Мистицизм

Мистици́зм (от др.-греч. μυστικός в таинственный ^[1]) в философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции и иррационализме^[2]. Под мистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения с Божеством (Абсолютом). В утверждении возможности непосредственного единения с Богом состоит суть мистицизма^[3]. Различные мистические доктрины встречаются во всех мировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуитивизму и символизму; предполагают практику определённых психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики^[4].

[править] Христианство

Мистицизм свойственен как западному, так и восточному христианству, однако есть разные точки зрения на значение мистицизма в разных конфессиях. Так, Иоанн Мейендорф^[5] и Евгений Торчинов^[6] считали, что мистицизм более развит в православии (исихазм). Павел Флоренский писал о «воображательной» мистике католиков, противопоставляемой «умной» мистике православных^[7]. По поводу последней Каллист (Уэр) пишет:

Всякое истинно православное богословие мистично: как мистицизм в отрыве от богословия становится субъективизмом и ересью, так и богословие в отрыве от мистицизма вырождается в сухую схоластику, «академичную» в дурном смысле слова^[8].

[править] Античность

Ещё в античной Греции практиковались так называемые мистерии в тайные религиозные обряды, участники которых переживали особый вид религиозного опыта. Мистерии, как правило, включали в себя пиры, ритуальные пляски и церемонии, в частности, обряды посвящения, символизировавшие смерть и воскресение.

[править] Древняя Индия

В религиях древней Индии весьма силён мистический аспект. Например высшим идеалом религиозной практики среди последователей философской школы адвайта-веданта являлась «мокша» в освобождение из сансары (бесконечной цепи перерождений) и слияние с Абсолютом (Брахманом). Традиционная йога также представляет собой систему духовной и телесной практики, позволяющую достичь мистического прозрения и тесно связанную с индуистской доктриной адвайты в растворении всего индивидуального в абсолютном единстве Брахмана.

[править] Буддизм

Разные школы буддизма предлагают разные мистические методы, однако в буддизме, по причине его предельной рациональности, многие методы считаются «упайя» в искусными приёмами для достижения высших целей.

Ваджраяна делает упор на тантру и дзогчен для достижения окончательной реализации. Тхеравада использует медитацию випассана для приобретения мудрости.

Дзэн наиболее живое мистическое учение в буддизме.

[править] Китай

Для Китая характерны нетеистические религии, поэтому место Бога в мистических религиозных практиках занимают трансцендентные начала в Пустота (шунья) в буддизме и Дао в даосизме. Большинство буддистских школ провозглашают важность медитации и мистического созерцания как средств достижения нирваны в слияния с вселенской пустотой.

[править] Суфизм

Суфийские мистики и аскеты не были удовлетворены традиционным религиозным опытом ислама и стремились к личному союзу с Богом и обретению непосредственного интуитивного познания Аллаха. Целью также провозглашалось освобождение души от оков низшего «я» и переживание истинной реальности (хакика).

[править] Иудаизм

Наиболее характерным и глубоким течением в иудейском мистицизме являются Каббала и Хасидизм. Каббала в основном предлагает методы непосредственного постижения Бога через священные имена и божественные числа, а также через восторженную молитву.

[править] Нью-эйдж

Многочисленные течения нью-эйджа нередко берут за основу мистические методы мировых религий, часто сильно видоизменяя или примешивая другие влияния. Целями нью-эйджевского мистицизма часто является:

достижение глубоких медитативных состояний,
психонавтика в развитие необычных, пограничных и маргинальных состояний сознания
передача сознания (телепатия, телекинез, магия, гипноз, суггестия)
оперирование в трансперсональной реальности (например, астральные полёты)
духовный рост

Некоторые школы нью-эйджа отличаются высокой концентрированностью и технологичностью в отдельно взятых методах, формируя быстрые результаты, в то время как религиозные традиции чаще делают упор на весь образ жизни. Тем не менее основной целью движения нью-эйдж («Новая Эра») декларируется достижение нового уровня сознания и личностный рост.

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Словарь русского языка в 4-х томах. Т. 2. в 1999 (Малый академический словарь)
в‘ Большой Энциклопедический словарь
в‘ Мистицизм
в‘ КОЗЛОВСКИЙ Игорь Анатольевич Избранные лекции по теории и практике религиозного мистицизма
в‘ Патриарх Фотий Иоанн Мейендорф
в‘ PSYLIB® – Е. А. Тоpчинов. РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО
в‘ Геенна. Столп и утверждение истины в П. А. Флоренский
в‘ Священное Предание: источник Православной веры :: Основы веры :: Киевская Русь

[править] Литература

Е. Шахматова. Оправдание мистицизма: Россия и Европа в зеркале Востока // Россия и Запад: Диалог или столкновение культур: М., 2000, с. 47-75
Басилов В.Н. Шаманство как ранняя форма мистицизма. // Вопросы научного атеизма. Вып.33. М., 1989. с.94-108.
Мистицизм: теория и история.М.: ИФРАН,2008.-203 с. ISBN 978-5-9540-0127-3.
Артемьева Т.В. Британские мистики в России XVIII века // Философский век. Альманах. Вып.17. История идейкак методология гуманитарных исследований. Часть I./ Отв. редакторы Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. -СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей,2001. - С. 313-341. ISBN 5-7187-0372-8
Энциклопедия мистицизма.- СПб.:Издательство "Литера". 1996.- 480 с. ISBN 5-86617-050-7
Энциклопедия мистических терминов / Авт. сост. С.Васильев и др. -М.: ООО "Издательство "Астрель": МИФ: ООО "Издательство АСТ", 2001.- 576 с.

[править] Ссылки

Мировоззрение

[0] в‘ Словарь русского языка в 4-х томах. Т. 2. в 1999 (Малый академический словарь)

[1] в‘ Большой Энциклопедический словарь

[2] в‘ Мистицизм

[3] в‘ КОЗЛОВСКИЙ Игорь Анатольевич Избранные лекции по теории и практике религиозного мистицизма

[4] в‘ Патриарх Фотий Иоанн Мейендорф

[5] в‘ PSYLIB® – Е. А. Тоpчинов. РЕЛИГИИ МИPА: ОПЫТ ЗАПPЕДЕЛЬНОГО

[6] в‘ Геенна. Столп и утверждение истины в П. А. Флоренский

[7] в‘ Священное Предание: источник Православной веры :: Основы веры :: Киевская Русь

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

Оккультизм
Оккультизм	Алхимия Астрология Герметизм Гностицизм Каббала Карты Таро Магия Мистицизм Неоплатонизм Пифагореизм Розенкрейцерство Теософия Теургия Христианская каббала Христианский мистицизм Физиогномика Эзотеризм
Основные концепции	Адам Кадмон Ангелы Астральная проекция Астральный план Бафомет Великое Делание Гнозис Гномы Голем Гомункул Грехопадение Демоны Древо Жизни Духи Духи воды Духи огня Закон синархии Знаки зодиака Иерофант Кадуцей Крест Микрокосм Мировая душа Одержимость Падшие ангелы Пентаграмма Пентаграмматон Печать царя Соломона Пифия Посвящение Пять метаэлементов Саламандры Святой Грааль Сильфы Стихии Тетраграмматон Тонкий план Ундины Феникс Философский камень Флюид Элементали Эликсир жизни Эфир
Методы и практики	Гадания Гематрия Гоетия Демонология Енохианская магия Некромантия Нотарикон Нумерология Сакральная геометрия Спиритизм Таро в эзотерической традициивЋ Темура Футарк Церемониальная магия Эзотерическая астрология Экзорцизм

Мистицизм

Содержание

[править] Христианство

[править] Античность

[править] Древняя Индия

[править] Буддизм

[править] Китай

[править] Суфизм

[править] Иудаизм

[править] Нью-эйдж

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках