Климент Александрийский

В Энциклопедии есть статьи о других людях с именем Климент.

Кли́мент Александри́йский (греч. Κλήμης бЅЃ бј€λεξανδρεύς, лат. Clemens Alexandrinus, Titus Flavius Clemens (Тит Флавий Климент); ок. 150, предположительно Афины в ок. 215, Палестина) в христианский апологет и проповедник Священного Писания среди эллинистических книжников, основоположник Александрийской богословской школы, возглавлявший её до Оригена.

Содержание

1 Биография
2 Учение
- 2.1 Сочинения
3 Примечания
4 Издания сочинений Климента Александрийского
- 4.1 Литература
5 Ссылки

[править] Биография

Судя по полному имени, Климент родился в семье римских граждан (по свидетельству Епифания в в Афинах). Фамилия Флавий позволяет предположить, что его предки, подобно Иосифу Флавию, были участниками антиримского восстания в Иудее, пленённые и помилованные императором Титом и поэтому принявшие его фамильное имя как знак своего второго рождения.

Достигнув совершеннолетия, Климент путешествует по Средиземноморью, изучая и испытывая различные духовные традиции. По сообщению Евсевия, в Александрии Климент становится слушателем лекций Пантена в новообращенного христианина и главу знаменитого Огласительного училища, откуда выпускались миссионеры, обратившие к Христовой вере многие народы от Ирландии до Эфиопии. Здесь он становится христианским апологетом, принимает духовный сан и пишет многие свои работы, в том числе значительную часть «Стромат». С одной стороны, он полемизирует с учением гностиков, с другой в с теми христианами, которые с большим подозрением воспринимали «интеллектуализированное христианство», обогащённое понятиями языческой философии.

Император Септимий Север в 202 году воздвиг гонение на христиан. Огласительное училище было закрыто, а Климент вынужден оставить Александрию, где его место вскоре занял молодой Ориген. Он перебрался в Палестину, где нашёл защиту и покровительство у своего ученика Александра Иерусалимского. Там он и умер. В силу своей близости к Оригену Климент не был канонизирован в православной традиции; католическая же церковь почитала его как святого до 1586 г.

[править] Учение

Климент обосновывает необходимость философии для Церкви. Он пишет, что сам Бог даровал философию эллинам как инструмент богопознания. Для эллинов философия была альтернативой Моисееву закону и пророческому вдохновению древних иудеев. Пророчества и философствование неравнозначны, хотя взаимно дополняют друг друга: они подготавливают душу к истине, к познанию Логоса. Иными словами, философия необходима как интеллектуальная ограда божественного откровения. Климент подвергает решительной критике взгляды тех, кто полагает, будто философия в это пустое мирское мудрствование, от которой одни ереси и смятения в душах. Эллины безо всякого Откровения пришли к осознанию бытия единого Бога в Первопричину и Предел Вселенной, ибо Бог в это единый источник знания.
Климент первым отчетливо ставит проблему соотношения веры и разума как путь преодоления античного скептицизма. Вера в это непосредственное восприятие знания. Это то, чем мы воспринимаем предпосылки силлогизма. Однако это не простая самоочевидность или интуиция. Вера в это акт выбора, акт конструирования собственной установки сознания, за который человек несёт ответственность. С помощью веры человек способен моделировать будущую ситуацию, что позволяет обезопасить себя от многих неприятностей. Интенсификация веры производит надежду, благодаря которой Климент доказывает превосходство религиозной жизни. Язычники верят во многих богов, которые находятся между собой в состоянии перманентного конфликта. Всем богам не угодишь, поэтому у язычника зарождаются фобии. Он не знает, откуда ему угрожает опасность. Жизнь атеистов также полна неприятностей, поскольку они не ждут щедрот от Господа. Только религиозный человек понимает, что за внешним хаосом явлений стоит трансцендентная личность, подарившая нам бытие, что жизнь здешняя лишь предуготовление к жизни вечной, что смысл жизни в загробном существовании, которое являет собой предел блаженства. Обладая такой установкой, можно легко преодолеть все тяготы здешней жизни.
Вслед за Филоном Александрийским Климент определяет Бога негативно, то есть с помощью отрицаний. Цель верующего заключается в познании Бога в в «гносисе», то есть знании мистическом и духовном. Он противопоставляет это высшее понимание Бога знанию нравственно-юридическому, следованию букве Писания, которым довольствуется большая часть христиан.
Климент ввёл в богословие понятия «града небесного» и «града земного», которые впоследствии были развиты блаженным Августином. Также сходился с Августином он и в вопросе о допустимости восстания против нечестивого и безбожного правительства (каково было, например, восстание иудеев против фараона).
Климент расходится с господствовавшим среди ранних христиан воззрением о греховности богатства. По его мнению, богатство само по себе никак не влияет на спасение души, ведь имуществом можно распорядиться и по-хорошему и по-плохому. «Писание требует от нас не отказа от собственности, но отказа от чрезмерной привязанности к собственности».

[править] Сочинения

Протрептик, или увещание к эллинам (сочинение написано ок. 195 г.^[1])
Педагог (ок. 197 г.^[1])
Строматы (книга I написана в 198, книги II-V в 199 - 201 г., книги VI-VII в 203 г.^[1])
Кто из богатых спасётся (ок. 203 г.^[1])
Извлечения из Пророков (Eclogae Propheticae - ок. 204 г.^[1])

Ряд сочинений Климента не сохранился и о них известно со слов других авторов:

у Евсевия Кесарийского:
- книга «О Пасхе»;
- диалоги «О посте» и «О злоречии»;
- увещательное слово «О терпении, или К новокрещенным»;
- сочинение «Церковное правило, или Против иудействующих».
у Палладия в толкования на пророка Амоса.
у прочих авторов в «О Промысле».

[править] Примечания

в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ John Ferguson. Clement of Alexandria. - New York: Ardent Media, 1974. p. 17.

[править] Издания сочинений Климента Александрийского

Clementis Alexandrini. Stromata// Patrologiae cursus completes. Series Graeca. P., 1857. T.VIII-IX.
Греческие тексты сочинений: Том I (1905) том II (1906).

«Педагог»:

Климент Александрийский. Педагог. / Пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1890. 348 стлб.
Климент Александрийский. Педагог. / Пер. Н. Корсунского, пер. гл.10 ч. II Г. Чистякова. М., Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла, 1996.

«Протрептик»:

Увещание к язычникам. / Пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1888.
Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. / Пер. А. Ю. Братухина. СПб., Издательство РХГИ, 1998. 208 стр.
- 2-е изд. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. (с приложением трактата «Какой богатый спасётся» в переводе Н. Корсунского)
В серии «Loeb classical library» изданы под в„– 92 некоторые сочинения (Увещевание к эллинам. Спасение богача. К новокрещеному (фрагменты); см. онлайн)

«Строматы»:

Стромат книга первая. / Пер. архим. Арсения. Воронеж, 1868. 180 стр.
Строматы. / Пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1892. 944 стб.
Климент Александрийский. Строматы. / Подг. текста, пер., пред. и комм. Е. В. Афонасина. В 3 т. СПб., Издательство Олега Абышко, 2003. Т.1. Кн. 1-3. 544 стр. Т. 2. Кн. 4-5. 336 стр. Т. 3. Кн. 6-7. 368 стр. (Серия «Библиотека христианской мысли». Источники (рецензия)
«Строматы», книга VII: греческий текст и английский перевод (1902)

Другие сочинения:

Климент Александрийский. Кто из богатых спасется. / Пер. Н. Корсунского. [Ярославль, 1888] М., 2000. 64 стр.
Извлечения из Феодота (§ 1-26). / Пер. А. И. Сагарды. // Христианское чтение, 11, 1912. С. 1290в1302.
Извлечения из произведений Теодота и так называемой восточной школы времен Валентина. / Пер. Е. В. Афонасина. // Школа Валентина: Фрагменты и свидетельства. СПб.: Алетейя, 2002. С. 172в219.
Фрагменты утраченной работы Eclogae Propheticae // Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. СПб., 2002.

[править] Литература

Карсавин Л. П. Святые отцы и учители церкви. М., 1994.
Скворцев К. Философия отцов и учителей церкви. Киев, 1868.
Филарет, архиепископ Черниговский. Историческое учение об отцах церкви. СПб., 1859.
Тихон (Клитин П. С.) Педагог Климента Александрийского. Харьков, 1866.
Миртов Д. П. Нравственное учение Климента Александрийского. СПб., 1900. 7+230 стр.
Миртов Д. П. Нравственный идеал по представлению Климента Александрийского. СПб., 1900.
Сагарда А. И. «Ипотипосы» Климента Александрийского. СПб., 1913.
Афонасин Е. В. Философия Климента Александрийского. Новосибирск, 1997. 126 стр.
Саврей В. Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. М.: КомКнига, 2006. 1008 стр. С. 303в418.

[править] Ссылки

Русские переводы сочинений на сайте krotov.info.
Английские переводы сочинений
Тит Флавий Климент (Климент Александрийский)(150в213 (?))
Проф. А. И. Сагарда. Климента Александрийского «Извлечения из сочинений Феодота и так называемого восточного учения времен Валентина» (Христианское чтение. СПб., 1912. в„– 11)
Проф. А. И. Сагарда. «Ипотипосы» Климента Александрийского (Христианское чтение. СПб., 1913. в„– 9)

[Ferguson17-0] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ John Ferguson. Clement of Alexandria. - New York: Ardent Media, 1974. p. 17.

[1]

Патристика
Апостольские мужи и апологеты	Варнава Апостол Климент Римский Игнатий Антиохийский Поликарп Смирнский Папий Иерапольский Аристон Пелльский Ириней Лионский Иустин Философ Татиан Пастырь Ерма Дидахе Климент Александрийский
Греческая патристика	Ориген в ок. 254 Евсевий Памфил в ок. 340 Антоний Великий в 356 Ефрем Сирин в 373 Афанасий Великий в 373 Василий Великий в 379 Кирилл Иерусалимский в 386 Григорий Богослов в 389 Макарий Великий в 391 Григорий Нисский в ок. 394 Епифаний Кипрский в 403 Иоанн Златоуст в 407 Феодор Мопсуестийский в ок. 428 Кирилл Александрийский в 444 Псевдо-Дионисий Ареопагит в до 532 Максим Исповедник в 662 Иоанн Дамаскин в 753
Латинская патристика	Тертуллиан в ок. 225 Киприан в 258 Иларий в 367 Амвросий в 397 Иероним в 420 Августин в 430 Григорий Великий в 604 Исидор Севильский в 636
Ориентальная патристика	Феодор Мопсуестийский в 428 Феодорит Кирский в 457 Севир Антиохийский в 538

Климент Александрийский

Содержание

[править] Биография

[править] Учение

[править] Сочинения

[править] Примечания

[править] Издания сочинений Климента Александрийского

[править] Литература

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках