Китеж

К. Горбатов. Невидимый град Китеж

Ки́теж (Ки́теж-град, град Ки́теж, Большо́й Ки́теж, Ки́диш) в мессианистический город, находившийся, по легенде, в северной части Нижегородской области, около села Владимирского, на берегах озера Светлояр у реки Люнда.

Основой для светлоярского культа послужил «Китежский летописец» («Книга, глаголемая летописецв»), памятник, созданный, предположительно, в среде старообрядцев-бегунов в 80-90-е годы XVIII века. Другим важным памятником является «Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже». Легенда послужила основой многим произведениям искусства в в частности, опере Н. А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».

Легенда

Согласно легенде, князь Юрий Всеволодович «пристал к берегу у Малого Китежа, что на берегу Волги стоит, и отстроил его»[1]. Позднее князь пересёк реки Узолу, Санду и Керженец и нашёл красивое место на берегах озера Светлояра, где он решил построить город Большой Китеж. «Китежский летописец» сообщает, что князь

<в> приехал к озеру, именем Светлояру. И увидел место то, необычайно прекрасное и многолюдное. И по умолению его жителей повелел благоверный князь Георгий Всеволодович строить на берегу озера того Светлояра город, именем Большой Китеж, ибо место то было необычайно прекрасно, а на другом берегу озера того была дубовая роща.

При желании в тумане над озером на рассвете можно увидеть очертания города

Ангельский покров над Светлоозером

«И город тот, Большой Китеж, на сто сажен в длину и ширину был, и была эта первая мера мала. И повелел благоверный князь Георгий ещё сто сажен прибавить в длину, и стала мера граду тому в длину в двести сажен, а в ширину в сто сажен. А начали город тот каменный строить в год 6673 (1165), месяца мая в первый день, на память святого пророка Иеремии и иже с ним. И строился город тот три года, и построили его в год 6676 (1168), месяца сентября в тридцатый день, на память святого священномученика Григория, епископа Великой Армении»[2].

Предполагается, что название города произошло от княжеского села Кидекши. (от древнерус. «покинутое место») (около Суздаля), уничтоженного татаро-монгольской ордой в 1237 году.

Завоевав некоторые русские княжества, хан Батый узнал о Китеже и приказал захватить его. Монголы скоро захватили Малый Китеж, вынудив Юрия отступить в леса к Большому Китежу. Один из пленников рассказал монголам о тайных тропах к озеру Светлояру. Орда преследовала Юрия и вскоре достигла стен города. К удивлению монголов, у города совсем не было никаких укреплений. Его жители даже не собирались защищаться и только молились. Увидев это, монголы атаковали город, но тут им пришлось остановиться. Внезапно из-под земли хлынули фонтаны воды и стали затапливать город и самих захватчиков. Нападавшим пришлось отступить, и они только могли видеть, как город погружался в озеро. Последнее, что они видели, был крест на куполе собора. И вскоре на месте города остались только волны.

Эта легенда родила многочисленные невероятные слухи, которые дошли до наших дней. Говорится, что только те, кто чист сердцем и душой, найдут путь в Китеж. Также говорится, что в тихую погоду можно иногда слышать колокольный звон и пение людей, слышимое из-под вод озера Светлояра. Озеро Светлояр иногда называют «Русской Атлантидой».

Образ в искусстве

Музыка

Классическая

• С. Н. Василенко создал оперу «Сказание о граде Великом Китеже и тихом озере Светлояре» (1902).
• На основе материалов легенды о Китеже и древнерусской «Повести о Петре и Февронии» создано либретто к опере Н. А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1907).

Современная

• В современной музыке легенда обыгрывается, например, в композиции «Китеж-Град» группы «Оберег».
• Георгий Георгиевский в «Китеж», бардовская песня
• Александр Непомнящий в «Китеж», бардовская песня
• Silenzium в «Китеж-град»
• Также легенда легла в основу песни «Китеж-град» рязанской рок-группы «Складень»
• Группа «Изморозь» в «Китеж-град», паган-металл
• Группа «Tunturia» в альбом Invisible City, композиция Kitezh
• Группа «Крепостная стена» в «Стены града Китежа»
• Группа «Китеж-град» г. Елец, хард-рок

Изобразительное искусство

• М. В. Нестеров создал картину «Град Китеж (В лесах)» в 1917в1922.
• К. И. Горбатов создал несколько картин по мотивам легенды о граде Китеже: «Невидимый град Китеж» (1913), «Потонувший город (Китеж?)» (1933).

Литература

• Действие повести Аркадия и Бориса Стругацких «Сказка о тройке» (варианте, изданном в журнале «Смена») происходит в городе Китежград.
• Советский писатель М. Зуев-Ордынец является автором романа «Сказание о граде Ново-Китяже». Действие повести Сергея Абрамова «Неформашки» происходит в городе Краснокитежск.
• Константин Арбенин. Стихотворение «Телепасха» в автор использует образ «Китеж без китежан».
• Поэт Сергей Городецкий обращается к образу Китежа в стихотворениях 1907 г. «Озеро» и «Под озером», которые объединены им в одно целое названием «Алый Китеж».

Кинематограф

• В 1971 Юрий Норштейн и Иван Иванов-Вано сняли мультфильм «Сеча при Керженце» по мотивам оперы Римского-Корсакова.
• Действие фильма «Чародеи» (1982) происходит в городе Китежград.
• В фильме 2011 года «Жила-была одна баба» используется образ города Китежа.

Библиография

Источники и публикации

• Китежский летописец; Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже // Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981.
• Легенда о граде Китеже / Подг. текста, пер. и комм. Н. В. Понырко //Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. в Т. 5: XIII век. в СПб.: Наука, 1997. в («Книга, глаголемая летописецв»; «Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже».)
• Град Китеж. Горький, 1985.

Исследования

Легенда

• Комарович В. Л. Китежская легенда (Опыт изучения местных легенд). в М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1936. в (На сайте частично, в приложении к бумажной версии даны летописные предания о Китеже).
• Криничная Н. А. Легенды о невидимом граде Китеже: мифологема взыскания сокровенного града в фольклорной и литературной прозе // Евангельский текст в русской литературе XVIIIвXX веков. в Вып. 4. в Петрозаводск, 2005. в С. 53-66.
• Кулагина А. В. Легенда о граде Китеже в свете экспедиционных записей XX в начала XXI века // Народные культуры Русского Севера. Фольклорный энтитет этноса. Архангельск, 2004. Вып. 2. С. 131в141.
• Легенды и предания Волги-реки. Н. Новгород, 1998.
• Легенды и предания земли Нижегородской. Н. Новгород, 2001.
• Меледин С. П. Китеж на озере Светлояр. // Москвитянин. 1843. Ч. 6. в„– 12. С. 507в511. в Первая печатная публикация о Китеже.
  • Галай Ю. Г. Автор первой публикации о Граде Китеже на светлоярском озере С. П. Меледин. // Град Китеж, озеро Светлояр в русской культуре: Сб. докладов. в Нижний Новгород, 1995.

• Шестаков В. П. Эсхатологические мотивы в легенде о граде Китеже // Шестаков В. П. Эсхатология и утопия: Очерки русской философии и культуры. М., 1995.

Искусство

• Азадовский К. М. «Меня назвал вкитежанкойв» Анна Ахматова и Николай Клюев // Литературное обозрение. 1989. в„– 5.
• Пащенко М. «Китеж», или Русский «Парсифаль»: генезис символа // Вопросы литературы. 2008. в„– 2.
• Пащенко М. Проблема «Китежского текста» и «Инония» Есенина // Вопросы литературы. 2011. в„– 2.
• Рубинчик О. Е. «Там за островом, там за садомв» Тема Китежа у Анны Ахматовой // Анна Ахматова: эпоха, судьба, творчество: Крымский Ахматовский научный сборник. в Вып. 3. в Симферополь: Крымский Архив, 2005. в С. 46-66.
• Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии // 100 опер: История создания. Сюжет. Музыка / [Ред.-сост. М. Друскин]. в Л.: Музыка, 1970. (Краткое содержание (синопсис) оперы Римского-Корсакова.)
• Смольников С. Н. Мифологема-топоним «Китеж» в поэтической системе Н. А. Клюева // Клюевский сборник. Вып. 1. Вологда, 1999.
• Солнцева Н. М. Китежский павлин. М., 1992. (О С. А. Клычкове.)

Художественные произведения

• Ахматова А. А. «Уложила сыночка кудрявогов» // Собр. соч.: В 6 т. М., 1998в2002. Т. 1.
• Ахматова А. А. Путем всея земли // Собр. соч. Т. 3.
• Бехтеев C. Китеж; Китежане // Бехтеев C. Песни русской скорби и слез. М., 1996.
• Бетаки В. Китеж // Бетаки В. Европа в остров. Париж, 1981.
• Блохин Н. Глубь-трясина. М., 1999.
• Волошин М. А. Китеж // Волошин М. А. Молюсь за тех и за других. М., 2001.
• Есенин С. А. Инония // Полн. собр. соч.: В 7 т. Т. 2. М., 1997.
• Горький М. В людях // Собр. соч.: В 30 т. М., 1949в1955. Т. 13. С. 266. (Духовный стих о Китеже).
• Клюев Н. А. Красная песня; «Уму в республика, а сердцу в матерь-Русьв»; Русь-Китеж; «Я в посол от медведяв»; Красный Адам; Песнь о Великой Матери; Мать-Суббота // Клюев Н. А. Сердце Единорога. в СПб., 1999.
• Крусанов П. В. Укус ангела: Роман. СПб., 2001.
• Майков А. Н. Странник // Собр. соч.: В 2 т. М., 1984. Т. 2.
• Мельников П. И. (Андрей Печерский). Гриша // Собр. соч.: В 6 т. М., 1963. Т. 1.
• Мельников П. И. (Андрей Печерский). В лесах // Собр. соч.: В 6 т. М., 1963. Т. 2-3.
• Мережковский Д. С. Петр и Алексей // Собр. соч.: В 4 т. М., 1990. Т. 2.
• Пришвин М. М. У стен града невидимого (Светлое озеро).
• Столяров А. М. «Мы, народв» // Нева в„– 5, 2011.
• Стругацкие А. и Б. «Сказка о тройке».
• Тендряков В. Ф. Чистые воды Китежа // Собр. соч.: В 5 т. М., 1989. Т.5.
• Садов С. «Рыцарь ордена».

Публицистика

• Бунин И. А. Инония и Китеж // Бунин И. А. Публицистика 1918в1953 годов. М., 2000.
• Гиппиус З. Н. Светлое озеро. 1904.
• Дурылин С. Н. «Начальник тишины». Сергиев Посад, «Религиозно-филос. б-ка», 1916. 31 стр. PDF
• Дурылин С. Н. «Сказание о невидимом Граде-Китеже» М., «Проталинка». 1916 стр. 32 PDF
• Ильин И. А. О России // Собр. соч.: В 10 т. М., 1996. Т. 6. Кн. II.
• Короленко В. Г. В пустынных местах // Собр. соч.: В 10 т. М., 1954. Т. 3.
• Шмелев И. С. Душа Родины; Москва в позоре // Собр. соч.: В 5 т. М., 1998в2000. Т. 2.

Ссылки

• Посланіе къ отцу отъ сына изъ онаго сокровеннаго монастыря, дабы о немъ сокрушенія не имѣли и въ мертвы не вмѣняли скрывавшагося изъ міра. Въ лѣто 7209 (1702) іюня въ 20 день.
• Шешунова С. В. Град Китеж в художественной литературе и проблема бифуркации русской культуры
• Юрий Адрианов
• Китеж
• «Град Китеж.ru» в Сайт военно-исторического клуба «Град Китеж»