Майя (цивилизация)

У этого термина существуют и другие значения, см. Майя.

Территория, которую занимала цивилизация майя. Красным выделена граница культуры майя, чёрным в территория месоамериканской цивилизации

Ма́йя в цивилизация Центральной Америки, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Начала формироваться в предклассическую эру (2000 г. до н. э. в 250 г. н. э.), большинство её городов достигло пика своего развития в классический период (250в900 гг. н. э.). К моменту прибытия конкистадоров была в глубоком упадке.

Майя строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев, другие были обитаемы и после. Календарь, разработанный майя, использовали и другие народы Центральной Америки. Применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Создали эффективную систему земледелия, имели глубокие знания в области астрономии.

Потомками древних майя являются не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса. Некоторые города майя включены ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия: Паленке, Чичен-Ица, Ушмаль в Мексике, Тикаль и Киригуа в Гватемале, Копан в Гондурасе, Хойя-де-Серен в Сальвадоре в небольшая деревня майя, которая была погребена под вулканическим пеплом и сейчас раскопана.

Содержание

1 Территория
2 История
3 Искусство
4 Одежда
5 Архитектура
6 Письменность и исчисление времени у майя
7 Теории
8 Религия майя
- 8.1 Время, космос, катаклизм Земли и новая эра
- 8.2 Боги и жертвы
9 Политическая и социальная структура общества
10 Военное дело
- 10.1 Междоусобицы и войны
- 10.2 Вооружение
11 Города майя
12 Майяские царства
13 Исследователи майя
14 Литературные первоисточники
15 Библиография
16 Фильмография
17 Примечания
18 Ссылки

[править] Территория

В настоящее время (2012 год) территория, на которой происходило развитие цивилизации майя входит в состав государств: Мексика (штаты Чьяпас, Кампече, Юкатан, Кинтана-Роо), Гватемала, Белиз, Сальвадор, Гондурас (западная часть).

Найдено около 1000 городищ культуры майя (на начало 80-х годов XX века), но не все из них раскопаны или исследованы археологами, а также 3000 посёлков.

[править] История

См. также: Месоамериканская хронология и Города майя

Лепной барельеф в музее Паленке

[править] Ранний доклассический период (около 2000в900 годов до н. э.)

На раннем доклассическом этапе развития майя появляются поселения и развивается земледелие в районах расселения. Первые отнесённые к цивилизации майя построения в Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 2000 годом до н. э. Из этого места происходит расселение племён майя на север до Мексиканского залива. В Копане (Гондурас) охотники селятся около 1100 года до н. э. На раннем доклассическом этапе был основан город Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим городам цивилизации майя. Приблизительно в 1000 году до н. э. основывается Кахаль Печ (Белиз), просуществовавший до VII века н. э.

[править] Средний доклассический период (около 899в400 годов до н. э.)

В среднем доклассическом периоде развития происходит дальнейшее расселение майя, развивается торговля между городами. 7 веком до н. э. датируются следы поселений в области Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского залива первые поселения и храмы появляются около 500 года до н. э. К первым крупным городам майя относятся Эль-Мирадор (с самой большой паллетный известной пирамидой майя, 72 м) и Накбе, находящиеся на территории современной Гватемалы. Около 700 года до н. э. в Месоамерике появляется письменность.

В искусстве майя этого периода заметно влияние ольмекской цивилизации, возникшей в Мексике на берегу залива и установившей торговые связи со всей Месоамерикой. Некоторые учёные считают, что созданием иерархического общества и царской власти древние майя обязаны ольмекскому присутствию в южных районах области майя с 900 по 400 год до н. э.

[править] Поздний доклассический период (около 400 года до н. э. в 250 года н. э.)

Приблизительно 400 годом датируется изображение самого раннего солнечного календаря майя, высеченного на камне. Майя принимают идею иерархического общества, управляемого королями и лицами королевской крови. Основание города Теотиуакана относится также к позднему доклассическому периоду. Теотиуакан на протяжении нескольких столетий будет культурным, религиозным и торговым центром Месоамерики, оказывающим культурное влияние на регионы и всю цивилизацию майя.

[править] Ранний классический период (около 250в600 годов н. э.)

Самая ранняя, датируемая 292 годом н. э. стела в Тикале изображает фигуру правителя Кинич-Эб-Шока. Около 500 года Тикаль становится «сверхдержавой», граждане Теотиуакана поселяются в нём, неся с собою новые обычаи, ритуалы, в том числе сопровождаемые жертвоприношениями. В 562 году разражается война между городами Калакмуль и Тикаль, в результате которой правитель Калакмуль пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и приносит его в жертву.

[править] Поздний классический период (около 600в900 годов н. э.)

Цивилизация майя классического периода представляет собой территорию городов-государств, каждый из которых имеет своего правителя. Распространившаяся на весь Юкатан культура майя переживает эпоху своего расцвета, в этот период были основаны города Чичен-Ица (ок. 700 года), Ушмаль и Коба. Города соединяют дорогами, так называемыми сакбе (sacbé). Города майя насчитывают более 10 000 жителей, что превосходит по численности населения существовавшие в то время среднеевропейские города.^{[источник не указан 645 дней]}

[править] Упадок цивилизации майя

Уже в IX веке н. э. в южных районах проживания майя происходит быстрое сокращение населения, которое распространяется впоследствии на весь центральный Юкатан. Жители покидают города, приходят в упадок системы водоснабжения. С середины X века н. э. больше не воздвигают каменные сооружения. До сих пор исчезновение цивилизации майя является предметом спора исследователей. При этом имеются две главные точки зрения насчёт исчезновения цивилизации майя в экологическая и неэкологическая гипотезы.

Экологическая гипотеза основана на балансе взаимоотношений человека и природы. Со временем баланс был нарушен: постоянно растущее население сталкивается с проблемой нехватки качественных почв, пригодных для земледелия, а также с нехваткой питьевой воды. Гипотеза экологического исчезновения майя была сформулирована в 1921 году О. Ф. Куком.

Неэкологическая гипотеза охватывает теории различного вида, начиная завоеванием и эпидемией и заканчивая изменением климата и прочими катастрофами. В пользу версии завоевания майя говорят археологические находки предметов, принадлежавших другому народу средневековой Центральной Америки в тольтекам. Однако большинство исследователей сомневаются в правильности данной версии. Предположение о том, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, а в особенности засуха, высказывает геолог Геральд Хауг (Gerald Haug), занимающийся вопросами изменения климата. В феврале 2012 года ученные из Юкатана и Университета Саутгемптона опубликовали результаты сложного моделирования, согласно которым цивилизация майя могла погибнуть даже в результате небольшой засухи. Проведенные эксперименты показали, что недостаток пресной воды в этом регионе мог начаться уже при снижении уровня осадков на 25-40%, что и наблюдалось между 800 и 950 годами нашей эры. Подобное снижение уровня осадков привело к тому, что воды стало испаряться больше, чем восполняли дожди, а это, в свою очередь привело к снижению количества доступной воды, нарушению привычных устоев жизни и к массовому опустошению городов.^[1] Также некоторые учёные связывают крах цивилизации майя с концом Теотиуакана в Центральной Мексике. Некоторые учёные полагают, что после того как Теотиуакан был покинут, образовав вакуум власти, имеющий воздействие и на Юкатан, майя не смогли восполнить этот вакуум, что привело в итоге к упадку цивилизации.

Пирамида майя в Тасумале, Сальвадор, на колонах

Пирамида майя в Сан-Андрес, Сальвадор. 1999

[править] Постклассический период (около 900в1521 год)

В 900 году жители покидают Тикаль. Города северного Юкатана продолжают развиваться, однако города на юге приходят в упадок. Около 1050 года происходит разрушение Чичен-Ицы. В 1263 году был основан Майяпан, который становится впоследствии главным центром Юкатана. Однако в 1441 году в городе происходит восстание, и в 1461 году жители покидают его.

После этого Юкатан снова представляет собой территорию городов, каждый из которых борется друг с другом. Так, в Летописи какчикелей детально описана история горных майя в какчикелей, их легендарный приход в Гватемалу, политическое устройство, столкновения с соседними майяскими народами, а также описывается их столица Ишимче, повальный мор 1520 года и приход испанцев в 1524 году.

[править] Колониальный период (1521в1821 годы)

В 1517 году на Юкатане под началом Эрнандеса де Кордобы появляются испанцы^[2]. Испанцы завозят из Старого Света болезни, ранее неизвестные майя, включая оспу, грипп и корь. В 1528 году колонисты под началом Франсиско де Монтехо начинают завоевание северного Юкатана. Однако ввиду географической и политической разобщённости испанцам потребуется около 170 лет, чтобы полностью подчинить себе регион. В 1697 году последний независимый город майя Тайясаль был подчинён Испании.

[править] Постколониальный период

В 1821 году Мексика получает независимость от Испании. Обстановка в стране, однако, не стабилизируется. В 1847 году происходит восстание майя против авторитарности мексиканского правительства, известное как Война каст. Восстание было подавлено лишь к 1901 году.

[править] Майя сегодня

На сегодняшний день на полуострове Юкатан, в том числе в Белизе, Гватемале и Гондурасе живут около 6,1 млн майя^[3]^{[нет в источнике]}. В Гватемале до 40 % населения относятся к майя, в Белизе в порядка 10 %. Сегодняшняя религия майя представляет собой смесь из христианства и традиционных верований майя. Каждая община майя имеет сегодня своего религиозного покровителя. В качестве пожертвований выступают домашняя птица, специи или свечи. Некоторые группы майя идентифицируют себя посредством особенных элементов в их традиционном одеянии, по которым они отличаются от других майя.

Как верная сохранившимся традиционным бытом известна группа лекандонских майя, проживающая в Чьяпасе (Мексика). Представители группы носят хлопковую одежду, украшенную традиционными сюжетами майя. Христианство оказало на представителей этой группы поверхностное влияние. Однако туризм и, в главную очередь, технический и экономический прогресс постепенно стирают самобытность группы. Всё больше и больше майя носят современную одежду, имеют электричество, радио и телевизоры в своих домах, а зачастую и автомобили. Некоторые майя живут между тем от доходов за счёт туризма, так как всё больше людей хотят познакомиться с миром и культурой древних майя.

Особая ситуация сложилась в контролируемых сапатистами деревнях в мексиканском штате Чьяпас. Эти деревни получили в недалёком прошлом автономию на управление.

[править] Искусство

Основная статья: Искусство майя

Искусство древних майя достигло пика своего развития во время классического периода (около 250 года в 900 года н. э.). Настенные фрески в Паленке, Копане и Бонампаке считаются одними из самых красивых. Красота изображения людей на фресках позволяют сравнить эти памятники культуры с памятниками культуры античного мира. Поэтому этот период развития цивилизации майя и принято считать классическим. К сожалению, многие из памятников культуры не дошли до наших дней, так как были уничтожены либо инквизицией, либо временем.

[править] Одежда

Основным одеянием мужчин была набедренная повязка (эш); она представляла собой полосу ткани шириной в ладонь, которую несколько раз обёртывали вокруг талии, затем пропускали между ног так, чтобы концы свисали спереди и сзади. Набедренные повязки именитых персон «с великой заботливостью и красотой» украшались перьями или вышивкой. На плечи набрасывали пати в накидку из прямоугольного куска ткани, также украшенную сообразно общественному положению её владельца. Знатные люди добавляли к этому наряду ещё длинную рубаху и вторую набедренную повязку, похожую на запашную юбку. Их одежды были богато декорированы и выглядели, вероятно, очень красочно, насколько можно судить по сохранившимся изображениям. Правители и военачальники иногда носили вместо накидки шкуру ягуара или закрепляли её на поясе. Одежда женщин состояла из двух основных предметов: длинного платья (куб), которое либо начиналось над грудью, оставляя плечи открытыми, либо (как, например, на Юкатане) представляло собой прямоугольный кусок материи с прорезями для рук и головы, и нижней юбки. Судя по сохранившимся изображениям, платье и юбка могли носиться как вместе, так и отдельно; в последнем случае грудь оставалась открытой (вероятно, тот или иной способ ношения определялся социальным статусом женщины или местными обычаями). Верхней одеждой, как и у мужчин, служила накидка, но более длинная. Все предметы одежды украшались многоцветными узорами.

Основная статья: Костюм майя

[править] Архитектура

Для искусства майя, нашедшего выражение в каменной скульптуре и барельефах, произведениях мелкой пластики, росписях на стенах и керамике, характерна религиозная и мифологическая тематика, воплощённая в стилизованных гротескных образах. Основные мотивы искусства майя в антропоморфные божества, змеи и маски; ему свойственны стилистическое изящество и изощрённость линий. Главным строительным материалом для майя служил камень, в первую очередь известняк. Типичными для архитектуры майя были ложные своды, устремлённые вверх фасады и крыши с гребнем. Эти массивные фасады и крыши, венчавшие дворцы и храмы, создавали впечатление высоты и величественности.

[править] Письменность и исчисление времени у майя

Исключительными интеллектуальными достижениями доколумбового Нового Света были созданные народом майя системы письма и исчисления времени. Иероглифы майя служили как для идеографического, так и для фонетического письма. Их вырезали на камне, рисовали на керамике, ими написаны складные книги на местной бумаге, именуемые кодексами. Эти кодексы являются важнейшим источником для исследования письменности майя. Впервые они были переведены немецким учёным Э. Фёрсманом в 1880-х годах. Фиксация времени стала возможна благодаря сочетанию письменности и основательных астрономических знаний. В дополнение к этому майя использовали «цолкин» или «тоналаматль» в системы счёта, основанные на числах 20 и 13. Система цолкин, распространённая в Центральной Америке, очень древняя и не обязательно была изобретена народом майя. У ольмеков и в культуре сапотеков формативной эпохи сходные и достаточно развитые системы счисления времени сложились даже раньше, чем у майя. Однако майя в усовершенствовании числовой системы и астрономических наблюдениях продвинулись гораздо дальше, чем любой другой коренной народ Центральной Америки.

[править] Календарь майя

Основная статья: Календарь майя

Майя имели сложную и довольно точную для своего времени систему календарей.

[править] Письменность

Основная статья: Майя (письмо)

Цифры майя

Первый открытый археологами на территории современного мексиканского штата Оахака монумент майя с высеченными на нём иероглифами относится приблизительно к 700 году н. э. Сразу после испанского завоевания письменность майя пытались расшифровать. Первыми исследователями письменности майя стали испанские монахи, которые пытались обратить майя в христианскую веру. Самым известным из них был Диего де Ланда, третий епископ Юкатана, который в 1566 году написал труд, названный «Сообщения о делах в Юкатане». По мнению де Ланды, иероглифы майя были сродни индоевропейским алфавитам. Он полагал, что каждый иероглиф представляет собой определённую букву.

Наибольшего успеха в расшифровке текстов майя добился советский учёный Юрий Кнорозов из ленинградского Института этнографии АН СССР, сделавший свои открытия в 1950-е годы. Кнорозов убедился, что список де Ланды не был алфавитом, но он не отверг его полностью по этой причине. Учёный предположил, что «алфавит» де Ланды в действительности являлся списком слогов. Каждый знак в нём соответствовал определённой комбинации одного согласного с одним гласным. Соединённые вместе знаки были фонетической записью слов. На Западе большой паллетный вклад в расшифровку иероглифов древних майя внесли Генрих Берлин и Татьяна Проскурякова.

В результате открытий XX века стало возможным систематизировать знания о письменности майя. Основными элементами системы письма служили знаки, которых известно около 800. Обычно знаки имеют вид квадрата или продолговатого овала; один или несколько знаков могут располагаться вместе, образуя так называемый иероглифический блок. Многие такие блоки расположены в определённом порядке в прямолинейной решётке, которая определяла пространственные рамки для большинства известных надписей. Внутри этой решётки иероглифические блоки образуют ряды и колонки, чтение которых подчинялось особым правилам^[4]. Также большой паллетный вес имеют пиктографические знаки, изображающие, зачастую детально, животных, людей, части тела и предметы быта.

[править] Система счёта у древних майя

Система счёта у майя базировалась не на привычной десятичной системе, а на распространённой в месоамериканских культурах двадцатиричной. Истоки лежат в методе счёта, при котором применялись не только десять пальцев рук, но и десять пальцев ног. При этом существовала структура в виде четырёх блоков по пять цифр, что соответствовало пяти пальцам руки и ноги. Также интересным является тот факт, что у майя существовало обозначение нуля, который схематически был представлен в виде пустой раковины от устрицы или улитки. Обозначение нуля также применялось для обозначения бесконечности. Так как нуль необходим во многих математических операциях, но в то же время в античной Европе был неизвестен, учёные предполагают сегодня, что майя имели высокоразвитую культуру с хорошим уровнем образования.

[править] Теории

В XIX веке были популярны и до сих пор существуют теории о происхождении майя от жителей мифической Атлантиды, Древнего Египта и т. п.

[править] Религия майя

Основная статья: Религия майя

Среди руин городов майя доминируют постройки религиозного характера. Как предполагается, религия вместе со служителями храмов играли в жизни майя ключевую роль. В период с 250 до 900 года н. э. (классический период развития майя) во главе городов-государств региона стояли правители, которые заключали в себе если не высшую, то по крайней мере очень важную религиозную функцию. Археологические раскопки позволяют говорить о том, что в религиозных ритуалах также принимали участие представители высших слоёв общества.

[править] Время, космос, катаклизм Земли и новая эра

См. также: 21 декабря 2012 года

Как и другие народы, населявшие Центральную Америку того времени, майя верили в цикличный характер времени и астрологию. Например, их расчёты движения Венеры расходились с современными астрономическими данными всего на несколько секунд в год. Они представляли себе Вселенную, разделённую на три уровня в подземный мир, земля и небо. Религиозные ритуалы и церемонии были тесно связаны с природными и астрономическими циклами. Повторяющиеся явления подвергались систематическим наблюдениям, после чего отображались в различного рода календарях. Задача религиозного лидера майя состояла при этом в интерпретации этих циклов.

В частности, по астрологии и календарю майя, «время пятого Солнца» закончится 21в25 декабря 2012 года (зимнее солнцестояние). «Пятое Солнце» известно как «Солнце Движения», потому что, по представлениям индейцев, в эту эпоху произойдёт движение Земли, от которого многие погибнут^{[источник не указан 240 дней]}. Эта дата вызывает много современных паникёрских лжепророчеств и эзотерических спекуляций^[5]. Особенно эта теория популярна в движении «Новая эра», где смешивается с христианской антиязыческой идеей апокалипсиса^{[источник не указан 240 дней]}.

[править] Боги и жертвы

Как и у других народов Центральной Америки, человеческая кровь играла у майя особую роль. По дошедшим до наших дней различным предметам быта в сосудам, мелкой пластике и ритуальным инструментам в можно говорить о специфическом ритуале кровопускания. Основным видом ритуального кровопускания в классический период был ритуал, при котором протыкали язык, причём делали это как мужчины, так и женщины. После прокалывания органов (языка, губ, ладоней, пениса), через проделанные отверстия продевали шнурок или верёвку. По представлениям майя, в крови находились душа и жизненная энергия.

Религия майя была политеистической. При этом боги являлись аналогичными людям смертными существами. В пользу данной версии говорят предметы искусства майя, на которых изображены боги-младенцы, а также глубоко старые боги. В связи с этим человеческое жертвоприношение рассматривалось древними майя как акт, способствующий в определённой мере продлить жизнь богам.

Человеческие жертвоприношения были распространённым явлением у майя. В жертву человека приносили через повешение, утопление, отравление, избивание, а также посредством захоронения заживо. Наиболее жестоким видом жертвоприношения являлось, как и у ацтеков, вспарывание живота и вырывание из груди ещё бьющегося сердца. В жертву приносились как захваченные в ходе войн пленники из других племён, так и представители собственного народа, в том числе и члены высших слоёв общества. Выбор времени, очерёдности и способа жертвоприношения до сих пор не ясен. Точно установлено, что в жертву в огромных масштабах приносились захваченные во время войн представители других племён, в том числе члены высших слоёв противника. Однако до сих пор неясно, вели ли майя кровопролитные войны для получения большего количества военнопленных с целью принесения их в будущем в жертву, как это делали ацтеки. В постклассических городах на севере Юкатана культура майя претерпевает изменения. Так, руины городов цивилизации периода захвата её испанцами позволяют говорить, что религия не играла для майя столь важную роль, как во время классического этапа развития.

[править] Политическая и социальная структура общества

Майя были прежде всего сильно ориентированы внешнеполитически. Это было обусловлено тем фактом, что отдельные города-государства соперничали друг с другом, но в то же время должны были контролировать торговые пути для получения необходимых товаров. Политические структуры различались в зависимости от региона, времени и проживающего в городах народа. Наряду с наследными королями под руководством аява (правителя) имели место также олигархические и аристократические формы правления. У племени киче (Quiché или Kв™iche') имелись также благородные семьи, выполняющие различные задачи в государстве. Также демократические институты имели место как минимум в нижнем слое общества: существующая и по сей день процедура избрания каждые три года бургомистра, «майя-бургомистра», существует, надо полагать, довольно давно.

В социальной структуре общества любой член общества Майя, достигший 25 лет, мог бросить вызов вождю племени. В случае победы у племени появлялся новый вождь. Обычно это происходило в мелких населённых пунктах.^{[источник не указан 1103 дня]}

[править] Военное дело

Основная статья: Военное дело майя

[править] Междоусобицы и войны

Майя часто воевали друг с другом. Некоторые историки даже видят в этом главную причину упадка классической культуры майя. Войны в цивилизации древних майя велись по многим причинам, служившим политическим, экономическим или религиозным целям. Частой причиной войны служил контроль над конкурирующими городами-государствами, таким образом, войны велись с целью сместить с чужого трона конкурирующую династию, посадив на него подконтрольного правителя. В политическом смысле главной была репутация, заработанная в войне правителем-победителем. В экономическом смысле победа над противником давала выход к новым торговым путям, а также часть населения побеждённого города-государства порабощалась. Для религиозных целей победоносная война служила захватом новых людей, которые в будущем приносились на религиозных церемониях в жертву. Примечательно отметить, что войны классического периода не ставили своей задачей захват территории противника и присоединение завоёванных земель к городу-победителю. Таким образом, образования мощного единого государства майя в эпоху классического периода не произошло.

[править] Вооружение

Основная статья: Оружие майя

Воины майя использовали в битвах боевые дубины, духовые трубки, ножи, копья, топоры, маканы и прочее оружие. Также использовались стрелы и листья. Лист при этом скручивался в трубку, через которую в противника пускались стрелы, зачастую с заражёнными наконечниками. Шлемы использовались майя редко, однако майя использовали в бою щиты из древесины и кожи животных. На вооружении майя также были деревянные мечи со вставленными в них кремнёвыми лезвиями и приспособления, напоминающие пращу. Интересные приспособления, как правило, кожаные жгуты, которые зажимались пальцами или надевались на запястье руки. Работали они как вспомогательная катапульта, для более дальних бросков коротких копий (дротиков), с использованием этих приспособлений дальность метания увеличивалась в два раза.

[править] Города майя

Основная статья: Города майя

[править] Майяские царства

Известны следующие царства: Баакульское, Мутульское, Канульское.

[править] Исследователи майя

Юрий Кнорозов
Фредерик Катервуд (Frederick Catherwood)
Эрнст Фёрсман (Ernst Försemann)
Николай Грубе (Nikolai Grube)
Теоберт Малер (Teobert Maler)
Татьяна Проскурякова
Джон Ллойд Стефенс (John Lloyd Stephens)
Александр Сафронов
Майкл Коу
Юрий Полюхович

[править] Литературные первоисточники

Источники по древней истории Центральной и Южной Америки
Обзор важнейших литературных источников об индейцах майя
Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане
Берналь Диас дель Кастильо. История Индий
Лас Касас, Бартоломе де. Кратчайшее сообщение о разрушении Индий
Диего Лопес Когольюдо. История Юкатана. Книга 4. Мадрид, 1688 / пер. В. Талах. в Киев, 2008.
Франсиско Эрнандес Арана Шахиль. Памятная записка из Солола или Текпан-Атитлан, называемая также Летопись Какчикелей / пер. В. Талах. в Киев, 2009.
Хроники баакульских владык / пер. В. Талах. в Киев, 2009
Книги Чилам Балам из Чумайеля в священная книга юкатекских майя

[править] Библиография

Веретенникова А. М. Города майя и ацтеков. М.: Вече, 2003.
Гуляев В. Древние майя. Загадки погибшей цивилизации; Забытые города майя; Города-государства майя
Джилберт Э., Коттерелл M. Тайны майя
Керам К. Первый американец. Загадка индейцев доколумбовой эпохи
Ко, Майкл. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты. М.: Центрполиграф, 2004.
Кузьмищев В. А. Тайна жрецов майя. М.: Молодая Гвардия, 1969. Серия «Эврика».
Рус, Альберто. Народ майя. М.: Мысль, 1986.
Соди, Деметрио. Великие культуры Месоамерики
Спенс, Льюис Мифы инков и майя / Пер. с англ. Л. А. Карповой. М.: Центрполиграф, 2005. ISBN 5-9524-2004-4.
Стингл, Милослав. Тайны индейских пирамид. М.: Прогресс, 1982. Книга написана в конце 60-х годов XX века и частично устарела.
Талах В. М. Введение в иероглифическую письменность Майя (укр.). bloknot.info (19 марта 2011). в учебник языка майя. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Проверено 19 марта 2011.
Таубе, Карл. Мифы ацтеков и майя / Пер. с англ. К. Ткаченко. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005. в 112 с.: ил., тираж 3000 экз.
Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации» Затерянный мир майя / Пер. с англ. Н. Усовой. в М.: ТЕРРА, 3-37 1997. в 168 с.: ил.

[править] Фильмография

«Затерянное королевство майя» в научно-популярный фильм, снятый Национальным географическим обществом в 1993 г.
Апокалипсис (Apocalypto) в художественный фильм Мела Гибсона
Фонтан (The Fountain) в фантастический художественный фильм Даррена Аронофски
2012 в фантастический художественный фильм. Режиссёр: Роланд Эммерих
«Загадки Майя» (англ. «Mystery of The Maya») в документальный фильм Барри Ховелла (англ. Barrie Howells) и Роберто Рочина (англ. Roberto Rochin), 1998 г.
«Секрет властителей Майя» (англ. «Treasure Seekers. Code Of The Maya Kings») в документальный фильм, снятый National Geographic в 1999 г.
«Шкала времени. Затерянные города Майя» (англ. «Time watch. Lost Cities of the Maya») в документальный фильм, снятый BBC в 2003 г.

[править] Примечания

в‘ Определена причина гибели цивилизации майя
в‘ Хронология майя
в‘ Ethnologue report for Mayan
в‘ Письменность майя
в‘ Светлана Кузина. Ждать ли конца света в 2012 году?. Комсомольская правда (4 мая 2007). Архивировано из первоисточника 27 августа 2011. Проверено 7 февраля 2011.

[править] Ссылки

[0] в‘ Определена причина гибели цивилизации майя

[1] в‘ Хронология майя

[2] в‘ Ethnologue report for Mayan

[3] в‘ Письменность майя

[4] в‘ Светлана Кузина. Ждать ли конца света в 2012 году?. Комсомольская правда (4 мая 2007). Архивировано из первоисточника 27 августа 2011. Проверено 7 февраля 2011.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

Цивилизация майя
Предыстория	Веракрус \| Исапа \| Ольмеки \| Теотиуакан \| Эпиольмеки
Города, регионы, государства	Города майя (список) \| Баакуль \| Мутуль \| Кануль
Правители	Пакаль Великий \| Текун Уман
Другие персоналии
Соперники, соседи, завоевания	Пипили \| Тотонаки
Войско, оружие	Военное дело майя \| Оружие \| Полководцы \| Тактика
Общество, семья, экономика	Майяское право \| Экономика \| Семья \| Община \| Дороги \| Ирригация \| Мосты \| Торговля \| Земледелие \| Скотоводство \| Керамика \| Костюм
Мифология и религия	Мифология майя \| Кукулькан \| Священный сенот \| Сеноты \| Священные пещеры майя \| 2012
Язык, письменность	Майяские языки \| Письмо майя \| Цифры майя \| Стелы майя \| Надписи на керамике майя
Науки, философия	Философия \| Математика \| Астрономия \| Астрология \| Медицина \| Календарь \| Система координат \| Система счёта, мер и весов майя
Культура, искусства, литература	Музыка \| Песни \| Театр \| Поэзия \| Литература \| Пополь-Вух \| Чилам-Балам \| Дрезденский кодекс \| Кодексы майя \| Анналы Какчикелей \| Скульптура \| Архитектура \| Пирамида Кукулькана \| Живопись \| Ткачество \| Настольные игры \| Коллективные игры \| Месоамериканская игра в мяч
Разное (быт, личности, другое)	Кухня майя
Конкиста и ранний колониальный период
Конкистадоры	Педро де Альварадо \| Франсиско де Монтехо
Хронисты, историки, лингвисты	Гомара \| Диего де Ланда \| Когольюдо
Губернаторы	Франсиско де Монтехо
События	Завоевание Мексики
См. также: Доколумбовы цивилизации \| Месоамериканская хронология \| Портал: Цивилизация Майя

Мифология майя
Боги	Ах-Пуч Ах-Мун Ицамна Иш Таб Иш-Чебель-Яш Иш-Чель Кукулькан Кими Кинич-Ахау Сентеотль Сипакна Тескатлипока Тохил Хуракан Чак Шбаланке Эк-Чуах Юм Кааш
Мифические существа	раздел пуст
Мифические земли	Шибальба
Мифы и легенды	Анналы Какчикелей Пополь-Вух
Другое	Священный сенот Сеноты Месоамериканская игра в мяч 21 декабря 2012 года
См. также: Кодексы майя \| Портал:Цивилизация Майя

Доколумбовы культуры Месоамерики
Перечень культур	Ацтеки в Веракрус в Гуаябо в Исапа в Капача в Кокле в Куикуилько в Кускатлан в Майя в Миштеки в Монте-Альто в Ольмека-шикаланка в Ольмеки в Сапотеки в Тараски в Теотиуакан в Тлатилько в Тольтеки в Тотонаки в Уастеки в Чичимеки в Чолула в Шахтовые могилы и Теучитлан в Шочипала в Эпиольмеки
Разное	Месоамериканская хронология в Доколумбовы руины Мексики в Каменные шары в Месоамериканская игра в мяч в Месоамериканская пирамида в Месоамериканские системы письма в Чинампы в Языки Месоамерики
См. также	Доколумбовы цивилизации в Аридоамерика в Конкиста
Портал «Индейцы»

Города майя
Белиз	Алтун-Ха \| Караколь \| Кахаль Печ \| Куэйо \| Ламанай \| Лубаантун \| Ним-Ли-Пунит \| Шунантунич
Гватемала	Агуатека \| Балберта \| Гумарках \| Дос-Пилас \| Ишимче \| Ишкун \| Йашха \| Каминальхуйу \| Канкуэн \| Киригуа \| Ла-Корона \| Мачакила \| Мишко-Вьехо \| Наачтун \| Накбе \| Наранхо \| Пьедрас-Неграс \| Сакулеу \| Сан-Бартоло \| Сейбаль \| Сиваль \| Тайясаль \| Такалик-Абах \| Тикаль \| Топоште \| Уашактун \| Эль-Бауль \| Эль-Мирадор \| Эль-Перу
Гондурас	Копан \| Эль-Пуэнте
Мексика	Аканмуль \| Акансех \| Баламку \| Бекан \| Бонампак \| Ичпич \| Йашчилан \| Кабах \| Калакмуль \| Коба \| Комалькалько \| Кохунлич \| Лабна \| Майяпан \| Мани \| Муйиль \| Нокучич \| Ошкинток \| Паленке \| Рио-Бек \| Сайиль \| Сакпетен \| Санта-Роса-Штампак \| Танках \| Тонина \| Тулум \| Ушмаль \|Ушуль\| Хайна \| Цибильчальтун \| Чакмультун \| Чакчобен \| Чиканна \| Чинкультик \| Чичен-Ица \| Чунчукмиль \| Шкипче \| Шпухиль \| Эк-Балам \| Эцна
Сальвадор	Сан-Андрес \| Тасумаль \| Хойя-де-Серен
См. также: Доколумбовы цивилизации