при ревматизме и артрите. В XVII веке немецкий фармаколог Иоганн Шредер прописывал своим пациентам следующий рецепт (не ясно от чего):

Человеческое мясо следует нарезать на мелкие кусочки, добавить чуточку мирры и алоэ, несколько дней выдержать в винном спирте, а затем провялить в сухом помещении.

^[56].

Одни из последних рецептов, связанных с каннибализмом в медицинских целях, оставил британский проповедник Джон Кеоф, умерший в 1754 году. Среди каннибальских снадобий от различных болезней рекомендованы порошки из костей человеческого запястья и черепа, толчёное сердце, дистиллят мозга, экстракт желчи, свежая и сушёная кровь, а также «мох» (Usnea Cranii Humani), растущий на черепе мертвеца. Последний оставался официальным лекарством в английской фармакопее до 19-го века^[57].

[править] Неканнибальское потребление частей человеческого происхождения

Интересно отметить, что наиболее дешёвым материалом, из которого наиболее эффективно можно получить цистеин, являются человеческие волосы. Он достаточно широко используется в пищевых продуктах во всём мире.

Некоторые люди рассматривают потребность грызть ногти или куски кожи на пальцах как вид каннибализма, но обычно с этим не соглашаются, так как эти субстанции потребляются в виде пищи ненамеренно. Аналогичным образом, намеренное потребление собственной плоти или частей тела, такое как высасывание крови из ран гематофагия обычно не рассматривается как каннибализм; то же относится к глотанию собственной крови при ненамеренных травмах, таких как носовое кровотечение, глотанию жидкостей человеческого происхождения, таких как сперма или моча.

Также стоит вопрос, можно ли считать каннибализмом практикование некоторых туземцев Америки съедать пепел от костей своих умерших родственников.

Некоторые матери съедают плаценту своих новорождённых детей. Некоторые люди едят эту субстанцию как деликатес (плацентофагия).

Есть различные мнения касательно потребления мочи (см. Урофагия). Это можно отнести к фетишизму. Тем не менее, на борту космических кораблей и Международной космической станции (МКС) моча регулярно регенерируется для получения технической воды, а с 2009 года в и для питьевой^{[источник не указан 78 дней]}.

[править] Знаменитости

[править] Известные каннибалы

Иди Амин в президент Уганды в 1971в1979 гг., творец одного из самых жестоких авторитарных режимов в Африке.
Джеффри Дамер в (1960в1994) в известный американский серийный убийца и каннибал.
Александр Спесивцев (р.1970) в российский серийный убийца и каннибал.
Алексей Суклетин в (1943в1987) в советский серийный убийца и каннибал.
Альберт Фиш в (1870в1936) в американский серийный убийца и каннибал.
Армин Майвес (нем. Armin Meiwes; р. 1961) в немецкий гомосексуалист и каннибал, который в 2001 году съел своего любовника Бернда Брандеса.
Бокасса, Жан-Бедель в (1921в1996) в президент (позднее в император) Центрально-Африканской Республики (позже в империи), один из самых эксцентричных диктаторов XX века.
Филиппо Цаппи в участник экспедиции У. Нобиле, которого обвиняли в съедении другого участника экспедиции, Ф. Мальмгрена.
Иссеи Сагава в японец, убийца-каннибал, убивший и съевший свою однокурсницу Рене Хартевельт.
Джумагалиев, Николай Есполович (р. 1952, пос. Узунагач, Алма-Атинская область, Казахская ССР) в советский и казахский серийный убийца-каннибал, убил 9 женщин.
Александр Пирс в (1790в1824) в ирландский заключенный, дважды сбегавший из тюрьмы. Чтобы не умереть с голоду, Пирс убивал других заключенных, бежавших вместе с ним, и занимался каннибализмом.

[править] Известные жертвы каннибалов

Джеймс Кук в (1728в1779) в английский мореплаватель.
Педро де Вальдивия в (1500в1554) в испанский конкистадор.

[править] Другие использования термина людоедство

В эпитетах, характеризующих жестокость со стороны властей, чиновников, начальства и соответствующих поддерживающих их законов (людоедские законы).
В разных производственных интригах. Например, если кто-то, двигаясь по служебной лестнице, становится начальником своего бывшего начальника, то говорят, что он его съел.
Иногда по отношению к банкам, берущим высокий процент под предоставляемые ссуды, говорят, что эти проценты людоедские.

[править] Людоедство в культуре и искусстве

Сатурн поедает своего сына, Франческо Гойя, 1819

[править] В музыке

вНо почему аборигены съели Кука?
За что, не ясно в молчит наука!..
Мне представляется совсем простая штука -
Хотели кушать в и съели Кука!..

в Владимир Высоцкий «Одна научная загадка, или почему аборигены съели Кука» (1976)

Группа Cannibal Corpse.
Песня группы ДДТ «Революция» строчка «Человечье мясо сладко на вкус, это знают иуды блокадных зим».
Песня Александра Галича «Ночной Дозор» строчка «вИм бы, каменным, человечины! Они вновь обретут величие».
Песня группы Rammstein «Mein Teil».
Рэп группы Кровосток «Людоед».
Песни группы Коррозия Металла «Каннибал» и «Съешь живьём».
Группа Кувалда.
Песня группы Verminous mind «Только свежая кровь».
Песня певицы Ke$ha «Cannibal».
Песня Voltaire «Cannibal Buffet».
Песня группы «Король и Шут» «Ели мясо мужики».^[58]
Песня группы Ария «Штиль».
Песня группы Korn «Narcissistic Cannibal»
Песня группы Bloodbath «Eaten»

[править] В кинематографе

Первым фильмом, в определённой степени посвящённым проявлениям людоедства, является фильм 1963 года «Кровавое пиршество» (Blood Feast). В свою очередь, этот своеобразный поджанр фильмов ужасов отделился от фильмов про зомби^[59]. Проявление каннибализма в фильмах ужасов имеет много общего с подобным проявлением таких персонажей как зомби. Одним из отличительных признаков первого является то, что каннибалы в фильмах ужасов являются живыми существами, в отличие от зомби.^[59]

В 70-х и 80-х годах итальянскими режиссёрами были сняты несколько приключенческих лент, герои которых, волей судьбы оказавшись в тропических джунглях, сталкивались с племенами дикарей-людоедов. Самые известные из них:
- Последний мир каннибалов (Ружеро Деодато)
- Человек с глубокой реки (Умберто Ленци)
- Каннибалы (Умберто Ленци)
- Ад каннибалов (Ружеро Деодато)
- Съеденные заживо (Умберто Ленци)
- Эммануэль и последние каннибалы (Джо Дв™Амато)

Одним из знаменитых фильмов ужасов является серия фильмов о Ганнибале Лектере: «Молчание ягнят», «Красный дракон», «Ганнибал: Восхождение». Также известен фильм «Людоед».
Тема каннибализма фигурирует в фильме бразильского режиссёра Нелсона Перейра душ Сантуша «Как вкусен был мой француз» (1971), повествующего о пленном французе в индейском племени тупинамба. В конце фильма племя в торжественной обстановке казнит индейца, чтобы съесть его.
Тема каннибализма отражена в фильмах: «Новая Земля», «Живые» и в мультсериале «Южный парк», в серии «Скотт Тенорман должен умереть».
Тема каннибализма проявляется в фильмах «Поворот не туда 1,2,3» и «Граница».
В фильме «Книга Илая» каннибалов от обычных людей отличает сильное (в зависимости от количества съеденных) дрожание рук.
В фильме «Суини Тодд» мисс Ловетт зарабатывала деньги продажей пирожков, сделанных из мяса убитых клиентов Суини Тодда.
В фильме «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца» Джека Воробья связало и хотело съесть племя людоедов, считая, что он в бог.
Героиня фильма «В моей коже» отрезает и ест куски собственной кожи.
В фильмах «Поворот не туда» и «Поворот не туда 2: Тупик» действует семья мутантов-каннибалов.
В третьем сезоне телесериала «Кости» действует серийный убийца-каннибал Гормогон.
В 7 сезоне сериала «Доктор Хаус», в 17 серии («Без благодати») присутствует маньяк-каннибал.
В 4 сезоне сериала «Побег», во 2 серии («Взлом») Теодор Бэгвелл в пустыне убивает и съедает своего попутчика Санчо.
В фильме Город грехов один из злодеев по имени Кевин, вместе со своим приемным отцом Кардиналом Рорком убивали и ели проституток из Старого Города.
В фильме Судный день выжившие в зараженном инфекцией городе, съедают одного из прибывших туда на разведку солдат.
В фильмах «У Холмов есть глаза» и «У Холмов есть глаза 2» действует семья мутантов-каннибалов.
В финале фильма Питера Гринуэя «Повар, вор, его жена и её любовник» жена вора заставляет мужа отведать мяса убитого им её любовника, которого по её просьбе приготовил повар.

[править] В литературе

В повести «Черти» Ильи Масодова разворачиваются масштабные сцена каннибализма крестьян, голодающих во время гражданской войны в России.
Каннибализм (людоедство) упоминается в романе «В августе сорок четвёртого» (другое название «Момент истины»; автор романа в Владимир Богомолов).
Эпизод с каннибализмом (людоедством) есть в повести «Чёрная свеча» (авторы в В. Высоцкий и Л. Мончинский).
В художественно-публицистической книге Александра Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» упомянуто людоедство в Ленинградскую блокаду (1941в1944), на стройке СевЖелДорЛага, и во время голода в Поволжье в 1921в1922 годах.
Евгения Гинзбург в своей автобиографической повести «Крутой маршрут» (1967, вторая часть в 1975в1977) описывает случай каннибализма с которым она столкнулась в медицинской части для заключённых.
В знаменитом романе «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо присутствуют дикари-каннибалы.
Сюжет детективного романа Андрея Воронина «Тень каннибала» завязан на каннибализме.
В рассказе Стивена Кинга «Тот, кто хочет выжить» главный герой вследствие полного отсутствия пищи поедает свою плоть.
В нескольких произведениях Джека Лондона (например, в романе «Джерри-островитянин») присутствуют племена дикарей-каннибалов.
В последней книге Ж.-К. Гранже «Лес мертвецов» сюжет основан на серии зверских ритуальных убийств маньяка-каннибала.
В книге Владимира Сорокина «Пир» сюжет основан на описании каннибализма.
В четвёртой книге серии романов о Декстере писателя Джеффа Линдсея, «Деликатесы Декстера» (англ. Dexter is Delicious), сюжет разворачивается вокруг группы вампиров-каннибалов, также одним из персонажей является девушка, желающая, чтоб её съели.

[править] Игры

Весной 2009 года в интернете появилась сетевая ролевая литературно-дипломатическая игра «Людоеды». Это реинкарнация сетевой игры «Остракизм», существовавшей в 1998в2004 годах. «Людоеды», как и «Остракизм», является игрой на выбывание, схожей по принципу с игрой «Мафия» и телепроектом «Последний герой». Классический сюжет игры: «После кораблекрушения группа людей попала на необитаемый остров. Остров голый, есть нечего, поэтому каждый день общим прямым голосованием потерпевшие выбирают из своей среды того, кого сегодня съедят». Несмотря на этот анонс, персонажей по сюжету, как правило, не едят. У игроков есть множество неограниченных возможностей для сюжетных отыгрышей того, как именно выбыл тот или иной персонаж. Игроки также могут отыгрывать любых персонажей в реальных, литературных, вымышленных в для реализации своей сюжетной линии и для достижения конечного результата в победы в игре. Персонажи-людоеды фигурируют в таких компьютерных играх как Fallout,Fallout Tactics, Fallout 3, Fallout: New Vegas, Might and Magic VI: The Mandate of Heaven, F.E.A.R.,Dragon Age (квест про Совершенную Бранку), F.E.A.R. 2: Project Origin, Ведьмак, World of Warcraft, Red Dead Redemption, Dead Island, The Elder Scrolls V: Skyrim.

[править] Литература

Andree Richard, «Die Anthropophagie» (Leipzig, 1887).
Воеводский, «Каннибализм в греческих мифах» (СПб., 1874).
Schaffhausen в «Archiv für Anthropologie» (т. IV).
Bergemann, «Die Verbreitung der Anthropophagie» (1893).
Frazer, «The Golden Rough. A study in comparative Religion» (London, 1890) (Vol. I в II).
Лев Каневский, «Каннибализм», М., «Крон-пресс», 1998.
путешествия и общие этнологические сочинения Леббока, Тэйлора, Летурно, Бастиана и др.
Богданов К., «Каннибализм: История одного табу» // Пограничное сознание (Альманах «Канун». Вып. 5). СПб., 1999, с. 198в233.
Борис Диденко «Цивилизация каннибалов. Человечество как оно есть», М., 1996 г., 1999 г.

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890в1907).

[править] Ссылки

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Каннибализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
в‘ «От голода неандертальцы творили жуткие вещи»
в‘ Brief history of cannibal controversies; David F. Salisbury, August 15, 2001
в‘ Anthropophagy.
в‘ Cannibalistic Celts discovered in South Gloucestershire 7 March 2001
в‘ Ibn Ishaq (1955), 380в388, cited in Peters (1994) p. 218
в‘ [smy.su/bib/files/txt/smy_su_97994.txt Гибб Гамильтон Александер Роскин в Арабская литература]
в‘ Amin Maalouf, The Crusades through Arab Eyes. Schocken, 1989, ISBN 0-8052-0898-4).
в‘ Матфей Парижский «Великая хроника» (ок. 1200в1259)
в‘ X. Л.Борхес в Девять эссе о Данте
в‘ История Востока В 6 т. / Отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян, Н.И. Иванов. Т. III. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени. XVI - XVIII вв. М.: Издат. фирма "Восточ. лит-ра" РАН, 2000. С. 101.
в‘ «Юкатан до и после Завоевания», перевод с Relación de las cosas de Yucatan, 1566 (New York: Dover Publications, 1978: 4)
в‘ (Alanna King, ed., Robert Louis Stevenson in the South Seas, London: Luzac Paragon House, 1987: 45-50)
в‘ Е. Боун, 1747: 532.
в‘ К. Валишевский. «Смутное время». М., 1993. С. 293в294. ISBN 5-8498-0037-9
в‘ The Wreck of the Whaleship Essex
в‘ The Acadian Recorder, Saturday, May 27, 1826
в‘ Beattie, Owen and Geiger, John (2004). Frozen in Time. ISBN 1-55365-060-3.
в‘ ИЗ ИСТОРИИ СМЕРТНЫХ ПРИГОВОРОВ, КАЗНЕЙ И ПЫТОК. (любопытная статистика и факты)
в‘ Ukraine marks great famine anniversary (22 ноября 2003). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 27 июля 2007.
в‘ «Взял труп мальчика 7 лет, разрубил топором на мелкие части и сварил» Еженедельник «Коммерсантъ», в„– 3 (957), 23.01.2012
в‘ Without a Hangman, Without a Rope: Navy War Crimes Trials After World War II
в‘ PT 109 by Donovan (book)
в‘ James K. Crissman. Death and Dying in Central Appalachia: Changing Attitudes and Practices University of Illinois Press, 1994, p. 113-6.
в‘ The Register of the Kentucky Historical Society Ed. Jennie C. Morton. Kentucky Historical Society, 1947, p. 42.
в‘ (Кей Рэй Чонг в «Каннибализм в Китае», 1990)
в‘ Tim Bowden. One Crowded Hour. ISBN 0-00-217496-0
в‘ Совершенно СЕКРЕТНО в Опять к нам едет Ким Чен Ир
в‘ Artist Cooks meal in own Body Fat, January 13, 2007
в‘ The Peninsula. (2007). «Four Asians land in jail for cannibalism». The Peninsula. Retrieved June 23, 2007.
в‘ «В Катаре четыре каннибала-азиата отравились своей жертвой»
в‘ Schizflux
в‘ 5 канал, программа «Экстренный вызов» в Готы-людоеды :: Видео на RuTube
в‘ «Людоедов довели до суда.»
в‘ С готами поступили как с людоедами.
в‘ Ученый из британского университета, поедавший убитых им проституток, получил три пожизненных срока.
в‘ В Пакистане братьев-маньяков, которые выкапывали и поедали покойников, приравняли к террористам
в‘ Немецкий турист, возможно, стал жертвой полинезийского каннибала
в‘ Verkohlte Menschenreste: DNA-Test belegt Tod des deutschen Weltumseglers в Aus aller Welt в FOCUS Online в Nachrichten
в‘ Голландские ведущие решили попробоватьв собственное мясо прямо в эфире | X3MBlog.Ru в блог об экстриме
в‘ [1].
в‘ "Эксклюзив «КП». Интервью с мурманским каннибалом."
в‘ http://news.rin.ru/news/67515/ Авиакатастрофа в Андах: поедание мёртвых было единственной возможностью спастись
в‘ ¹ ² Arens W. The man-eating myth: anthropology & anthropophagy. Oxford University Press, 1979. 206 c. ISBN 978-0-19-502506-4
в‘ Монтень М. де О каннибалах // Опыты, Кн. I, гл. XXXI
в‘ Мишель Монтень
в‘ Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 45, цитата по Диакон Андрей Кураев «Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?», глава «Тайное предание Таинств»
в‘ Sugg R. вGood Physic but Bad Foodв™: Early Modern Attitudes to Medicinal Cannibalism and its Suppliers // Social History of Medicine (2006) 19 (2): 225в240.
в‘ ¹ ² Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism // Annual Review of Anthropology, Vol. 33 (2004), pp. 475в498.
в‘ Дольник В. Р. «Homo militaris»
в‘ Панченко А. А. Кровавый навет // Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. в М.: ОГИ, 2002.
в‘ Каннибализм // БСЭ, 1969в1978
в‘ Smith Dennis Edwin From symposium to Eucharist. в Fortress Press, 2003. в P. 79. в ISBN 0800634896
в‘ Stop Mummy Dummies: Medieval Doctors
в‘ Quotes from John Sanderson's Travels (1586) in That Obscure Object of Desire: Victorian Commodity Culture and Fictions of the Mummy, Nicholas Daly, NOVEL: A Forum on Fiction, Vol. 28, No. 1 (Autumn, 1994), pp. 24-51. doi:10.2307/1345912
в‘ Владимир ЛАГОВСКИЙ «Людоеды населяли Европу во все времена» в 02.09.2010
в‘ Каннибализм " Blog Archive " Каннибализм на службе здоровья
в‘ «Ели мясо мужики»
в‘ ¹ ² http://horror.citycat.ru/tekst/cann.html

[править] Ссылки

Каннибализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
Каннибализм в Китае «Суп из младенцев»

[0] в‘ Каннибализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.

[1] в‘ «От голода неандертальцы творили жуткие вещи»

[2] в‘ Brief history of cannibal controversies; David F. Salisbury, August 15, 2001

[3] в‘ Anthropophagy.

[4] в‘ Cannibalistic Celts discovered in South Gloucestershire 7 March 2001

[5] в‘ Ibn Ishaq (1955), 380в388, cited in Peters (1994) p. 218

[6] в‘ [smy.su/bib/files/txt/smy_su_97994.txt Гибб Гамильтон Александер Роскин в Арабская литература]

[7] в‘ Amin Maalouf, The Crusades through Arab Eyes. Schocken, 1989, ISBN 0-8052-0898-4).

[8] в‘ Матфей Парижский «Великая хроника» (ок. 1200в1259)

[9] в‘ X. Л.Борхес в Девять эссе о Данте

[10] в‘ История Востока В 6 т. / Отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян, Н.И. Иванов. Т. III. Восток на рубеже Средневековья и Нового времени. XVI - XVIII вв. М.: Издат. фирма "Восточ. лит-ра" РАН, 2000. С. 101.

[11] в‘ «Юкатан до и после Завоевания», перевод с Relación de las cosas de Yucatan, 1566 (New York: Dover Publications, 1978: 4)

[12] в‘ (Alanna King, ed., Robert Louis Stevenson in the South Seas, London: Luzac Paragon House, 1987: 45-50)

[13] в‘ Е. Боун, 1747: 532.

[14] в‘ К. Валишевский. «Смутное время». М., 1993. С. 293в294. ISBN 5-8498-0037-9

[15] в‘ The Wreck of the Whaleship Essex

[16] в‘ The Acadian Recorder, Saturday, May 27, 1826

[17] в‘ Beattie, Owen and Geiger, John (2004). Frozen in Time. ISBN 1-55365-060-3.

[18] в‘ ИЗ ИСТОРИИ СМЕРТНЫХ ПРИГОВОРОВ, КАЗНЕЙ И ПЫТОК. (любопытная статистика и факты)

[19] в‘ Ukraine marks great famine anniversary (22 ноября 2003). Архивировано из первоисточника 9 февраля 2012. Проверено 27 июля 2007.

[20] в‘ «Взял труп мальчика 7 лет, разрубил топором на мелкие части и сварил» Еженедельник «Коммерсантъ», в„– 3 (957), 23.01.2012

[21] в‘ Without a Hangman, Without a Rope: Navy War Crimes Trials After World War II

[22] в‘ PT 109 by Donovan (book)

[23] в‘ James K. Crissman. Death and Dying in Central Appalachia: Changing Attitudes and Practices University of Illinois Press, 1994, p. 113-6.

[24] в‘ The Register of the Kentucky Historical Society Ed. Jennie C. Morton. Kentucky Historical Society, 1947, p. 42.

[25] в‘ (Кей Рэй Чонг в «Каннибализм в Китае», 1990)

[26] в‘ Tim Bowden. One Crowded Hour. ISBN 0-00-217496-0

[27] в‘ Совершенно СЕКРЕТНО в Опять к нам едет Ким Чен Ир

[28] в‘ Artist Cooks meal in own Body Fat, January 13, 2007

[29] в‘ The Peninsula. (2007). «Four Asians land in jail for cannibalism». The Peninsula. Retrieved June 23, 2007.

[30] в‘ «В Катаре четыре каннибала-азиата отравились своей жертвой»

[31] в‘ Schizflux

[32] в‘ 5 канал, программа «Экстренный вызов» в Готы-людоеды :: Видео на RuTube

[33] в‘ «Людоедов довели до суда.»

[34] в‘ С готами поступили как с людоедами.

[35] в‘ Ученый из британского университета, поедавший убитых им проституток, получил три пожизненных срока.

[36] в‘ В Пакистане братьев-маньяков, которые выкапывали и поедали покойников, приравняли к террористам

[37] в‘ Немецкий турист, возможно, стал жертвой полинезийского каннибала

[38] в‘ Verkohlte Menschenreste: DNA-Test belegt Tod des deutschen Weltumseglers в Aus aller Welt в FOCUS Online в Nachrichten

[39] в‘ Голландские ведущие решили попробоватьв собственное мясо прямо в эфире | X3MBlog.Ru в блог об экстриме

[40] в‘ [1].

[41] в‘ "Эксклюзив «КП». Интервью с мурманским каннибалом."

[42] в‘ http://news.rin.ru/news/67515/ Авиакатастрофа в Андах: поедание мёртвых было единственной возможностью спастись

[arens-43] в‘ ¹ ² Arens W. The man-eating myth: anthropology & anthropophagy. Oxford University Press, 1979. 206 c. ISBN 978-0-19-502506-4

[44] в‘ Монтень М. де О каннибалах // Опыты, Кн. I, гл. XXXI

[45] в‘ Мишель Монтень

[46] в‘ Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 45, цитата по Диакон Андрей Кураев «Наследие Христа. Что не вошло в Евангелия?», глава «Тайное предание Таинств»

[47] в‘ Sugg R. вGood Physic but Bad Foodв™: Early Modern Attitudes to Medicinal Cannibalism and its Suppliers // Social History of Medicine (2006) 19 (2): 225в240.

[lind-48] в‘ ¹ ² Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism // Annual Review of Anthropology, Vol. 33 (2004), pp. 475в498.

[49] в‘ Дольник В. Р. «Homo militaris»

[50] в‘ Панченко А. А. Кровавый навет // Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. в М.: ОГИ, 2002.

[51] в‘ Каннибализм // БСЭ, 1969в1978

[52] в‘ Smith Dennis Edwin From symposium to Eucharist. в Fortress Press, 2003. в P. 79. в ISBN 0800634896

[53] в‘ Stop Mummy Dummies: Medieval Doctors

[Daly_flesh-54] в‘ Quotes from John Sanderson's Travels (1586) in That Obscure Object of Desire: Victorian Commodity Culture and Fictions of the Mummy, Nicholas Daly, NOVEL: A Forum on Fiction, Vol. 28, No. 1 (Autumn, 1994), pp. 24-51. doi:10.2307/1345912

[55] в‘ Владимир ЛАГОВСКИЙ «Людоеды населяли Европу во все времена» в 02.09.2010

[56] в‘ Каннибализм " Blog Archive " Каннибализм на службе здоровья

[57] в‘ «Ели мясо мужики»

[amr-58] в‘ ¹ ² http://horror.citycat.ru/tekst/cann.html

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

Антропофагия
Проявления в обществе	Вампиризм · Каннибализм · Охота за головами · Известные антропофаги
Каннибализм в животном мире	Каннибализм в природе · Сексуальный каннибализм · Каннибализм пауков
Общности людоедов	Агхори · Андрофаги · Асматы · Атакапа · Аттакотты · Общество Леопарда · Тупи
Известные случаи	Резня на «Бойде» · Ритуальное убийство в Ярославле · Авиакатастрофа в Андах 13 октября 1972 года
В культуре	Mein Teil · Schtiel · Вендиго · Вымышленные людоеды · Мантикора · Настя · Ракшасы · Скотт Тенорман должен умереть · Скромное предложение · Пир · Штиль
См. также	Аутофагия · Сибрук, Вильям · Теофагия · Человечина

Техасская резня бензопилой
Классическая серия	Техасская резня бензопилой (1973) Техасская резня бензопилой 2 (1986) Кожаное лицо (1989) Следующее поколение (1994)
Ремейки	Техасская резня бензопилой (2003) Техасская резня бензопилой: Начало (2006)
Новая серия	Техасская резня бензопилой 3D (2012)
Создатели	Тоуб Хупер Джефф Берр Ким Хэнкель Маркус Ниспель Джонатан Либесман Джон Льюсенхоп
Комиксы	Leatherface Jason vs. Leatherface Avatar Wildstorm
Прочее	Персонажи фильмов Хронология Техасской резни Кожаное лицо Игра Роман Эд Гейн Каннибализм
New Line Cinema Platinum Dunes Lionsgate

Каннибализм

Содержание

[править] Происхождение названия

[править] Обзор

[править] Исторические факты

[править] Ранняя историческая эпоха

[править] Средние века

[править] Начало Новой истории

[править] Современная эпоха

[править] Каннибализм как результат голода

[править] Каннибализм как средство пропаганды

[править] Сексуально мотивированный каннибализм

[править] Религиозно-мистический каннибализм

[править] Каннибализм в фольклоре, мифологии и религии

[править] Фольклор

[править] Античная мифология

[править] Индуизм

[править] Иудаизм

[править] Христианство

[править] Ислам

[править] Медицинский каннибализм

[править] Неканнибальское потребление частей человеческого происхождения

[править] Знаменитости

[править] Известные каннибалы

[править] Известные жертвы каннибалов

[править] Другие использования термина людоедство

[править] Людоедство в культуре и искусстве

[править] В музыке

[править] В кинематографе

[править] В литературе

[править] Игры

[править] Литература

[править] Ссылки

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках