Материя (философия)

У этого термина существуют и другие значения, см. Материя.

Мате́рия (от лат. materia в вещество) в философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию (духу)^[1]. В материалистической философской традиции категория "материя" обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности)^[2]: материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм.

[править] История термина

Термин использовался ещё Платоном для обозначения субстрата вещей, противостоящего их идее. Аристотель признавал объективное существование материи. Он считал её вечной, несотворимой и неуничтожимой. В эпоху первых атомистических концепций античности материя понималась как субстанция, основа всего сущего в мире из которого «построены» все другие тела во Вселенной. Классическим выражением такого понимания материи явился атомизм Левкиппа и Демокрита.

В средневековой философии в материи видели принцип множества и индивидуации.

Томас Гоббс определял материю как тело (субстанцию), рассматриваемое в отношении его формы (акциденции). Сущностью материи является протяженность. При этом Гоббс мыслил реально существующую материю как «вторую материю», то есть конкретный субстрат вещей определенного вида. «Первая материя», или материя вообще, общая всем вещам, по Гоббсу, не есть тело, отличное от всех других тел, наполняющих универсум, но и не есть одно из этих тел, поэтому реально не существует. Эта реально не существующая «материя без формы» суть только идея тела вообще, каким оно представляется нам, когда мы мысленно абстрагируемся от его формы и прочих акциденций, за исключением количества и протяженности. ^[3]

По Джону Локку, материя есть протяженная плотная субстанция. Идея материи возникает потому, что мы не представляем себе, как простые идеи разных качеств, доставляемые нам ощущениями, могут существовать сами по себе, без субстрата, которому они принадлежат и от которого происходят. Именно «ощущение убеждает нас в том, что есть плотные, протяженные субстанции». Это знание о существовании материальной субстанции, проистекающее из опыта, Локк считал не подлежащим сомнению. Однако, поскольку все наше знание ограничено идеями, полученными из опыта, идея материальной субстанции остается неясной. Материя, безусловно, есть, но она есть мыслимое нами нечто, нечто такое, что является носителем первичных качеств (акциденций) протяженности и плотности, хотя мы не знаем и не можем знать, что же представляет это нечто само по себе. ^[4]

Джордж Беркли отрицал существование материи. По Беркли, все, что существует, является существующим лишь постольку, поскольку оно либо воспринимается субъективным духом как идея в ощущениях, либо само воспринимает идеи. Материя же, по определению, есть нечувствующая, немыслящая субстанция, воздействующая на дух извне и порождающая в нем идеи. Таким образом, материя не является ни идеей, воспринимаемой духом в ощущениях, ни воспринимающей идеи субстанцией, а следовательно, не существует. ^[5]

В эпоху просвещения в понимании материи акцент сместился на бесконечно развивающееся многообразие мира в его единстве. С этой точки зрения материя как субстанция существует не «до» и не «наряду» с другими телами, а только в самом этом многообразии конкретных явлений и только через них. Ярким представителем этого течения был Д. Дидро.

Поль Гольбах считал, что материей является всё то, что действует на наши органы чувств.

Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира заставила обратиться к математическим моделям. Говорили об «исчезновении материи», о победе идеализма. К этому привело и то, что материализм традиционно был связан с механически-вещественным пониманием материи.

Определение, лежащее в основе марксистских формулировок термина, дал В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 год): материя в «вфилософская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».^[6]

[править] Атрибуты и свойства материи

Атрибуты и виды материи

Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.^[7]

Фридрих Энгельс выделил пять форм движения материи:

физическая;
химическая;
биологическая;
социальная;
механическая.

Универсальными свойствами материи являются:

несотворимость и неуничтожимость
вечность существования во времени и бесконечность в пространстве
материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие
детерминированность всех явлений
причинность в зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий
отражение в проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы в абстрактного мышления

Универсальные законы существования и развития материи:

[править] Формы движения материи

Формы движения материи в основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения. Каждому телу присуще не одна, а ряд форм материального движения. В современной науке выделяются три основные группы, которые в свою очередь имеют множество своих специфических форм движения:^[8]

в неорганической природе,
- пространственное перемещение;
- движение элементарных частиц и полей в электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия, процессы превращения элементарных частиц и др.;
- движение и превращение атомов и молекул, включающее в себя химические реакции;
- изменения в структуре макроскопических тел в тепловые процессы, изменение агрегатных состояний, звуковые колебания и другое;
- геологические процессы;
- изменение космических систем различных размеров: планет, звезд, галактик и их скоплений.;
в живой природе,
- обмен веществ,
- саморегуляция, управление и воспроизводство в биоценозах и других экологических системах;
- взаимодействие всей биосферы с природными системами Земли;
- внутриорганизменные биологические процессы, направленные на обеспечение сохранения организмов, поддержание стабильности внутренней среды в меняющихся условиях существования;
- надорганизменные процессы выражают отношения между представителями различных видов в экосистемах и определяют их численность, зону распространения (ареал) и эволюцию;
в обществе,
- многообразные проявления сознательной деятельности людей;
- все высшие формы отражения и целенаправленного преобразования действительности.

Более высокие формы движения материи исторически возникают на основе относительно низших и включают их в себя в преобразованном виде. Между ними существует единство и взаимное влияние. Но высшие формы движения качественно отличны от низших и несводимы к ним. Раскрытие материальных взаимоотношений имеет огромное значение для понимания единства мира, исторического развития материи, для познания сущности сложных явлений и практического управления ими.

[править] Литература

Друянов Л. А. Что такое материя. в М.: Учпедгиз, 1961.

[править] Примечания

в‘ http://oxforddictionaries.com/definition/matter?q=matter // Оксфордский словарь
в‘ История философии: Энциклопедия. - Мн.:Интерпресссервис; Книжный Дом. 2002. Стр.604 - 605
в‘ Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т.1 . «Основы философии». М, Мысль, 1989, стр.157
в‘ Дж. Локк Сочинения. «Опыт о человеческом разумении». М.: Мысль, 1985, стр. 345 363.
в‘ Д.Беркли Сочинения. «Трактат о принципах человеческого знания» - М. «Мысль», 2000:, стр.137 - 152
в‘ Ленин В.И., ПСС, т. 18, с. 131
в‘ Материя // Большая советская энциклопедия
в‘ Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. в 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. в 445 с.

[править] См. также

[0] в‘ http://oxforddictionaries.com/definition/matter?q=matter // Оксфордский словарь

[1] в‘ История философии: Энциклопедия. - Мн.:Интерпресссервис; Книжный Дом. 2002. Стр.604 - 605

[2] в‘ Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т.1 . «Основы философии». М, Мысль, 1989, стр.157

[3] в‘ Дж. Локк Сочинения. «Опыт о человеческом разумении». М.: Мысль, 1985, стр. 345 363.

[4] в‘ Д.Беркли Сочинения. «Трактат о принципах человеческого знания» - М. «Мысль», 2000:, стр.137 - 152

[5] в‘ Ленин В.И., ПСС, т. 18, с. 131

[6] в‘ Материя // Большая советская энциклопедия

[7] в‘ Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. в 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. в 445 с.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

Материя (философия)

Содержание

[править] История термина

[править] Атрибуты и свойства материи

[править] Формы движения материи

[править] Литература

[править] Примечания

[править] См. также

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках