Мир (отсутствие войны)

У этого термина существуют и другие значения, см. Мир.

Древнегреческая богиня мира Эйрена c богом богатства Плутосом

Мир (мирное время) в эпоха в истории какого-либо государства, коалиции государств, обозначенная отсутствием открытых военных конфликтов между народом, живущим на рассматриваемой территории и другим народом.

Мир основывается на невоенной внешней политике между государствами, учёте национальных интересов каждой из сторон, а также на договорах, либо других документах, заключенных между сторонами.

Нередко мир прерывается войной. Без мира нет ни общественной, ни личной безопасности.

По данным Р. Джексона^[1], после 1945 года на планете было всего лишь 26 мирных дней.

[править] Мир и война

Мир является целью любой войны.

Целью войны является мир, который был бы лучше довоенного. Б. Г. Лиддел Гарт

Страсти, склоняющие людей к миру. Страсти, делающие людей склонными к миру, суть страх смерти, желание вещей, необходимых для хорошей жизни, и надежда приобрести их своим трудолюбием. А разум подсказывает подходящие условия мира, на основе которых люди могут прийти к соглашению. Гоббс^[2]

Мирное время, предшествующее войне, обычно характеризуется подготовкой к предстоящему военному столкновению. Быстрыми темпами начинается производство вооружений, наблюдается большое выделение денежных средств из казны государства на военные нужды. Производится моральная подготовка населения к столкновению.

Мирному времени предшествует капитуляция одной из сторон, либо взаимные уступки обеих сторон.

Мирное время, следующее после войны характеризуется собственно закреплением мира, восстановлением разрушений, быстрыми темпами роста экономики и большими финансовыми затратами.

Желание мира в составная часть многих приветствий, например «Мир дому сему» (у российских христиан) Ассаламу 'алейкум (у мусульман) или Шалом Алейхем (у евреев).

[править] Вечный мир

[править] Античность и средневековье

Вечный мир является идеалом человечества, не достижимым по сей день. Народы древнего Востока испокон веков жили под сенью теократии или деспотий, которые то замыкались сами в себе и игнорировали весь остальной мир, то вели друг против друга беспощадные истребительные войны. Греки не могли признавать вечного мира уже по своему отношению к варварам и вследствие постоянных внутренних раздоров; по утверждению Платона, «война в естественное состояние народов». Мир, господствовавший в обширной Римской империи (так называемый, Pax Romana), был связан с покорением многочисленных племен и народов; он основывался на превосходстве римской армии и административной организации. Установление христианством общечеловеческой нравственности, отрицание им различий национальных и общественных дало твёрдое теоретическое основание идее вечного мира. Ранние христиане смотрели неодобрительно на войну и военную службу, видя самый тяжкий грех в лишении человека жизни. Лактанций думал, что правда и вражда между народами несовместимы и не должны жить рядом в душах верующих; Августин признавал идеалом христианства вечный мир. Союз церкви с империей внёс и в её учение воинственность, но идея мира уже не была потеряна. Она была причиной установления Божьего перемирия, послужила основанием земскому миру и дала начало первым обществам «друзей мира». В 1182 году французский плотник Дюран основал братство мира, привлекшее к себе скоро лиц из всех сословий. В XIII веке доминиканцы и францисканцы проповедовали о мире в Италии. Соборы, созываемые церковью, являются предвестниками новейших дипломатических конгрессов и конференций; но в то же время, однако, Римо-католическая церковь и противодействовала миру, одобряя истребление еретиков и неверных.^[3]

[править] Новое время

Знак, символизирующий мир (римский папа Климент XI, 1701 год)

Важным фактором в пользу мира явилось зарождение в конце Средних веков и в начале Нового времени международного права. Конгрессы и конференции по общим делам появляются все чаще; Гроций в своем трактате «De jure belli ас pacis» (1625 год) уже высказывает мысль «о пользе и необходимости между христианскими державами таких собраний, на которых споры между ними решались бы третьими, беспристрастными государствами, а также принимались бы меры для принуждения сторон к миру на справедливых основаниях». Французский король Генрих IV (1553в1610 гг.) думал для предупреждения международных войн организовать из европейских государств одну великую христианскую республику, причем сейм из делегатов европейских правительств решал бы все распри. Француз Эмери де ла Круа, в сочинении «Nouveau Cynée», предлагал постоянный конгресс как орган для охранения мира. Через 100 лет, в разгар династических войн, аббат Сен-Пьер представил Утрехтскому конгрессу свой «Projet de traité conclu pour rendre la paix perpétuelle entre les souverains chrétiens» (Утрехт, 1713). Он думал соединить все европейские государства, не исключая и России, в одну лигу или союз, подобный старой германской империи. Общий сейм должен был служить законодательным и судебным органом союза, с принудительной властью в отношении всех членов; взаимные права установлялись общей конституцией. Сен-Пьер, таким образом, международный союз превращал в государственный и лишал каждый народ в отдельности права быть распорядителем судеб своих внутри и вне государства. Проект Сен-Пьера по идее своей нашел сочувствие у многих выдающихся мыслителей XVIII векак в Лейбница, Вольнея, Кондорсе, Жан-Жака Руссо, Тюрго и Адама Смита, Готхольда Лессинга, Гердера и других. Все они предполагали возможность установления вечного мира, но ожидали его не столько от создания особой политической комбинации, сколько от все более усиливающихся духовного единения всего цивилизованного мира и солидарности экономических интересов.^[3]

На рубеже XVIII века появляются оригинальные и глубокие проекты вечного мира Джереми Бентама и Иммануила Канта. Бентам видел средство спасения от беспрерывных войн в постоянном конгрессе депутатов европейских держав; конгресс должен был иметь свое войско. Для предупреждения войн Бентам предлагал сокращение числа войск и освобождение колоний от метрополии. За федерацию стоял и Кант. Главное положение его: вечный мир не есть пустая мечта, он в та цель, к которой человечество приближается, правда, постепенно, но по мере своего усовершенствования, всё с усиливающейся быстротой. Разум нам не говорит, что вечный мир будет осуществлен: это его не касается, но он говорит, что мы обязаны действовать так, как будто этот мир будет некогда достигнут.^[3]

В числе новых политических идей, провозглашенных Первой французской республикой, было осуждение войны, признание за всеми людьми одинаковых прав, обязанностей и интересов; вскоре, однако, революция эту политику мира заменила противоположной ей политикой пропаганды. Даже Наполеон I имел желание укрепить в Европе мир на основе общеевропейской федерации, но сам в конце концов должен был признать непрочность всего воздвигаемого одной силой. Продолжая традиции основателя династии, Наполеон III тоже одно время выступал с идеями вечного мира.^[3]

На рубеже XVIII и XIX столетий идея вечного мира проникла и в Россию. Алексей Малиновский в 1803 году доказывал, что всё зло заключается в послах, институт которых надо уничтожить, а князь Платон Зубов составил фантастический проект раздела Европы, в котором Австрийская империя совершенно упразднялась, а вся средняя Европа присоединялась к России. Создатель Cвященного союза император Александр I имел в виду основанием европейской пентархии (союза пяти) заложить прочные основы мира; державы высказали решимость «не отступать от строгого соблюдения принципов международного права» и обсуждать общие дела на особых съездах. Узость интересов отдельных держав и полицейский характер съездов парализовали, однако, всю деятельность конгрессов.^[3]

Одновременно с этими практическими попытками всё увеличивалось число теоретических проектов организации международного общества на началах представительства. Авторы этих проектов не требовали ни произвольного изменения и затем насильственного сохранения раз установленных границ государств, ни поглощения независимых народов в конфедерации, государственном союзе. Насколько возможно, они обращали внимание на фактические и жизненные условия, не позволяющие связывать государства подобной организацией, но допускают более свободное соединение государств, с подчинением их общеевропейскому конгрессу и международному суду. Так, швейцарский ученый Сарторий доказывал, что мир и развитие цивилизованных народов могут быть достигнуты только посредством учреждения всемирной представительной республики. Парье указывал на возможность учреждения международной комиссии, составленной из представителей правительств и народных собраний отдельных государств. Эдинбургский профессор Лоример в 1871 году предложил устроить ежегодные конгрессы уполномоченных от государств в Бельгии и Швейцарии для обсуждения и решения международных вопросов; по другому его проекту (1877 год), международный конгресс должен заседать в Константинополе и состоять из палаты депутатов и сената; здесь же должен находиться и международный суд; в распоряжение их следует отдать международную экзекуционную армию. На представительстве государств основывал свой проект и Блюнчли (1808в1881); по его мнению, государства могли бы быть подчинены совету, в котором заседают лично государи или их уполномоченные, и сенату из депутатов от народных собраний; судебные дела должны решаться международным судом. Был также анонимный проект, предусматривающий правящего монарха для установления «европейской империи цивилизации или синархии»; он предлагал три совета из выборных лиц в совет национальных церквей, национальных государств и национальных общин. Особый взгляд на возможность вечного мира высказывался графом Львом Толстым, желающим основать его на принципе непротивления злу насилием и распадения государств.^[3]

В пользу вечного мира в конце XIX в начале XX века, помимо непрекращающейся пропаганды Конгрессов мира, всё более распространялись убеждения о возможности мирного улаживания политических споров из страха перед возможными опустошениями и общим разорением, которыми могли причинить новейшие усовершенствования в военном искусстве и технологиях. Однако всё более укрепляющийся проект международного союза государств («европейский концерт»), столкнулся с неразрешимыми политическими и экономическими противоречиями крупнейших европейских держав,^[3] что в итоге приведёт Европу к двум опустошительным мировым войнам и к угрозе ядерной войны, способной стереть с лица земли человеческую цивилизацию.

[править] Новейшее время

[править] Организации

Для сохранения мира на территории всей планеты государства создают совместные объединения. Примером такого объединения может служить Организация Объединённых Наций.

[править] Нобелевская премия мира

Основная статья: Нобелевская премия мира

Нобелевская премия мира ежегодно (с редкими исключениями в годы мировых войн) вручается людям, внесшим значительный вклад в дело мира и дружбы народов. В основном, премии удостаиваются борцы с милитаризмом, создатели или активные участники международных организаций, правозащитники.

Некоторые лауреаты премии:

[править] Движения за мир

Основная статья: Пацифизм

[править] Голубь мира

Основная статья: Голубь мира

Го́лубь ми́ра в выражение, получившее популярность после окончания Второй мировой войны в связи с деятельностью Всемирного конгресса сторонников мира.

Первый Всемирный конгресс сторонников мира проходил в 1949 году в Париже и Праге. Эмблема этого конгресса была нарисована Пабло Пикассо. На эмблеме нарисован белый голубь, несущий в клюве оливковую ветвь.

Существует традиция выпускать белых голубей.

[править] Территории в хранители мира

На планете существуют такие территории, в которых мир длился очень долгие годы.

Территория	Длительность мира	Комментарий
Швеция	1814 в сегодня	Современное государство с самой длительной историей непрерывного мира. После вторжения в 1814 году в Норвегию Швеция не принимала участие в военных конфликтах.
Швейцария	1848 в сегодня	Этой стране удалось так долго сохранить мир благодаря жесткой политике нейтралитета.
Коста-Рика	1949 в сегодня	После 44-х дневной гражданской войны в 1944 и 1949 это государство расформировало свою армию и не участвовало в военных конфликтах.
Штат Пенсильвания	1682в1754	Штат Пенсильвания поддерживал мир 72 года, не имея никакой армии или ополчения.

На территории Западной Европы мир длится уже шестьдесят лет, с момента окончания Второй мировой войны. Это самый длинный период мира в Европе. Но даже здесь действуют сепаратистские террористические организации в ЭТА и ИРА. Также военные контингенты многих западноевропейских стран (как и вообще европейских) участвуют в войнах в других регионах.

[править] Памятники, посвящённые миру

Название	Местонахождение	Организация	Значение
Японский Колокол мира	Нью-Йорк, США	ООН	Мир во всём мире
Фонтан времени (Чикаго)	Чикаго, США	Chicago Park District	100 лет мира между США и Великобританией
Мемориал Конфедерации^[4]	Арлингтон, Вирджиния, США	Арлингтонское национальное кладбище	Южный штаты предпочли войне мир
International Peace Garden	Северная Дакота, Манитоба	Некоммерческая организация	Мир между США и Канадой, мир во всем мире
Peace Arch	Граница между Канадой и США, недалеко от Блэйна, Вашингтон	Некоммерческая организация	Построен в честь первых 100 лет мира между Великобританией и США в результате подписания Гентского договора в 1814 году
Статуя Европы (Брюссель)	Брюссель	Европейская комиссия	Мирному единству Европы

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Jackson R. J. NATO and Peacekeeping
в‘ ГЛАВА XIII
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ Мир вечный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
в‘ File:War Abs.jpg

[править] Ссылки

Яндекс. Словари

[a-0] в‘ Jackson R. J. NATO and Peacekeeping

[1] в‘ ГЛАВА XIII

[.D0.9C.D0.92-2] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ Мир вечный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.

[3] в‘ File:War Abs.jpg

[1]

[2]

[3]

[4]

Мир (отсутствие войны)

Содержание

[править] Мир и война

[править] Вечный мир

[править] Античность и средневековье

[править] Новое время

[править] Новейшее время

[править] Организации

[править] Нобелевская премия мира

[править] Движения за мир

[править] Голубь мира

[править] Территории в хранители мира

[править] Памятники, посвящённые миру

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках