Киприан (митрополит Киевский)

Митрополит Киприан благословляет Дмитрия Донского и Владимира Серпуховского

Митрополи́т Киприа́н (Цамблак; ок. 1330 в 16 сентября 1406) в митрополит Киевский, Литовский и всея Руси (1375в1406) объединивший на период 1380в1382 и 1390в1415 годов православные епархии территорий Великого княжества Литовского, Королевства Польского, Московского, Тверского княжеств и Новгородской республики, единственный из митрополитов Владимиро-Московской Руси XIV века христианский политический деятель, не подчинившийся власти Золотой Орды, писатель, редактор, переводчик и книгописец.

Биография

Болгарин из Тырнова. Монашеский путь христианского служения начал в Килифаревском монастыре, в котором сблизился с Евфимием Тырновским. Ходил в Константинополь, затем на Афон, где стал келейником Филофея Коккина в константинопольского патриарха в 1353в1354 и 1364в1376 годах. Стал апокрисиарием патриарха и около 1373 года был послан в Литву и на Русь для примирения литовских, смоленских и тверских князей с митрополитом всея Руси Алексием. Справился с этой сложной задачей. 9 марта 1374 года присутствовал в Твери на посвящении Евфимия (Висленя) в сан епископа Тверского, затем с митрополитом Алексием отправился в Переславль-Залесский, где познакомился с Сергием (Радонежским). Из Московского княжества вернулся в Литву. Способствовал развитию почитания в Литве Виленских мучеников и доставке частиц их мощей в Константинополь.

В 1375 году, после нападения московских войск на Тверь, литовские князья отправили в Константинополь просьбу поставить в Литву независимого от Москвы митрополита. 2 декабря 1375 года патриарх Филофей рукоположил Киприана в митрополита Киевского, Русского и Литовского, а патриарший собор постановил, что после смерти митрополита Алексия Киприан должен быть «одним митрополитом всея Руси». 9 июня 1376 года Киприан прибыл в Киев, управляемый литовским князем Владимиром Ольгердовичем, и через послов тщетно пытался добиться от новгородцев и московского князя признания своих прав. Проордынские партии в Великой Руси отказались признать православного митрополита.

В 1376в1377 годах Киприан занимался церковными и церковно-хозяйственными вопросами в Литве. Сотрудник Киприана Феофан Грек приехал в Новгород, где в 1378 году расписал церковь Спаса Преображения на Ильине улице.

12 февраля 1378 года умер митрополит Алексий и 3 июня Киприан был в Любутске, направил послание игуменам Сергию и Феодору (Симоновскому) и сделал попытку приступить к исполнению своих прав и обязанностей в Московском княжестве, но был схвачен слугами Дмитрия Ивановича, провел ночь в заточении, а затем был выдворен из Москвы. Киприан поспешил под защиту Дмитрия и Владимира Ольгердовичей и 23 июня написал второе послание к игуменам Сергию и Феодору, в котором изложил ряд статей действующего в христианских странах законодательства и предал князя Дмитрия Ивановича анафеме. Зимой Киприан отправился в Византию через Болгарию, был тепло встречен болгарским патриархом Евфимием, населением Тырново, в апреле-мае 1379 года прибыл в Константинополь. В июле Киприан участвовал в заседании Синода и 6 октября 1379 года как митрополит всея Руси подписал постановление патриархата. В Москве собор епископов по воле князя избрал княжеского духовника Митяя в митрополита «Великой Руси», но епископ Суздальский Дионисий объяснил князю, что поставление первосвятителя без воли Вселенского патриарха будет незаконно. Осенью 1379 года Митяй вынужден был поехать к патриарху. Его сопровождала представительная московская делегация, но близ Константинополя Митяй умер. В июне 1380 года, когда подкупленные московской делегацией члены Синода и новый патриарх Нил ставили в митрополиты «Киевские и Великой Руси» архимандрита переяславского монастыря Пимена, Киприан покинул Константинополь до соборного решения, таким образом оставшись митрополитом.

Вернувшись на Русь, Киприан благословил Андрея и Дмитрия Ольгердовичей на борьбу с Ордой. Андрей и Дмитрий Ольгердовичи с псковскими, полоцкими, друцкими, туровскими, брянскими полками, в союзе с двоюродным братом Дмитрием Михайловичем Боброком-Волынским и мужем своей сестры Елены Ольгердовны Владимиром Андреевичем Храбрым 8 сентября 1380 года участвовали в разгроме ордынских войск на Куликовом поле. 24 мая 1381 года митрополит Киприан был торжественно принят в Москве. Осенью 1381 года в Коломне поймали и сослали в Чухлому поставленного взяточником Нилом Пимена. Нил вскоре назначил отдельного митрополита на Галицкую Русь. В канцелярии митрополита Киприана был сделан список «всем градом рускым далным и ближним». Летом 1382 года Киприан был в Новгороде. Во время нашествия Тохтамыша на Москву (26 августа 1382 года) только что вернувшийся из Новгорода митрополит и великая княгиня с трудом успели выбраться из города, будучи при этом ограблены москвичами. Киприан отправился в Тверь, оттуда съездил в Новгород. Осенью 1382 года посол Тохтамыша выдал великокняжеский ярлык Дмитрию Ивановичу, княжич Василий был взят в заложники, Киприан был удален из Москвы, а Пимен возвращен к московскому митрополичьему престолу. Последователь Киприана Афанасий (Высоцкий) ушел к нему в Литву.

В 1385 году митрополит Киприан с Афанасием (Высоцким) отбыл в Константинополь, а оттуда на Афон. На Афоне митрополит Киевский и всея Руси переводил на русский язык ряд греческих текстов, в том числе и творения Дионисия Ареопагита. Киприан составил Евхологион, по которому позднее проводилась реформа в богослужебной практике русской церкви. На Афон Киприану писал патриарх Евфимий Тырновский. В 1387 году Киприан вернулся в Константинополь и 27 апреля в константинопольском Студийском монастыре закончил переписывать Лествицу Иоанна Синайского. 29 мая того же года он был послан императором Иоанном V Палеологом в Малую Русь с обязательством возвратиться в течение года. Летом 1387 года митрополит Киприан, взяв с собой сбежавшего из Орды и укрывшегося в Молдавии московского княжича Василия, прибыл в Литву. Киприан убедил Витовта возглавить антипольскую коалицию и обручил дочь Витовта Софью с Василием Дмитриевичем. Затем Киприан вернулся в Константинополь.

В феврале 1389 года константинопольский собор при патриархе Антонии подтвердил низложение Пимена и полномочия Киприана как митрополита Киевского и всея Руси, а 19 мая умер Дмитрий Иванович. 1 октября 1389 года Киприан покинул Константинополь и, переплыв Черное море (попав при этом в бурю), через Белгород (Аккерман) и Киев 6 марта 1390 года прибыл в Москву. В Москве Киприан организовал проведение активных церковно-строительных и художественных работ. 9 января 1391 года он обвенчал Василия Дмитриевича с Софьей Витовтовной. Весной 1394 года ездил к новгородцам, от которых старался добиться восстановления утраченного в 1385 года при Пимене митрополичьего права на апелляционный суд в Новгороде. 26 августа 1395 года, во время приближения к Москве Тимура (Темир-Аксака), по инициативе Киприана из Владимира в Москву была перенесена Владимирская икона Божией Матери, а затем, после ухода Тимура, на месте ее встречи построена церковь и основан Сретенский монастырь.

В 1396в1397 годах Киприан находился в Литве, неоднократно встречался с великим литовским князем Витовтом и польским королем, вел с королем Владиславом II Ягайло переговоры о союзе православной и римско-католической церквей в борьбе с агрессией мусульман, писал об этом патриарху Антонию (1396 год), предлагая созвать общецерковный собор на Руси. По совету Киприана русские князья в 1398 году послали в Византию 20 тысяч рублей. Примерно в конце 90-х годов распространил свою власть на Молдовлахию и Галицию. В начале XV столетия жил в подмосковном селе, занимался книжной деятельностью. В 1404в1405 годах был в Литве и присутствовал при встрече Ягайло и Витовта в Милолюбе. В январе 1406 года вернулся в Москву.

Иоанн Мейндорф в своей работе "Византия и Московская Русь" (гл. 10) отмечает такой факт: за время своей деятельности с 1390 по 1406 годы митрополит Киприан ни разу не был ни в Орде ни в Константинополе, но дважды на длительные сроки (с 1395 по 1397 и с 1404 по 1405 годы)оставался в "землях королевства Польского". Автор полагает, что основной заботой Киприана там "явно было сохранение там православия".

За четыре дня до смерти Киприан продиктовал Духовную грамоту, которую велел прочесть при своем погребении. Почил 16 сентября 1406 года. Тело его было перенесено из Голенищева в Москву и предано земле в Успенском соборе Кремля.

Уже при преемнике Киприана митрополите Фотии, а в особенности в при Ионе многие сведения о деяниях Киприана или удалялись из рукописей, или приписывались Алексию и Сергию (Радонежскому). Весьма преуспел в этом Пахомий Логофет.

Святители Фотий, Феогност и Киприан

Киприан и Русская Церковь

Святитель Киприан распространил на Руси исихастскую традицию, осуществил литургическую реформу, ввел иерусалимский церковный устав. Занимался переводом с греческого и переписыванием южнославянских книг и при нем стала быстро увеличиваться в своем составе русская книжность. Протодъякон Киприана Спиридоний в 1379 году написал знаменитую Киевскую Псалтырь. При Киприане была проведена реформа и некоторая унификация русского церковного пения, музыкальной нотации и начался переход летосчисления с мартовского года на «сентябрьский», активизировалась монастырская колонизация северных пределов Руси, церковное строительство, украшение церквей. В Замоскворечье был построен митрополичий монастырь, первым игуменом которого был поставлен сподвижник Киприана Андроник. Спасский собор Андроникова монастыря повторял особенности полоцкого Спасо-Преображенского храма. Под руководством Киприана митрополичьим иконником Андреем Рублевым была написана Троица, по митрополичьей богословской программе в 1390-х годах созданы шедевры русской исихастской иконописи в Архангел Михаил с деяниями и Похвала Богоматери с Акафистом в клеймах. При Киприане в 1404 году афонский монах Лазарь Серб установил возле Благовещенской церкви первые в Москве часы с боем, нужные священнику для заполнения служб чтениями и руководства протяженностью церковного пения. В 1405 году в Благовещенской церкви трудились митрополичьи иконники Феофан, Прохор и Андрей. Киприан оказал влияние на оживление местного и общерусского летописания. С его именем связывают, в частности, завершенную уже после его смерти (статьей 1408 г.) Троицкую летопись.

Канонизация

Святые мощи его были обретены при перестройке Успенского собора 27 мая 1472 года и покоятся рядом с мощами святителя Московского Фотия в преемника святителя Киприана в управлении Русской Церковью.

Память святителя Киприана митрополита Киевского и всея Руси, святителя Московского и всея России чудотворца празднуется Русской Православной Церковью 16/29 сентября, 27 мая/9 июня и в день Собора Московских святых (воскресенье перед 26 августа/8 сентября).

«всвятитель Киприан в смиренном величии нес духовный крест своего первосвятительства и оставался молитвенником и предстателем за Всероссийскую паству. Высокообразованный, книжный, монашеского устроения души человек, не политикан, он не затевал интриг, но ни на минуту не допускал мысли об отступлении от принятого послушания.» (Жития святых).

Ссылки

• Андреев В. Ф. Из истории Русской Церкви XIVвXV веков. Митрополит св. Киприан. Великий Новгород, 2008.
• Betin L.V. Митрополит Киприян и Феофан Грек. // Et. Balkaniques XIII (1977). в„– 1. Pp. 109в115.
• Быков А., Кузьмина О. Митрополит Киприан. Портрет на фоне эпохи // 1 сентября. История. 2001. в„– 22-23.
• Глубоковский Н. Н. Св. Киприан. митрополит всея Руси (1374в1406), как писатель // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1892вФевраль. С. 358в424.
• Дмитриев Л. А. Роль и значение митрополита Киприана в истории древнерусской литературы: К истории русско-болгарских литературных связей XIVвXV вв.//ТОДРЛ. 1963. Т 19. С. 215в254.
• Прохоров Г. М. Древнейшая рукопись с произведениями митрополита Киприана // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник за 1978 г.вЛ., 1979. С. 17в30.
• Прохоров Г. М., Дробленкова Н. Ф. Киприан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Ч. 1. М., 1988. С. 464в473.
• Ульянов О.Г. Архангел Михаил хранитель святой Троицы: Из наследия преподобного Андрея Рублёва // Новая книга России. 2005. в„– 2, 3.
• Ульянов О. Г. Митрополит Киприан и тропарь третьего часа. // Материалы ежегодной Богословской конференции ПСТБИ. М. 2001. С. 98-101.
• Ульянов О. Г. Влияние Святой горы Афон на особенности почитания Святой Троицы при митрополите Киприане (к 600-летию преставления святителя) // Человек верующий в культуре Древней Руси. Материалы международной конференции СПбГУ 5-6 декабря 2005 г. СПб., 2005. С. 88-100
• Ульянов Олег Германович о свт. Киприане
• Киприан (Цамблак) Сербианин, св. на сайте Русское православие
• Митрополит Киприан В Библиотеке Якова Кротова
• Иоанн Мейендорф. Византия и Московская Русь // Глава IX Митрополит Киприан и московский сепаратизм (1376в1381)
• Киприан (святой митрополит киевский) Русский биографический словарь: В 25 т. / под наблюдением А. А. Половцова. 1896в1918.
• Чешмеджиев, Д. Митрополит Киприан и култовете на българските светци в Studi Slavistici, V (2008), 15-30

Предшественник: Алексий (митрополит Киевский)

Митрополит Киевский, Русский и Литовский Митрополит Киевский и всея Руси (1375 в12 февраля 1378) (12 февраля 1378 в 1406)

Преемник: Фотий (митрополит киевский)