Косма и Дамиан

Икона: Святые Косма и Дамиан. Московская школа. Первая половина XV века

Косма́ и Дамиа́н (греч. Κοσμбѕ¶ς (Cosmas) καбЅ¶ Δαμιανός, серб. Козма и Дамјан, в русской традиции известные как Кузьма и Демьян) в братья, святые-бессребреники, врачеватели и чудотворцы, по церковной традиции предположительно жившие во второй половине III в начале IV вв.

Содержание

1 Косма и Дамиан в православии
2 Косма и Дамиан в католической традиции
3 Вопрос о числе святых и их различении
4 Традиции почитания святых у славян
- 4.1 Крым
- 4.2 Восточные славяне. Месяцеслов
  - 4.2.1 Приметы
5 Храмы, посвящённые святым
- 5.1 В России
- 5.2 В других странах
6 Населенные пункты, посвящённые святым
7 Литература
8 Примечания
9 См. также
10 Ссылки

[править] Косма и Дамиан в православии

Православная церковь почитает три пары святых, живших, как считается, в разное время и разных местах:

Косма и Дамиан Асийские (1/14 ноября)
Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме (1/14 июля)
Косма и Дамиан Аравийские (17/30 октября)

Внимание! Нижеприведенные сведения основаны на Житиях святых и не обязательно являются историческими фактами

[править] Косма и Дамиан Асийские

Косма и Дамиан, родившиеся в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее IV века. Их отец, грек и язычник, умер когда они были ещё малыми детьми. Воспитанием братьев в христианской вере занималась мать в Феодотия. Позже дети были отданы на обучение врачебной науке. Считается, что Господь даровал им искусство исцелений, что привлекало к ним множество больных. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали платы, соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Слава о Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.

Святые Косма и Дамиан пересаживают ногу. Худ. Лос Балбасес, кон. XVI в. (Университетская библиотека. Лондон)

По легенде, святых однажды позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за её безнадежного состояния. Палладия (так звали больную) в силу своей веры и по молитве братьев исцелилась. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от неё хоть какой-нибудь дар, Палладия пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы в Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма, узнав о случившемся, огорчился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет. Когда Косме пришло время умирать, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и Дамиан. Люди не могли решить, где будет могила Дамиана. Но тут свершилось чудо: к людям пришёл верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия). По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес.

[править] Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме

Косма и Дамиан в братья родом из Рима, врачи по профессии, приняли мученическую кончину в Риме при императоре Карине (283в285). Воспитанные родителями-христианами в правилах благочестия, они, по преданию, вели строгую, целомудренную жизнь и обладали даром исцеления болезней. Своим добрым отношением к людям братья многих обращали к вере в Христа. За бескорыстное лечение больных святых братьев называли «безмездными врачами».

Духовное воздействие на окружающих, многих приводившее в Церковь, привлекло внимание к братьям римских властей. За врачами были посланы воины. По легенде, услышав об этом, христиане попросили Косму и Дамиана укрыться на время ради людей, которые прибегали к их помощи. Но, не найдя братьев, воины схватили других христиан в селении, где жили святые. Тогда Косма и Дамиан покинули убежище и отдали себя в руки римских воинов, попросив отпустить взятых вместо них заложников.

В Риме святых вначале заключили в темницу, а затем повели на суд. Братья открыто исповедали перед римским императором и судом свою веру во Христа и отказались принести жертву языческим богам. Они говорили: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся волшебством и чародейством, в чем вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь больным».

Однако император продолжал настаивать. По молитве святых братьев, Бог поразил Карина внезапной болезнью, чтобы он на собственном опыте испытал всемогущество Господа, не прощающего хулы на Святого Духа. Люди, видевшие чудо, восклицали: «Велик Бог христианский и нет другого Бога, кроме Него!». Многие уверовавшие просили святых врачей исцелить императора, и сам он умолял святых, обещая обратиться в христианскую веру. Святые исцелили его. После этого Косма и Дамиан были отпущены на свободу и вновь принялись за врачевание болезней.

Но старый врач-наставник, у которого братья изучали врачебное искусство, стал завидовать их славе. Он позвал братьев будто бы для собирания редких лекарственных трав и, заведя их далеко в горы, убил, а тела бросил в реку.

[править] Косма и Дамиан Аравийские

Косма и Дамиан Аравийские были почти современники римским. Родина их в Аравия. Они также занимались врачебной наукой. Получив от Бога благодать чудотворений, они врачевали недуги людей именем Христа.

Казнь Святых Космы и Дамиана (Фра Беато Анджелико, 1438в1440 гг., часть большого паллетного алтаря. Церковь Сан Марко. Флоренция. Италия)

Когда слух о чудесах и учении их достиг до гегемона Лисия, было приказано взять их под стражу. Приведенные в Киликию, они были представлены гегемону. Расспросив о вере, именах и отечестве, гегемон приказал Косме и Дамиану принести жертву идолам. Они не стали исполнять приказание, а напротив исповедали свою веру во Христа. Тогда Лисий велел их избить и связанных бросить в море. Но по легенде, Господь спас их от потопления. Ангел разрешил их узы и совершенно здоровых вывел на сушу. Это чудесное спасение было приписано чародейству. Раздраженный гегемон велел заключить их в темницу. На другой день он приказал бросить их в огонь.

Господь и здесь хранил их: огонь потерял естественную силу и не прикасался их. Гегемон подвергал их все новым казням, но все напрасно. Повесив их, сначала велел бросать в них камни, а потом стрелять из луков, но камни и стрелы отскакивали от их тел и поражали самих мучителей. Не находя более средств для достижения своей цели, гегемон приказал обезглавить их мечом. Вместе с ними пострадали ещё трое христиан: Леонтий, Анфим и Евтропий.

Все пять мучеников, пострадавшие вместе, были вместе и погребены. Время их смерти с достоверностью неизвестно: считается, что они пострадали в конце III века, в царствование Диоклетиана и Максимиана.

[править] Косма и Дамиан в католической традиции

Католическая церковь чтит Косму и Дамиана (род.в Киликии или Аравии, ум. ок. 303) 26 сентября (дата была перенесена с 27 сентября после Второго Ватиканского собора, реформировавшего католический Литургический календарь).

Считается, что свою практику врачевания они осуществляли в порту Эгея (Ægea) залива Искендерун (современный турецкий город Айас (Ayas), затем в римской провинции Сирия.

Согласно Католической Энциклопедии, они не принимали за свои услуги никакой платы, за что назывались бессребрениками. Также указывается, что являясь христианами, они многих обращали к вере во Христа.

Во время правления императора Диоклетиана Косма и Дамиан были арестованы по приказу префекта Киликии Лисия, который применил к нем пытки с целью добиться их отречения от своей веры. Однако, согласно легенде, они вынесли все испытания и те не оказали им никакого вреда. Тогда они были казнены через отрубание головы. Вместе с ними были казнены их младшие братья: Antimo, Leonzio и Euprepio, которые следовали за ними в течение всей жизни.

Одно из самых известных деяний святых в операция по замене ампутированной язвенной ноги одного из пациентов, ногой недавно умершего мавра (эфиопа?). Этот сюжет нашёл свое отражение во многих произведениях средневекового искусства.

Этот эпизод описан в тексте инкунабулы из жизни святых, который появился в Аугсбурге в 1489 году, следующим образом: «Один человек страдал заболеванием ноги. Лекарства не помогали. Однажды во сне ему явились оба святых. С собой у них были хирургические инструмента и мазь. Один спросил другого: вГде нам взять ногу, чтобы заменить эту?в Тот отвечал: вСегодня будут хоронить чёрного мавра со здоровой ногойв. Первый сказал: вПринеси еёв. Он отрезал ногу мавра, приставил её к ноге больного и обильно наложил мазь. А больную ногу положили мавру в гроб. Когда пациент проснулся, боли как не бывало. Он встал и приказал слугам принести свечи. Он повсюду рассказывал, что с ним произошло. Люди сбежались к гробу мавра и увидели отрезанную ногу. Они радовались свершившемуся чуду и с жаром благодарили Бога и святых Косму и Дамиана»^[1].

Уже начиная с IV века в честь святых строятся церкви в Иерусалиме, Египте и Месопотамии. Их реликвии, считавшиеся чудотворными, были захоронены в городе Кирас (Cyrus) в Сирии. В честь святых были построены церкви Патриархом Проклусом и императором Юстинианом I (527в565), который восстановил Кирасу и посвятил это деяние святым, но мощи святых перенёс в Константинополь. Юстиниан построил в Константинополе церковь в честь святых, которая стала местом паломничества. В Риме Папа Феликс IV перепосвятил Библиотеку Мира в базилику в честь святых Космы и Дамиана в Форуме Веспасиана. В этой церкви, которая хорошо сохранилась, имеются мозаики VI века иллюстрирующие жизнь святых.

Рака с черепами Святых Космы и Дамиана в Церкви св. Михаила в Мюнхене

Головы святых почитают в женском монастыре Кларис в Мадриде, в котором они находятся с тех пор как были подарены в 1581 г. дочери императора Священной Римской империи Карла V в Марии. До этого в X столетии они были доставлены из Рима в Бремен. Также считается, что черепа святых хранятся в Церкви святого Михаила в Мюнхене. Согласно надписи у раки с мощами, последняя была изготовлена около 1400 года в Бремене и затем в 1649 году перенесена королем Баварии Максимилианом I (родившегося приблизительно 100 лет спустя, в 1756 г.) в Церковь Святого Михаила в Мюнхене.

Косма и Дамиан считаются покровителями врачей и хирургов и иногда помещаются на медицинских эмблемах. В Бразилии святые братья считаются покровителями детей и 27 сентября детям раздаются пакетики с конфетами, на которых изображены Косма и Дамиан. В городе Изерния (Италия) они почитались в рамках фаллического культа, призванного даровать плодородие и изобилие.

Косма и Дамиан также считаются покровителями города Эссена, где нахдоятся их мощи в сокровищнице Эссенского католического собора. Они были перенесены епископом г. Хильдесхайма Альтфридом (в 874), основателя первого монастыря в Эссене.

[править] Вопрос о числе святых и их различении

Память святых бессребреников Космы и Дамиана православная церковь совершает трижды, а дважды в год в 1 ноября и 1 июля (по старому стилю) в почитает их особыми службами. В месяцесловах к именам бессребреников прилагаются слова: в ноябре в «иже от Асии», а в июле в «в Риме мучившихся». Это прибавление наводит на вопрос: одни ли и те же бессребреники воспоминаются церковью или разные?

В древних списках после описания их жизни иногда помещалось такое обращение к читателю:
«Ведомо же буди всем, творящим памяти святых Космы и Дамиана, яко три суть версты (пары, четы) святых, но теми же имены нарицаемы, и врачевскую хитрость умевающи, нареченныя безсребреники».

Указание на различие их можно видеть и в Четьях-минеях святителя Димитрия. Под 17-м днем октября там сказано: «Три суть двоицы свв. безсребреников Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие. Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша, и положени быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме, имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие, и камением поби их (1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября), бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющии».

Особенно наглядное указание на различие их всех представляют наши древние подлинники. В них после одежд так описывается наружный вид святых бессребреников.

Бессребреники от 1 ноября «брадами оба средни равны, в правых руках держат перья, а в левых сосудцы открыты, на ногах сапоги вохра. Преподобная Феодотия матерь их аки Евдокея».

Бессребреники от 1 июля: «Косма млад, аки Димитрий Селунскийв Дамиан млад, аки Георгий мученик, кудреватв в правых руках держат кресты, а в левых сосудцы».

Бессребреники от 17 октября «подобны Флору и Лавру».

О лике бессребреников ^[2]

Погребение Святых Космы и Дамиана. Худ. Фра Анджелико (1438в1440 гг. Часть большого паллетного алтаря. Церковь Сан Марко. Флоренция. Италия)

Таким образом, православная церковь полагает, что прославляемые в различные дни бессребреники Косма и Дамиан не одни и те же лица, а совершенно различные, и притом одни из них (1 ноября) скончались мирно, другие (1 июля и 17 октября) мученически. Церковные службы, составленные в их честь, за исключением некоторых песнопений, также совершенно разные. Служба 1 ноября более торжественная.

Однако, в жизнеописаниях и иконографии часто сталкиваешься с фактом смешения историй различных пар святых. Так, на фреске «Погребение Святых Космы и Дамиана» (Церковь Сан Марко. Флоренция. Италия.1438 в 1440 гг.) художника Фра Джованни Анджелико мы видим погребение 5 человек, что соответствует жизнеописанию Космы и Дамиана Аравийских, и в то же время в верблюда, который приходит на похороны святого Космы Асийского. Таким образом, здесь мы имеем либо смешение сюжетов (жития Асийских и Аравийских святых), которое отразил художник в своей росписи, либо наоборот, разведение одной истории на несколько самостоятельных в православной традиции.

[править] Традиции почитания святых у славян

[править] Крым

В воззвании комитета по сооружению храма во имя святого равноапостольного князя Владимира в Херсонесе Таврическом было сказано: «Сюда (то есть Херсонес, близ Севастополя) были сосланы на заточение святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан, довольно потрудившиеся в этом языческом городе в проповеди евангельской».

Трудно решить, какие именно бессребреники пребывали в Крыму. Но память о святых бессребрениках Косме и Дамиане жива в Крыму и сегодня. Их именем называют источник у подошвы Чатыр-Дага. Вблизи источника расположен Космо-Дамиановский монастырь.

[править] Восточные славяне. Месяцеслов

В древнерусском языке имена Космы и Дамиана чрезвычайно рано стали соединяться в одно слово-понятие Козьмодемьян (Кузьмодемьян); так эти святые называются в перечне праздников в новгородской берестяной грамоте XI века, так же называется во многих говорах соответствующий праздник и церкви в честь этих святых.

Русский народ с именами святых соединяет немало особенных верований. Их почитают покровителями скота («они не точию человеком помогаху, но и скотом, и ни от кого же что за сне приимаху, творяху бо сия вся не имений ради, дабы златом или сребром обогатитися, но Бога ради»). Косма и Дамиан известны как хранители кур, отчего день памяти их известен под именем Куриного праздника или Куриных именин. В старину наши предки даже наблюдали особенный обычай в честь этих угодников, известный под именем Курятников: хозяйки в Москве 1(14) ноября собирались вокруг церкви святых Космы и Дамиана с курами и потом рассылали своим знакомым и уважаемым лицам кур в виде подарка.

Молились святым Косме и Дамиану о прозрении разума к учению грамоте. В одном азбуковнике XVII в. имеется прямое замечание: «Есть обычай многим учащимся совершати молебная святым бессребреникам Косме и Дамиану». Известно, что и греки почитали святых Косму и Дамиана помощниками в книжном учении. Есть свидетельство о том, что для испрошения этой помощи греки приходили именно в храм этих святых.

Косму и Дамиана называли Божиими кузнецами: мастера кузнечные считали их своими патронами и потому считали грехом работать в своих мастерских в день памяти святых. Во многих местах в честь Космы и Дамиана велся обычай изготовлять к 1 ноября какие-либо обетные работы и вырученные за них деньги употреблять на покупку свеч к иконам или для раздачи нищим. По народному представлению, эти святые сами занимаются кузнечным делом: между прочим, они куют плуги и раздают их людям для возделывания земли. Народные загадки кованую железную цепь называют Кузьмою: «Узловат Кузьма, развязать нельзя».

Как Божьим кузнецам свв. Косме и Дамиану народная фантазия приписывала в виде атрибута одно из важнейших кузнечных орудий в молот и поставляла в зависимость от них заключение брачных союзов. Таким образом, сковать свадьбу в значит как бы утвердить те невидимые нравственные цепи, то есть обязанности, какие налагают на себя вступающие в супружество. Таким образом, наши предки приписали святым Косме и Дамиану покровительство над свадьбами.

[править] Приметы

14 июля: замечают: «Кузьма и Дамьян пришли, на покос пошли».
14 ноября: «Кузьминки в от осени одни поминки». Встреча зимы.

Устанавливается первый непрочный зимний путь.

Снежный день обещает будущей весной большой паллетный разлив.

«Кузьма закуёт, а Михайло (21 ноября) раскуёт» (Михайловские оттепели).

На Кузьму-Демьяна курицу на стол в с этого дня начинали бить кур на продажу.

Если на Козьмодемьяна лист остаётся на дереве, на другой год будет мороз.

Если Кузьма зол!! То жди что тебе сильно не поздоровится!Оттепели не будет.

[править] Храмы, посвящённые святым

Церковь Святых Космы и Дамиана в д. Логдуз. Вологодская область

[править] В России

Церковь Космы и Дамиана Римских, что в Старых Панех (она же Церковь Успения Пресвятой Богородицы, что в Старой Певчей) (Москва, Старопанский пер., 2-4) ..1564 г., перестроена в 1803 г. в стиле классицизма, искажена в 1930 г., восстановлена в предполагаемых первоначальных формах ок. 2000 г.
Церковь Космы и Дамиана в Нижних Садовниках (снесена в 1932 году)
Церковь в Шубино (Москва, Столешников пер., 2) (она же Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, что в Шубине) ..1722 г., в упрощенном стиле московского барокко. 9 августа принято решение о восстановлении колокольни на заседании объединённой экспертной рабочей группы
Церковь Космы и Дамиана на Маросейке (Москва, ул. Маросейка, 14/2, стр.3) (она же Церковь Спасителя, исцелившего расслабленного, на Маросейке), построена в 1791в1803 (архитектор Матвей Казаков) официальный сайт
Церковь в Муроме (Владимирская область) ..1564 г., самое старое сохранившееся в городе здание, приписывается Барме и Постнику, прежде венчалась уникальным шатром, который обрушился в царское время и не был восстановлен.
Церковь в Ярославле ..1686 г. в стиле традиционного ярославского зодчества, пятиглавая, разрушена в сталинское время, в 1985 снесли оставшийся от церкви притвор, который, год спустя восстановили в качестве магазина для партийной элиты.
Церковь Святых Космы и Дамиана при лейб-гвардейском Сапёрном батальоне в Санкт-Петербурге, стоявшая на Кирочной улице на месте здания школы в„– 183 (дом 28).
Церковь Святых Космы и Дамиана в Новгороде (англ.). Построена в 1271 году, сожжена в 1352 году.
Церковь в бывшем селе Космодемьянском (Москва, Химки, ул. Правобережная, 6). Здесь хранится чтимая икона свв. Космы и Дамиана (Римских) и частицы мощей Космы и Дамиана (Римских)
Церковь в д. Логдуз (Бабушкинский район Вологодской области) .. не позже начала XX в.
Церковь в посёлке Болшево (Московская область, город Королёв)
Церковь в городе Набережные Челны (республика Татарстан)
Церковь в селе Александровка (Александровский район Оренбургской области)
Церковь Иконы Божией Матери Живоносный Источник в Меткине (она же Церковь Космы и Дамиана в Меткине) (Московская обл., Домодедовский р-н, с. Меткино) ..не позже XVI в.
Церковь Иконы Божией Матери Тихвинская в Рюминском (она же Церковь Космы и Дамиана в Рюминском) (Владимирская область, Александровский р-н, с. Рюминское) ..не позже XV в.
Церковь в Андреевке (Московская обл., Коломенский р-н, с. Андреевка) ..не позже XVI в.
Церковь в Виноградово (она же Церковь Космы и Дамиана в Алешино) (Московская обл., Воскресенский р-н, с. Виноградово, д. 86) ..1847 г.
Церковь в Гвоздне (Московская обл., Воскресенский р-н, ур. Гвоздна у д. Юрасово) ..не позже XVI в.
Церковь в Сокольникове (Московская обл., Можайский р-н, с. Сокольниково) ..1675 г.
Церковь Космы и Дамиана (Калужская область, г. Калуга) Построена в 1794 году. В плане храм имеет лепестковое основание. С 1998 года в храме возобновились богослужения.
Церковь Космы и Дамиана (Саратовская область, г. Балаково)
Церковь Космы и Дамиана (Самарская обл., село Брусяны)
Церковь Космы и Дамиана (Белгородская обл., село Городище)
Церковь Космы и Дамиана Римских (Липецкая область, с. Тёплое)- разграблена в годы революции, ныне восстанавливается, с 2010 года возобновлены богослужения.
Часовня Космы и Дамиана в деревне Заозерье (Гатчинский район, Ленинградская область)
Церковь Космы и Дамиана в деревне Беницы (Калужская область, Боровский район)
Церковь Космы и Дамиана в селе Косиново (Курская область, Обоянский район), Год постройки: 1801

[править] В других странах

Монастырь Святых Космы и Дамиана в Сербии (серб. Козма и Дамјан) в д. Зочиште в 5 км к востоку от Ораховца (Призренский район, Косово). Монастырь основанный в 1327 годи был полностью разрушен местным албанским населением 13 сентября 1999 года ^[3].
Церковь Святых Космы и Дамиана в Сербии, XVIII век, Экзархат Нови-Пазар Рашко-Призренской епархии, приход Vracevska, Lesak, protopresbyter Gojislav Popovic
Базилика Святых Космы и Дамиана в Риме, Италия (итал. Santi Cosma e Damiano), расположенная в Форуме Веспасиана, также известного как Храм Мира ^[4].
Русский православный приход Свв. бессребреников Космы и Дамиана г. Эссен, Германия, Берлинская епархия Московского патриархата Русской православной церкви

[править] Населенные пункты, посвящённые святым

Герб Бедефельда

Город Шмалленберг в земле Северный Рейн в Вестфалия, Германия. На гербе района Бедефельд изображены святые Косма и Дамиан
Козьмодемьянск в город на Волге в республике Марий Эл
Козьмодемьянск в посёлок в Ярославской области
Козьмодемьянск (современные Ростоши) в поселение в Тамбовской губернии
Город Санти Косма э Дамиано в провинции Латина, регионе Лацио (Италия)

[править] Литература

Косьмо-Дамиановский женский монастырь в Крыму. Краткое описание. Составлено П. Г. Киреевым. в Ялта, 1913
Brigitte Bönisch-Brednich: «Kosmas und Damian, Hll.» In: Enzyklopädie des Märchens Bd. 8 (1996), Spp. 311в313 Google-Booksearch
Anneliese Wittmann: Kosmas und Damian: Kultausbreitung und Volksdevotion. Berlin: Schmidt, 1967
Шеппинг Д. О. Борис и Глеб, Кузьма и Демьян в Божьи кузнецы /Этюды из народных сказаний // Филологические записки. Воронеж, 1884.

[править] Примечания

[править] См. также

[править] Ссылки

На русском

На других языках

Sts. Cosmas and Damian // Католическая энциклопедия (англ.)
Leslie G. Matthews, «SS. Cosmas and Damian в Patron Saints of Medicine and Pharmacy: Their Cult in England» in Medical History: notes on the few English churches dedicated to these saints
Kosmas im ökumenischen Heiligenlexikon
Damian im ökumenischen Heiligenlexikon
Orthodox Calendar

[0] в‘ Хирургия в изобразительном искусстве

[1] в‘ О лике бессребреников

[2] в‘ Монастырь Космы и Дамиана в Косово

[3] в‘ История базилики Святых Космы и Дамиана в Риме

[1]

[2]

[3]

[4]

Косма и Дамиан

Содержание

[править] Косма и Дамиан в православии

[править] Косма и Дамиан Асийские

[править] Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме

[править] Косма и Дамиан Аравийские

[править] Косма и Дамиан в католической традиции

[править] Вопрос о числе святых и их различении

[править] Традиции почитания святых у славян

[править] Крым

[править] Восточные славяне. Месяцеслов

[править] Приметы

[править] Храмы, посвящённые святым

[править] В России

[править] В других странах

[править] Населенные пункты, посвящённые святым

[править] Литература

[править] Примечания

[править] См. также

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках