Мухаммед

Газават
	623 год; Абва · Буват · Сафаван · Аль-Ашир; 624 год; Бадр · Кудр · Савик · Бану Кайнука; 625 год; Гатафан · Бахран; 626 год; Ухуд · Аль-Асад · Бану Надир · Неджд; 627 год; Бадр · 1-й Джандаль · Битва у рва; Бану Курайза · 2-й Бану Лахьян; 628 год; Бану Мусталик · Худайбия · Хайбар · Фидак; 3-я Кура · Дат аль-Рика · Бану Бакра; 630 год; Мекка · Хунайн · Аутас · Таиф · Табук

Внешние видеофайлы
Видео о пророке Мухаммеде
	Художественный фильм «Мухаммад - посланник Бога». (1977)
	Мультфильм «Мухаммад в последний Пророк»
	Видеобиография Мухаммеда «Вместе с любимым Пророком (Набиль аль-Авады)»
	Художественный фильм «Луна Бану Хашим в Жизнь Пророка»

Мухаммед; (محمد)
Пол:	Муж.
Дата и место рождения:	22.04.571 (20); Мекка
Дата и место смерти:	08.06.632; Медина
Национальность:	араб
Сражения:	более 30 сражений и военных походов
Чудеса и знамения:	Разделение Луны на две части, получение воды из пальцев.
Отец:	Абдуллах
Мать:	Амина бинт Вахб
Супруги:	Хадиджа бинт Хувайлид; Сауда бинт Зама; Аиша бинт Абу Бакр; Хафса бинт Умар; Зайнаб бинт Хумайза; Умм Салама; Зайнаб бинт Джахш; Джувайрия бинт Харис; Райхана бинт Зейд; Сафия бинт Хуяй; Рамля бинт Абу Суфьян; Мария аль-Кибтия; Маймуна бинт Харис
Дети:	Касим, Тахир, Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима
Титул:	Пророк, глава исламской уммы
Период правления:	622в630 (Медина); 630в632 (Хиджаз)
Преемник:	Абу Бакр ас-Сиддик
Связанные события:	Переселение в Ат-Таиф, мирадж, хиджра
Связанные персонажи:	Праведные халифы, сподвижники, ангел Джабраил, Ираклий I

Ислам · Мухаммед · Пророки

Семья
Ахль аль-Байт Жёны Алиды Шерифы Сеиды
Биография
Коран Сунна Сира Начало пророческой миссии Переселение в Ат-Таиф Хиджра Мирадж
прочее
Маулид ан-Наби Салават Газават Меч Зульфикар Сподвижники Мечеть Пророка Джахилия Фирман

Муха́ммед (араб. محمدвЋвЋ [mʊħɑmmæd], ^{произношение (инф.)}, в русском языке также употребляется передача Магоме́т (Магоме́д)^[1] (галлицизм, распространённый в русской литературе), Моха́ммед; род. 20 (22) апреля 571 года (по некоторым источникам 570), 12 числа месяца рабиуль-авваль, в понедельник, незадолго до восхода солнца, Мекка в ум. 8 июня 632, Медина) в арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; по учению ислама Мухаммеду Бог ниспослал его священное писание в Коран. Также политический деятель, основатель и глава мусульманской общины (уммы), которая в процессе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове.

Содержание

1 Краткая хронология
2 Имя
3 Внешний вид
4 Место Мухаммеда среди пророков ислама
5 Пророческие свойства Мухаммеда согласно исламу
6 Религиозное учение
7 Пророчества о приходе Мухаммеда в Библии
8 Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда
9 Семья
10 Биография
- 10.1 Допророческий период
- 10.2 Мекканский период пророческой миссии
- 10.3 Мединский период пророческой миссии
11 Современники
12 Роль в истории
13 Арабский мир после Мухаммеда
14 Последняя проповедь Мухаммеда
15 Мухаммед в Коране
16 Чудеса Мухаммеда
17 Источники биографии
18 Интересные факты
19 Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда
- 19.1 Положительные
- 19.2 Отрицательные
20 Медицина пророка Мухаммеда
21 Некоторые изречения
- 21.1 Цитаты, получившие общественный резонанс
22 Характер
23 Отношение современников
24 Последователи
25 Критика
26 Взгляды известных философов на деятельность Мухаммеда
27 В искусстве
28 См. также
29 Примечания
30 Ссылки
- 30.1 Немусульманские источники
- 30.2 Мусульманские источники

Краткая хронология

20 (22) апреля 571 года в рождение Мухаммеда в Мекке. (569 в год рождения по Н. А. Осокину)
595 в женитьба на Хадидже
613 в начало публичной проповеди Мухаммеда
615 в бегство последователей Мухаммеда в Эфиопию от преследований (сам остаётся под покровительством дяди Абу Талиба).
619 в смерть Хадиджи и Абу Талиба.
620 в тайное соглашение Мухаммеда с группой жителей Ясриба (Медины) об особой роли третейского судьи.
622 в переселение в Медину, хиджра
623 в начинаются нападения мусульман на мекканские караваны
624 в разгром мусульманами охранительного отряда мекканцев при Бадре
625 в битва около горы Ухуд. Поражение мусульман от мекканцев.
626 в неудачная вылазка мекканцев к Медине, «битва у рва».
628 в договор о перемирии, заключённый в местечке ал-Худайбийа.
629 в мирное паломничество мусульман и Мухаммеда в мекканское святилище при Каабе.
630 в переход Мекки на сторону Мухаммеда, разрушение идолов Каабы, отражение нападения на Мекку кочевников (сражение при Хунайне).
632 в последнее паломничество Мухаммеда в Мекку (хиджат ал-вада), 8 июня в кончина Мухаммеда (похоронен в главной мечети Медины)

Имя

Имя Мухаммеда в каллиграфическом и обычном варианте написания

Основная статья: Список имён Мухаммеда

В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый», «Достойный хвалы». В Коране он называется по имени всего четыре раза, но называется также пророком (ан-Наби), вестником (Расул), слугой Бога (Абд), вестником (Башир), предупредителем (Надхир), напоминателем (Мудхаккир), свидетелем (Шахид), воззвавшим к Богу (Дав™и) и др. Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени пророка Мухаммеда, всегда говорится «Солля Ллаху алейхи ва саллям» (араб. صلى الله عليه وسلمвЋвЋ) в то есть «Благословит его Аллах и приветствует».

Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, а также содержит кунью по имени его сына Касима (это имя значит «Делящий»; при жизни Мухаммеда никто не мог называть своего сына Касим, так как эта кунья была закреплена за Мухаммедом). Полностью имя пророка Мухаммеда выглядит так: Абу аль-Касим Мухаммад ибн вАбд Аллах ибн Абд аль-Мутталиб (имя Абд аль-Мутталиба в Шайба) ибн Хашим (имя Хашима в Амр) ибн Абд Манаф (имя Абд Манафа в аль-Мугира) ибн Кусаййа ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луаййа ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (имя Мудрики в Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад (произносят также в Удад) ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Йашджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим (Халиль ар-Рахман) ибн Тарих (это Азар) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (это, как утверждают, пророк Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шит ибн Адам.^[2]

Внешний вид

Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом) пророк Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. По свидетельству современников пророк Мухаммед был широкоплеч, рост у него был средний, кисти рук и ступни крупные. Борода у пророка Мухаммеда была густая, рот и глаза большие. Между лопатками находилась печать пророчества в виде рельефного треугольника.^[3] У него были длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные у лба и длинная шея.^[4]

Великий исламский историк и богослов Абу Джафар Мухаммад ат-Табари в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание внешности пророка.

«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза в темные, волосы в густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были черныев Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался её. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нём о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волосв»^[5]

Предполагаемое средневековое изображение Мухаммеда. Автор неизвестен

Пророк Мухаммед любил носить одежду белого цвета, в основном это были длинные рубашки (аль-камис) и полосатые йеменские плащи (аль-хибара), а также чалма и изар, который он оборачивал вокруг бедер и доходивший до середины голени. На руке у него было серебряное кольцо с надписью «Мухаммед в Посланник Аллаха». Он был чистоплотен, часто наносил на своё тело благовонии и чистил зубы мисваком^[6] Голос пророка Мухаммеда был немного хриплым, говорил он красноречиво, коротко и ясно, иногда повторяя какую-нибудь фразу трижды для того, чтобы люди смогли точно запомнить его слова. Он часто улыбался, а иногда смеялся так, что были видны его коренные зубы.

Место Мухаммеда среди пророков ислама

Основная статья: Пророки ислама

Печать пророчества

Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков (есть версии о том, что их было 124 тысячи, есть версии, что их было 224 тысячи^[7]), но при этом оговаривает, что Мухаммед является не просто одним из пророков, а является последним в цепи всех посланников и пророков. Кроме того, он послан не к отдельному городу, селу, народу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе и Исой в Иисусом), а ко всем людям на земле. Его шариат (то есть комплекс морально-нравственных и религиозно-юридических правил и принципов), согласно учению ислама, будет действителен до Судного Дня. Все остальные шариаты, с которыми приходили пророки, утратили свою силу (все они носили временный характер). Таким образом, мусульмане, принимая такие Священные Писания, как Тора и Евангелие, не признают их законы действующими, а кроме того указывают на то, что они впоследствии были искажены людьми.

Мухаммед занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов в Господин Пророков). Согласно исламу, вера в пророческую миссию Мухаммеда является обязательной для всех людей, в том числе и для христиан и иудеев, которые должны были последовать его призыву и принять последний шариат.

Рамадан аль-Буты так пишет о месте Мухаммеда и его шариата в исламе: «Нет различий в монотеистических религиях [имеются ввиду монотеистические религии в неискаженном виде], так как все они в звенья единой Божественной цепи, в которой миссия Мухаммеда является кульминацией всего религиозного развития человечества. Однако же есть различия в законодательствах (шариатах), с которыми направлялись пророки»^[8]

Мухаммед принадлежал к племени курайш. Притесняемый мекканцами-язычниками, в 622 году он переселился из Мекки в Ясриб, который после этого стал называться Мединой (эта дата в хиджра (переезд) в является началом мусульманского календаря), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в ислам был обращён уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («наместники», халифы) завоевали обширные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, частично Европу, распространяя ислам, арабскую культуру и язык, а впоследствии также и накопленные (в том числе античной цивилизацией) научные знания, которые оказали непосредственное влияние на развитие науки в целом; данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется, за исключением Европы, до настоящего времени. Мухаммед называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. В иман мусульманина входит убеждение о том, что Мухаммед является посланником Бога наряду с другими пророками (это зафиксировано в исламском символе веры в Шахаде) и является последним пророком.

Пророческие свойства Мухаммеда согласно исламу

Джавамиуль-калим в умение кратко излагать глубокие мысли наиболее изящным и доходчивым словом.

Религиозное учение

Основная статья: Ислам

Согласно учению ислама, Мухаммед является последним пророком и посланником Аллаха. Ислам, то есть покорность Единому Богу, была присуща всем праведникам, в том числе последовавшим велению Бога, приняв учение Исы, Мусы и других известных библейских пророков. Однако учения иудаизма и христианства, по исламу, были искажены людьми, а потом потеряли свою актуальность после начала ниспослания Корана. При этом, искажение Писаний было в границах знания Аллаха. Коран является словом Аллаха, последним Священным Писанием, Писанием которое не подвергнется изменениям. Так как, по воле Аллаха, Последнее Писание содержит арабскую речь, этот язык является особенным для мусульман. Только Коран на арабском языке является Писанием, перевод на любой язык мира (часто указывается, что это «перевод смыслов») таковым не является^[9]. Коран ниспосылался частями. Основываясь на аятах Корана (25:32, 17:106), это связывается с тем, что Аллах желал укоренить веру в сердце Мухаммеда, а также ниспосылал откровения согласно событиям и вопросам спрашивающих, что производило большее впечатление, чем если бы они ниспослались целиком. Откровение могло успокаивать Мухаммеда, вселять в него покой и стойкость. Некоторые откровения отменяли предыдущие. Принято считать, что в откровениях, пришедших Мухаммеду до переселения мусульман в Медину, содержится меньше правовых установлений. В Коране часто содержатся повеления Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) содержится 332 раза^[10]

Пророчества о приходе Мухаммеда в Библии

Основная статья: Библия о Мухаммеде

Исламская религия, признавая в качестве Священного Писания также и Библию, часто указывает на то, что в том числе и в Библии говорится о пророке Мухаммеде, как о Божьем Посланнике. В Коране так говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.» (2:146)

Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, согласно некоторым хадисам, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммеде. Даже те христиане, которые согласны с тем, что Библия имеет искажения, отвергают позицию мусульман.

В качестве доказательства мусульмане приводят следующие библейские стихи:

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты [эти слова адресованы Моисею] и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, в не бойся его. (Библия. Второзаконие гл. 18, ст. 18-22)

Мусульмане указывают на то, что про Ису (Иисуса) это не могло быть сказано, по причине того, что он не такой как Муса (Моисей), тогда как сказано «такого как ты». Известный мусульманский проповедник Ахмед Дидат указывал на главные отличия Исы (Иисуса). Это, признаваемое мусульманами, чудотворное рождение, он не женился и у него не было детей, в отличие от Моисея и Мухаммеда, он не был признан своим народом пророком, в отличие от Моисея^[11] и Мухаммеда, он не был царём, то есть не был тем, кто, грубо говоря, распоряжается жизнью своих людей. Также Ахмед Дидат указывает, что Иса(Иисус) не пришёл с каким-то новым законом, а пришёл лишь исполнить старый закон. По поводу слов «из братьев их», мусульмане напоминают об общем происхождении арабов и евреев. Мусульмане указывают и на другие стихи в Библии^[12]

Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда

Основная статья: Джахилия

Религия

Основными религиями в Аравии были язычество, иудаизм и разные еретические христианские верования. Местные арабские племена исповедовали многобожие, в основе которого была монотеистическая религия пророка Ибрахима (Ханифизм), от которой у них сохранился обряд хаджа и традиция почитания Каабы.

Культура

У доисламских арабов широко почитались красноречие, гостеприимство и верность своему договору. Среди примитивных качеств доисламского общества можно выделить следующие: существовала кровная месть, была традиция закапывать заживо новорождённых девочек, или же закапывать новорождённых детей, если арабы боялись не прокормить их.

Экономика

Мекка, в которой жил Мухаммед, являлась одним из торговых и финансовых центров Аравии.

Климат

Мекка располагалась среди бесплодных скал, земледелие в ней было невозможно. Земледелие было распространено только в оазисах, одним из которых был Ясриб (Медина).

Политика

Мекка была ареной постоянной борьбы за власть между арабскими племенами. Особое место в политике играло племя Курайш, из которого происходил пророк Мухаммед.

Семья

Ислам · Мухаммед · Ахль Бейт
Жёны пророка Мухаммеда

Умму-ль-Муъмини́н
Матери правоверных

Хадиджа бинт Хувайлид

Умм Салама бинт Абу Умая

Зайнаб бинт Джахш

Джувайрия бинт аль-Харис

Райхана бинт Зейд

Сафия бинт Хуяй

Рамля бинт Абу Суфьян

Мария аль-Кибтия

Маймуна бинт аль-Харис

Основная статья: Родословная пророка Мухаммеда

Пророк Мухаммед был из племени «Курайш», которое имело очень высокое положение в арабской среде. Он относился к клану Хашим (хашимиты). Клан получил такое название в честь прадеда Мухаммеда в Хашима. У Хашима при жизни было право на сбор скота для питания паломников и право на владение источником Замзам. Он был богатым человеком. Своё прозвище «Хашим» (его звали Амр) он получил из-за того, что разламывал хлеб на куски для паломников, приезжавших в хадж в Мекку («хашима» в разламывать хлеб для тюри). После его смерти право на кормление и поение паломников перешло к его брату, аль-Мутталибу, которого курайшиты называли аль-Файда в «сама щедрость». У Хашима был сын Абд аль-Мутталиб, которого назвали Шуайба. Он был очень почитаем в своём народе.

Отец Мухаммеда Абд Аллах умер незадолго до его рождения (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения Мухаммеда. Имя матери Мухаммеда в Амина бинт Вахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. Имя Мухаммед, что означает «Восхваляемый», дал ему его дед Абд Аль-Мутталиб.

Основная статья: Жены пророка Мухаммеда

Количество жён пророка Мухаммеда у разных историков разнятся. Масуди, в своей книге «Муруджуз-захаб»^[13] отмечает, что пророк Мухаммед имел 15 жён. Йагуби пишет, что пророк Мухаммед имел 21 или же 23 жены, вступил в физические отношения только с 13 жёнами. Кардави указывает только на число девять, но без Хадиджи, то есть десять; Уотт Монтгомери указывает, что многие племена претендовали на родственные связи с Мухаммедом, поэтому список жён может быть сильно преувеличен. Он называет имена только одиннадцати жён (с Хадиджей), что ближе к традиционным представлениям (также он приводит имена двух наложниц)^[14] Пророк Мухаммед женился на всех до Коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён^[15]. Ниже приведён список из 13 жён пророка Мухаммеда.

Основная статья: Дети пророка Мухаммеда

Все дети Мухаммеда, кроме Ибрагима, были от Хадиджи. Первый ребёнок от Хадиджи в аль-Касим, потом родились ат-Тахир, ат-Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммеда, все приняли ислам, все переселились из Мекки в Медину. Все скончались до смерти Мухаммеда, кроме Фатимы. Она умерла через шесть месяцев после его смерти.

Основная статья: Потомки пророка Мухаммеда

См. также: Алиды, Шериф (ислам) и Сеид

Потомков пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна называют сеидами. Потомки внука Хасана в шерифы. Потомки пророка Мухаммеда создали правящюю династию в Марокко (Саадиты). Король Иордании Абдалла II из династии Хашимитов является прямым потомком пророка Мухаммеда в 43-м поколении.

Биография

Допророческий период

Рождение

Пророк Мухаммед родился, по мнению ряда учёных, 20 (22) апреля 571 года^[16] в год слона, перед наступлением зари, в понедельник. Также многие источники указывают 570 год. Согласно некоторым преданиям, это произошло в 9 день месяца Раби аль-авваль в год Слона, в год неудачного похода Абрахи на Мекку, или в 40 г. правления персидского шаха Ануширвана.^[17]

Детство

Мухаммед был передан согласно обычаю кормилице Халиме бинт Аби Зув™айб, несколько лет жил в её семье в кочевом племени бедуинов Бану Св™ад. В 4 года он был возвращён обратно в семью. В 6 лет Мухаммед потерял мать. Он выехал с ней в Медину на могилу отца, её сопровождали опекун Абд аль-Мутталиб и служанка Умм Айман. На обратном пути Амина заболела и умерла. Мухаммеда взял к себе дед Абд аль-Мутталиб, но через два года он тоже умер. После смерти Абд аль-Мутталиба Мухаммеда взял дядя по отцу Абу Талиб, который был очень беден. В 12 лет Мухаммед пас овец Абу Талиба, потом стал участвовать в торговых делах своего дяди.

Некоторые предания, связанные с рождением, детством и юностью Мухаммеда носят религиозный характер и для светского учёного идеологически не имеют исторической ценности. Однако, эти предания для мусульманских биографов Мухаммеда, в частности первых веков ислама, многие из который сами собирали материал и проверяли его на достоверность, колоссальные труды которых и составляют главный исторический источник для сегодняшних ориенталистов^[18], являются не менее важными и достоверными (если эта достоверность доказана), как и другие, в целом признаваемые учёными-немусульманами.

В детстве с Мухаммедом произошёл случай, когда несторианский монах по имени Бахира предсказал ему великую судьбу^[19]. Абу Талиб поехал с караваном в Сирию, а Мухаммед, который был тогда ещё мальчиком, привязался к нему. Караван остановился в Бусре, где в келье жил монах Бахира, который был христианским учёным. Раньше, когда они проезжали мимо него, он не разговаривал с ними и вообще не появлялся. Утверждают, что сначала монах увидел Мухаммеда, над которым было облако, покрывающее его своей тенью и выделявшее его среди остальных. Потом он увидел, что тень облака упала на дерево, а ветки этого дерева склонились над Мухаммедом. После этого Бахира оказал гостеприимство курайшитам, удивив их этим. Когда он смотрел на Мухаммеда, то пытался увидеть особенности и признаки, которые сказали бы ему о том, что перед ним действительно будущий пророк. Он расспрашивал Мухаммеда о его снах, внешности, делах и всё это совпадало с тем, что знал Бахира из описания пророка. Также он увидел печать пророчества между плечами именно на том месте, где она, по его сведениям, должна была быть. Потом монах сказал Абу Талибу, что тот должен беречь Мухаммеда от иудеев, так как если они узнают о том, о чём узнал он сам, то будут оказывать враждебные действия.

Женитьба на Хадидже

Основная статья: Хадиджа

В 25 лет Мухаммеда наняла одна из самых знатных и богатых женщин племени курайш в Хадиджа бинт Хувайлид для поездки в Сирию. Она занималась торговлей и нанимала мужчин для ведения своих дел. С ним поехал слуга Хадиджы в Майсара. Согласно хадисам, Хадиджа получила большую прибыль от той поездки и, наслышанная от Майсары о качествах Мухаммеда, решила выйти за него замуж. Ему было двадцать пять лет, ей было по свидетельству большинства источников в сорок лет (по другим данным, Хадидже было двадцать восемь лет. Приводятся также и другие сведения).^[20]. Однако, этот возраст, по мнению М. Уотта, возможно, преувеличен^[21]

До Мухаммеда она была замужем два раза. Мухаммед испытывал к ней сильную любовь как при жизни, там и после её смерти, о чём говорят многие хадисы, когда резал овцу, посылал часть мяса её подругам. Кроме того, он говорил, что наилучшая женщина миссии Исы была Марьям (Мария дочь Имрана, мать Иисуса), а наилучшей женщиной его миссии была Хадиджа.^[22] Аиша же говорила, что ревновала Мухаммеда только к Хадидже, хотя той и не было в живых, а однажды, когда она воскликнула «Опять Хадиджа?», Мухаммед был недоволен и сказал, что Всевышний наделил его сильной любовью к ней.^[22].

Основные события из жизни

В этом периоде, согласно арабским источникам, можно выделить следующее:

Между четырнадцатью и пятнадцать годами (или в двадцать лет) Мухаммед принимал участие в «Кощунственной войне», где «отражал стрелы щитом, защищая своих дядьев».^[23]
Примерно к 20 годам стал, являясь человеком сведущим в торговле и умея водить караваны, наниматься к зажиточным торговцам в качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента.^[24]
Когда Мухаммеду было 25 лет, он участвовал в «Союзе Благородных» (Хильф ал-Фудул), суть которого была в защите беззащитных и обеспечении безопасности чужестранцев в Мекке^[25].
Когда Мухаммеду было 35 лет, он принимал участие в ремонте Каабы. Её стены сильно пострадали от селя, также там произошёл пожар. Курайшиты были вынуждены строить здание заново. Он собственноручно установил «Чёрный камень» на прежнее место.
По словам арабских историков, Мухаммед считался человеком безукоризненной репутации, отличался прекрасным характером, честностью и добросовестностью, умом и сообразительностью^[24]. Мухаммеда называли «аль-Амин», что означает Верный.
Мухаммед, решив помочь своему дяде Абу Талибу, который оказался в трудном материальном положении, взял на воспитание его младшего сына, семилетнего Али в будущего сахаба и халифа.

Мекканский период пророческой миссии

Тайная проповедь

Основная статья: Начало пророческой миссии Мухаммеда

Пещера на горе Хира

Когда Мухаммеду исполнилось сорок лет, началась его религиозная деятельность (в исламе пророческая миссия, посланническая миссия).

Сначала у Мухаммеда появилась потребность в аскетизме, он стал уединяться в пещере на горе Хира, где поклонялся Аллаху. Также он начал видеть вещие сны. В одной из таких ночей уединения к нему явился ангел Джабраил, посланный Аллахом, с первыми аятами Корана. В течение первых трёх лет, он вёл свою проповедь тайно. Люди начали постепенно вступать в ислам, сначала это были жена Мухаммеда Хадиджа и ещё восемь человек, среди которых будущие халифы Али и Усман.

Открытая проповедь

С 613 года жители Мекки стали принимать ислам группами, как мужчины, так и женщины и пророк Мухаммед стал открыто призывать к исламу. В Коране так сказано об этом: «Провозгласи то, что тебе велено, и отвернись от многобожников.»^[26]

Курайшиты начали оказывать враждебные действия Мухаммеду, открыто критиковавшему их религиозные взгляды, и новообращённым мусульманам. Мусульман могли оскорблять, забрасывать камнями и грязью, избивать, подвергать голоду, жажде, зною, угрожать смертью. Всё это сподвигло Мухаммеда на принятие решения о первом переселении мусульман.

Основная статья: Хиджра в Эфиопию

Местоположение Абиссинии (Эфиопия)

Хиджра в Эфиопию в первая хиджра (переселение) в истории ислама, датирующаяся 615 г. Сам Мухаммед не участвовал в ней, оставшись в Мекке и призывая к исламу. Негус гарантировал безопасность религии мусульман.

Смерть Абу Талиба и Хадиджи

Эти два события случились в один год (619 г.). Смерть Абу Талиба произошла за три года до переселения (хиджры) в Медину. Так как Абу Талиб защищал Мухаммеда, давление курайшитов с его смертью усилилось. В месяце Рамадане того же года, через два или три месяца после смерти Абу Талиба (указывается также, что прошло 35 дней^[27], умерла и первая жена Мухаммеда (все жёны Мухаммеда носили статус «мать правоверных») Хадиджа. Этот год Мухаммед назвал «годом печали».

Переселение в ат-Таиф

Основная статья: Переселение Мухаммеда в Ат-Таиф

На переднем плане дорога в ат-Таиф, на заднем в горы ат-Таифа (Саудовская Аравия).

Из-за того, что после смерти Абу Талиба притеснение и давление в сторону Мухаммеда и остальных мусульман со стороны курайшитов заметно возросло, Мухаммед принял решение искать поддержки в ат-Таифе, расположенном в 50 милях к юго-востоку от Мекки у племени Сакиф. Это произошло в 619 году. Он хотел, чтобы они приняли ислам. Однако в Ат-Таифе его грубо отвергли.

Ночное путешествие в Иерусалим

Основная статья: Мирадж

Мечеть аль-Акса

Ночное путешествие Мухаммеда в это перенесение из мечети Аль-Харам в мечеть аль-Акса в священный дом (Иерусалим) от Илии. Считается одним из самых значимых и глубоко символичных событий в жизни Мухаммеда. К тому моменту ислам был уже распространён среди курайшитов и других племён. Согласно хадисам, Мухаммед был перенесён на верховном животном в мечеть аль-Акса, где находилась группа пророков, в числе которых были Иса, Муса, Ибрагим. Он помолился вместе с ними. Потом Мухаммед был вознесён на небо, где видел знамения Аллаха. В исламской традиции принято относить это событие к 27 раджаба 621 г. В Коране по поводу ночного путешествия Мухаммеда сказано в суре «Перенес Ночью».

Мединский период пророческой миссии

Переселение в Медину

Основная статья: Хиджра

Из-за опасности нахождения Мухаммеда и остальных мусульман в Мекке, они вынуждены были переселиться в Ясриб, который после этого стал называться Мединой. К этому моменту в Ясрибе уже приняли ислам и в подчинении Мухаммеда оказались целый город и армия. Это событие считается началом мусульманского государства, мусульмане получили необходимую им независимоcть, год хиджры стал первым годом исламского лунного календаря (лунной хиджры). В Медине была составлена Мединская конституция, текст которой дошёл до нас в подлиннике.^[24]

Военные походы

Основная статья: Газават

До клятвы у аль-Акабы война мусульманам ещё не была разрешена. Курайшиты же вели враждебные действия против мусульман. Они либо просто уговаривали отказаться от ислама, мучили, либо изгоняли из страны. Некоторые мусульмане в результате этого отказались под нажимом от ислама, некоторые были замучены от рук курайшитов, а некоторые ушли из Мекки: одни в в Эфиопию, другие в в Медину. Сам факт хиджры весьма показателен, так как мусульмане покидали свою родину, оставляя свои дома, своё имущество, а это говорит о том, настолько серьёзными и тяжёлыми были притеснения. Первыми аятами Корана, разрешающими Мухаммеду воевать, были:

Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им.
Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь в Аллах». Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах в Всесильный, Могущественный.
Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел в у Аллаха.^[28]

Потом был аят:

Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.^[29]

Письмо Мухаммеда к Аль-Мукаукасу, египетскому принцув‹, Музей Дворца Дворца Топкапы, Стамбул

Смерть

Пророк Мухаммед умер 8 июня 632 года в своём доме в Медине. После его смерти власть в Халифате перешла к Абу Бакру ас-Сидику.

Современники

Основная статья: Сахаба

Первыми людьми, принявшими ислам, после Хадиджи, были: Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Харис, Абу Бакр ас-Сиддик, Усман ибн Аффан, Аз-Зубайр ибн Аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убайдулла и другие.

Среди тех, кто ненавидел пророка Мухаммеда был его родной дядя Абу Лахаб и его жена, Абу Джахль, Укба ибн Абу Муайта и другие. Некоторые из тех, кто враждовал с пророком Мухаммедом впоследствии приняли ислам, как это сделал Абу Суфьян ибн Харб и другие.

Роль в истории

Пророк Мухаммед признан американским писателем и учёным Майклом Хартом (en) в книге «100 великих людей (en)» самой влиятельной личностью за всю историю.

Арабский мир после Мухаммеда

К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в ислам был обращён весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат при Аббасидах был самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.

Последняя проповедь Мухаммеда

Некоторые люди^[кто?] называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.

Последняя проповедь была сказана Мухаммедом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммед отправился во главе с 14 тысячью мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммед пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними. Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

О, люди, воистину, кровь ваша, ваше имущество и честь ваша священны и неприкосновенны до тех пор, пока вы не предстанете перед Господом, так же как священны для всех вас этот день и этот месяц. Воистину, вы встретитесь с вашим Господом и будете держать ответ за все ваши поступки.
И помните, никто не несет ответ за преступление, кроме совершившего его. Сын не отвечает за преступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына.
Знайте, что мусульманин мусульманину в брат, и вместе они образуют братство. Ничто из того, что принадлежит мусульманину, не является законным для другого мусульманина, если только тот по доброй воле не позволяет ему этого. Так не притесняйте же друг друга.
И ещё говорю я вам, все язычество и заблуждения в под ногой моей, и ушла в прошлое кровная месть времен джахилии.
Ростовщичество запрещено, но вы можете вернуть себе номинальную сумму долга. Не сотворите никому несправедливости в и несправедливость минует вас.
О люди! Бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берете их под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Истинно говорю вам в у вас есть права по отношению к вашим женщинам, и ваши женщины имеют права по отношению к вам. И есть у них право не совершать дурного, а если станут они поступать так, в есть у вас власть наказать их, но не слишком сурово. Если жены ваши избегают дурного и преданы вам в одевайте и кормите их по возможности.
Вот говорю я вам, руководите вашими женами, но делайте это по-доброму.
О люди! Прислушивайтесь и подчиняйтесь даже искалеченному абиссинскому рабу, который будет вашим амиром (предводителем), если он поставлен среди вас и исполняет предписания Книги Аллаха.
Дети принадлежат брачному ложу, а нарушитель брачных уз да будет побиваем камнями.
Воистину, я оставил среди вас Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка. И если вы станете придерживаться их, то никогда не собьетесь с Правильного пути.
И подумайте о рабах ваших! Кормите их той пищей, которой питаетесь сами, и одевайте их в ту одежду, что носите сами. И если они совершают проступки, которые вы не можете простить, в тогда расстаньтесь с ними, ибо они слуги Аллаха в и не вам исправлять их пути.
О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец. Все вы в потомки Адама, а Адам был сотворен из глины. И нет преимущества у араба перед неарабом, и нет преимущества у неараба в перед арабом. И нет преимущества у белого человека перед чернокожим, и у чернокожего в перед белым, разве что лишь в богобоязненности. Истинно, истинно говорю вам в благороднейший из вас тот, кто наиболее богобоязнен.

Мухаммед в Коране

Имя «Мухаммед» употребляется в Коране только пять раз (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминается Адам, Муса (Моисей) в 136 раз, Ибрахим (Авраам)в 69, Нух (Ной)в 43).^[30] Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 как Мухаммед^[31] и один раз в аяте 61:6 как Ахмад. Также 47-ая сура Корана называется «Мухаммад».

Чудеса Мухаммеда

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень в результате чуда. Хранится в Тюрбе в мавзолее в Эюпе (Стамбул).

Коран в главное чудо. Чудо (в арабском языке это слово «мув™джаза». Оно образовано от глагола «ав™джаза» и означает «делать неспособным (слабым, бессильным)»^[32]) понимается что-либо, что не способен сделать обычным человек. Если же чудо должно свидетельствовать в пользу того, что человек является пророком, то это чудо должно быть непосредственно связано с этим человеком, то есть например, фонтан, забивший из скалы среди пустыни является чудом, но он не всегда может служить в качестве доказательства, а вот если это произойдёт, когда пророк ударит посохом о скалу, то это уже может считаться знамением. Главным чудом Мухаммеда мусульманские богословы считают Коран. Несмотря на то, что авторство Корана в немусульманских источниках может приписывать самому Мухаммеду, теоретически доказать это невозможно, так как сам он, будучи единственным передатчиком Корана, отвергал его человеческое происхождение (соответственно и своё авторство), никаких же письменных работ после себя он не оставил, потому как был безграмотен. Переданные хадисы говорят о том, что его речь не была сходна с Коранической. Коран отвечает вышеназванным требованиям к чуду. Он является чудом (в частности, в его арабском значении), потому как никто не смог написать ничего подобного ему. Выдающиеся художественные достоинства Корана безусловно признаны всеми знатоками арабской словесности.^[33] (однако многие из них теряются при буквальном переводе). В Коране делается вызов (тахадди) людям, не признавшим за Мухаммедом пророка: Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду»^[34]. Если бы это было сделано, об этом было бы безусловно известно, так как у Мухаммеда во все времена было очень много критиков, а написание чего-либо подобного Корану было бы избавлением от Мухаммеда, который был для язычников (особенно курайшитов времён Мухаммеда, соплеменниками, носителями того же языка, того же диалекта, что и Мухаммед, принимавшими все возможные способы для устранения ислама), христиан и иудеев серьёзнейшей политической и общественной угрозой, а особенно во времена его непосредственной деятельности. Однако человечеству за всю его средневековую, новую и новейшую историю не удалось написать ничего подобного Корану^[35]^[36]. Таким образом это является чудом, а доказательствами того, что оно связано с Мухаммедом являются, например, аяты Корана, в которых говорится о Мухаммеде и том, что он пророк.
Разделение Луны на две части. Отрывок из Корана, на который обычно ссылаются: Час (Божьего суда) настал, и раскололся месяц. Но даже если их глазам предстанет ясное знамение (Аллаха), они отворотятся от него и скажут: «Сие лишь временное колдовство» (Сура 54:1-2) Об этом же чуде в хадисах: Анас рассказывал, что люди потребовали от посланника Аллаха (да пребудет он с миром) показать чудо, и он показал им разделенную луну (Ас-Сахих ал-Бухари, том 4, с. 533)
Предание о хлебе, аналогичное истории о том, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами:

Однажды в путешествии закончилась пища, и люди дошли до нищеты. Они пошли к посланнику (да пребудет он с миром) и попросили разрешения зарезать своих верблюдов, и он согласился. Умар встретил их по пути, и они рассказали ему об этом, и он сказал: «Как вы собираетесь выжить после того, как забьете верблюдов?» Затем он пошел к посланнику и сказал: «О посланник Аллаха! Как же они выживут после того, как зарежут своих верблюдов?» Посланник Аллаха приказал Умару: «Созови людей, и пусть они принесут всю еду, которая ещё осталась». Были расстелены шкуры, и вся походная пища была сложена на них. Посланник Аллаха поднялся и попросил Аллаха благословить её, затем он направил людей за посудой, и они начали брать из этой кучи до тех пор, пока каждый не взял себе достаточное количество. Затем посланник Аллаха сказал: «Я свидетельствую, что никто не имеет права, чтобы ему поклонялись, кроме Аллаха, а я его посланник».^[37]

Получение воды из пальцев.

Анас бин Малик рассказывал: «Я видел посланника Аллаха (да пребудет он с миром), когда подошло время молитвы Аср, и люди искали воду, дабы совершить омовение, но не могли найти её. Позже вода (полный горшок) для омовения была принесена к посланнику Аллаха. Он опустил руки в горшок и сказал людям совершить омовение из него. Я видел воду, выливающуюся из-под его пальцев до тех пор, пока все не совершили омовение (это было одно из чудес пророка)»^[38].

Вздыхающий пальмовый ствол. Будучи в Медине Мухаммед во время молитвы опирался на ствол пальмы «хуннан». Для удобства пальму срубили, а на этом месте соорудили кафедру, мимбар. Оставшись в одиночестве, дерево принялось вздыхать, желая прикосновений рук пророка. Узнавав о его горе, Мухаммед приказал принести ствол обратно.

В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются много чудес, например во время рытья рва вокруг Медины, верные предсказания (см. например День воскресения в исламе), чудеса с различными физическими объектами итд. Выводы некоторых исследователей о том, что Мухаммед не делал никаких чудес^[39] считаются мусульманами безосновательными потому, что существование такого Писания, как Коран не может подвергнуться сомнению.

Источники биографии

Хадисы («передавать сообщение, рассказывать») в рассказ о высказываниях и поступках пророка Мухаммеда, а также его сподвижников. Использование хадисов началось ещё при жизни пророка Мухаммеда. Каждый хадис должен был иметь непрерывную цепочку передатчиков в иснад, то есть, перечень всех лиц, участвовавших в передаче, начиная от сподвижника (сахаба), впервые озвучившего хадис. Чем больше непересекающихся цепочек соответствовало хадису в тем достовернее он считался. Однако наличие непрерывного иснада являлось необходимым, но не достаточным условием определения достоверности хадиса. После составления цепочки, мухаддисы также проверяли биографии самих передатчиков. Если имелись сведения что передатчик страдал плохой памятью, был психически неурановешенным или просто слыл нечестным человеком в он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. По степени достоверности хадисы классифицируются на достоверные (сахих), хорошие (хасан), слабые, недостоверные и выдуманные.

Нужно заметить, что хадисы не являются просто преданиями. Мухаммед говорил, что тот человек, который станет приписывать ему то, чего он не говорил, непременно займёт своё место в огне. Эти слова конечно же влияли на богобоязненных сподвижников.

Суть хадисов заключается в том, что они раскрывают более подробно предписание, которые содержатся в Коране. Например, в Коране говорится, что нужно совершать намаз. Хадисы же рассказывают как именно нужно это делать.

Один из сподвижников пророка Мухаммеда Абу Хурайра рассказал 5354 хадиса.

Основные направления ислама признавали наиболее важными различные сборники хадисов в сунниты сборники Бухари, Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджи; шииты в Кулайни, Садука, Туси; ибадиты в Рабиба бин Хабиба.

Наиболее авторитетным мухадисом, с точки зрения суннитских богословов, считается имам Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (810в870), который обработал порядка 700 тысяч хадисов из которых лишь 7400 включил в свой сборник «аль-Джами' ас-Сахих» то есть чуть больше 1 %. Остальные хадисы аль-Бухари счёл недостоверными или слабыми. Одним из самых объёмных сборников является «аль-Муснад» имама Ахмада ибн Ханбала, который содержит 40 тысяч хадисов (всего Ибн Ханбал обработал около 1 миллиона хадисов).

Необходимо отметить, что сборники хадисов не являются в полном смысле этого слова биографиями пророка Мухаммеда в это лишь собрание рассказов о пророке со слов его современником, включая его проповеди, описание поступков и т. п. Наиболее ранняя полноценная биография пророка Мухаммеда, сохранившееся до наших дней в это книга ибн Хишама «Жизнеописание пророка Мухаммеда рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба» датируется VIII веком (вторым веком по хиджре).

Интересные факты

Мухаммед был абсолютно безграмотен; не умел читать и писать.
Выражение «Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе» никакого отношения к деятельности Мухаммеда не имеет. Изначально оно основано на рассказе о Ходже Насреддине, но английский учёный и философ Фрэнсис Бэкон в своей книге «Нравственные и политические очерки» привел собственный вариант рассказа о Ходже, заменив Ходжу на Мухаммеда.^[40]
Мухаммед и его сподвижники часто привязывали к животу камень, чтобы не чувствовать голода.
Мухаммед называл войну обманом (имея ввиду всевозможные уловки и хитрости).
Некоторые христианские писатели положительно отзываются о Мухаммеде^[41].
Лондонский журнал Time Out в одной из своих статей назвал Мухаммеда первым экологом.^[42]
Кефирный грибок ранее назывался «Пшено Пророка». По легенде, под этим именем секрет его взращивания передал жителям Кавказа пророк Мухаммед.^[43]
Согласно хадисам, Мухаммед в течение дня и ночи обходил всех своих жён. Сподвижники говорили между собой, что "он был наделён силой «тридцати».^[44]

Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда

Положительные

«О Мухаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только единожды увидело твою великую силу, и больше никогда её не сможет увидеть. Я восхищаюсь тобой!» Отто Бисмарк^[45]
«Он не поэт, а пророк, и его Коран в это божественный закон, а не книга, написанная человеком для развлечения или повышения общей образованности» Иоганн Вольфганг Гёте^[46]
«Он не был ни цезарем, ни папой. У него никогда не было таких претензий. За его спиной не было их войск. Ни о какой личной охране и речи не было. Он не имел ни жалования, ни определённого материального состояния. Никогда он не жил во дворцах. Если кто-нибудь мог вести за собой массы лишь с помощью религиозных канонов, то это был Мухаммад. Он никогда не нуждался в поддержке или в специальной одежде. Он никогда не переоценивал себя. Право быть пророком, без сомнения, принадлежало ему. Ныне те, кто исследует жизнь и взгляды этого пророка, глубоко преклоняются перед его величием. На эту тему я могла бы сказать многое, но в обобщенном виде я хотела бы отметить: любой текст о нём вызывает во мне чувство преклонения и восхищения. И надолго я остаюсь в плену этого замечательного учителя.» Анни Безант^[47]
«Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммада из-из её высокой жизненности. Это единственная религия которая на мой взгляд обладает способностью адаптапции к изменяющимся условиям жизни, что [без сомнения] может понравиться людям любого возраста. Я изучил его жизнь в по моему он удивительный человек в уж никак не антихрист, напротив в его можно называть спасителем человечества». «Думаю, что если бы человеку, подобному ему были даны права диктатора в современном мире, он смог бы решить его проблемы так, что эти решения принесли столь желаемый мир и счастье: я предсказывал о вере Мухаммада, что она будет принята завтрашней Европой, и она уже начинает приниматься Европой современной.» Бернард Шоу^[48]
«Итак, теперь мы можем сказать, что Мохаммед был одним из самых великих людей, которых знала история. Некоторые историки умаляли величие пророка в силу собственных религиозных предубеждений, но сегодня ему воздают должное даже христианские писатели.» Гюстав Лебон^[49]

Отрицательные

«Основная ограниченность в миросозерцании Мухаммеда и в основанной им религии это отсутствие идеала человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Богом, идеала истинной богочеловечности. Мусульманство требует от верующего не бесконечного совершенствования, а только акта безусловной преданности Богу. Конечно, и с христианской точки зрения без такого акта невозможно достижение совершенства для человека; но сам по себе этот акт преданности ещё не составляет совершенства». Владимир Сергеевич Соловьёв^[50]
«Конечно, я не мог не задавать себе вопроса: вА если бы арабы были христианами?в Лично для меня совершенно очевидно, что фаталистическое учение Мухаммеда и униженное положение женщин в главная причина отставания этого народа в развитии. Он практически остался таким же, каким был в VII веке, в то время как мы ушли далеко вперёд. Думается, эта мысль могла бы лечь в основу убедительной проповеди в защиту преимуществ христианства». Джордж Паттон^[51]
«Похоже, что в этом человеке уживались значительные гордыня, жадность, хитрость, способность к самообману, но и совершенно откровенная религиозная страстность». Герберт Уэллс^[52]

Медицина пророка Мухаммеда

Пророк Мухаммед был не только сугубо религиозно-политическим деятелем^[53]. Мухаммеду принадлежат слова о том, что от любого заболевания есть лекарство. Если оно точно будет выбрано, то человек выздоровеет, по воле Творца, и что Аллах низвел болезни и вместе с ними лечебные средства. Кто-то знает о них, а кто-то в нет^[54] Мухаммед говорил, что исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, надрез пиявки (кровопускание) и прижигание, но он запретил прижигание. Однако этот запрет, как говорят исламские учёные, не абсолютно категоричен и в случае особо крайней нужды допустим.^[55] При болезни живота, Мухаммед рекомендовал мёд^[56]. Мухаммед говорил о том, что масло чёрного тмина является средством от любой болезни, кроме смерти^[57] Мухаммед рекомендовал пользоваться индийским ладаном, так как исцеляет «от семи недугов», и ещё его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом^[58]. Он сказал, чтобы люди не мучили своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них, а использовали курения ладана^[59]. Он говорил своим последователям, что лучшими средствами для их лечения являются кровопускание и морской ладан (янтарь).^[59] Ещё одно высказывание: «Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле в болезнь, а на другом в исцеление»^[60] имеет современное научное обоснование.^[61]. Однажды в качестве лечения Мухаммед приказал пить мочу и молоко дойных верблюдиц. Крупный мусульманский учёный Абдуль-Маджид аз-Зиндани, который говорит, что нашёл лекарство от СПИДА и что университет «Иман», ректором которого он является, предоставляет это лекарство бесплатно, рассказывает что благодаря своей работе фармацевтом, он смог правильно понять хадисы Пророка.^[62]

Некоторые изречения

«Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда это спокойствие, а ложь в сомнение»^[63]
«Пусть язык твой постоянно наслаждается поминанием Аллаха»
«Самым любимым из благих дел пред Богом является то, что постоянно, даже если оно незначительно.»
«Религия в легкость»
«Каковы вы есть, таковы те, кто правит вами»^[64]
«Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость в погибнут»^[65]
«Горе тебе! Держись её ног (матери), там Рай!»^[66]
«Рай находится в тени (ваших) мечей»^[67]
«Аллах мой, прибегаю к Тебе от знания бесполезногов»^[68]
«Совершенство веры мусульманина проявляется в том, что он оставляет и отказывается от пустого и бессмысленного»^[69]
«Человек с тем, кого он полюбил»
«Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»^[70]
«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы»^[71]
«Иудеи в люди Писания (народ Книги)»^[72]^[73]^[74]^[74]

Цитаты, получившие общественный резонанс

«(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его» в хадис достоверен. Имеет неоднозначную трактовку^[75]. Есть достоверный хадис от Аиши, в котором она говорит о возможности казни мусульманина в трёх случаях, один из которых отречение от веры и борьба против Аллаха и Его Посланника^[76]. При этом, согласно этому хадису, альтернативой казни является изгнание. По поводу принудительного же обращения в ислам неоднозначность отсутствует: «Нет принуждения в вере»

Характер

Попытка показать характер Мухаммеда была предпринята в 30-серийном художественном фильме «Луна рода Хашим» снятом в 2008 году при сотрудничестве киностудий 4 мусульманских государстве в Иордании, Ливана, Сирии и Судана.

Отношение современников

Последователи

Основная статья: Ислам по странам

С исламской точки зрения мусульмане («муслим» в покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно в 1,1 до 1,2 миллиардов человек.^[77]

Критика

Первыми критиками Мухаммеда были его соплеменники в курайшиты. Эта критика отличалась общим недоверием и консерватизмом. Об этой критике можно судить лишь из Корана и по биографиям Мухаммеда. Критика в адрес Мухаммеда была со стороны византийских историков, однако эта критика отличается искажением облика Мухаммеда. Французские энциклопедисты конца XVIII века пишут следующее: «Мухаммед в известный обманщик, лжепророк и лжеучитель, основатель ереси»^[78] Предметом критики является личная жизнь Мухаммеда. Согласно некоторым источникам, возраст одной из жён Мухаммеда, Аиши составлял 9 лет. Это мнение не отрицается мусульманами (хотя о возрасте Аишы есть ряд альтернативных хадисов, в которых говорится о возрасте 13, 17 и даже 27 лет^[79]), но в мусульманском мире этим сведениям придаётся другое значение, что выражается в открытой защите, выраженной в различного рода литературе.

Взгляды известных философов на деятельность Мухаммеда

В искусстве

кинематограф:

Фильм «Мухаммад в посланник Бога»
Мультфильм «Мухаммед: последний пророк»

См. также

Мухаммед

Примечания

в‘ Токарев А. (гл. ред.), Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт., том 2. в М.: 1998
в‘ Ибн Хишам «Жизнеописание Пророка Мухаммада», изд. рус. 2002, 2003 г.
в‘ Аль-Бухари (в„– 5908), Муслим (в„– 2340)
в‘ О достоинствах Пророка Мухаммада, мусульманской нравственности и праведном поведении. Мухаммад ибн Джамиль Зину
в‘ Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. И. Султанов и др.
в‘ Мухтасар аш-шамаиль" (в„– 97, 188)
в‘ Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5, 266
в‘ Аль-Буты Р. Фикх ас-сира ан-набавия [Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас-Салям, 1999, с. 34.
в‘ http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
в‘ «Кто является автором Корана»
в‘ Библия Числа 15:35
в‘ Библия о Пророке
в‘ «Муруджуз-захаб» т.2, стр. 282в283
в‘ М. Уотт. Мухаммад в Медине. с. 436
в‘ Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов. Из книги «Современные фетвы»
в‘ Ибн Хишам «Жизнеописание пророка Мухаммада», пер. Н. А. Гайнуллин, 2002, глава «Рождение Посланника Аллаха», примечания переводчика
в‘ Мухаммад
в‘ среди таких трудов можно выделить ас-Сира ан-набавийа Ибн Хишама (ум. в 833/218 г.), предания хадисов аль-Бухари, Муслима, Ахмада и других, «Истории пророков и царей» ат-Табари (ум. в 922/310), «Походы Мухаммада» ал-Вакиди (ум. в 822/207 г.) и т. д.
в‘ Соловьёв. B.C. Магомет, его жизнь и религиозное учение. («Жизнь замечательных людей». Биографическая библиотека Ф. Павленкова, Санкт-Петербург, 1896, ГЛАВА II «Ранние годы Мухаммеда, его религиозное призвание»
в‘ САФИ ар-Рахман аль-Мубаркфури. Жизнеописание Посланника Аллаха
в‘ Уотт М. Мухаммад в Мекке. 60 с.
в‘ ¹ ² св. х. аль-Бухари и Муслима
в‘ Ибн Хишам, глава «Война аль-Фиджар»
в‘ ¹ ² ³ Книга тайн : жизнь Мухаммеда (Магомеда) и Коран
в‘ «Истории о Пророках», Со слов Ибн Касира
в‘ Коран, Сура Ал-Хиджр, 94, пер. Э.Кулиев
в‘ Ибн Касир. Истории о Пророках. 411 с.
в‘ Коран, сура «Хадж», аяты 39-41, пер. Э. Кулиев
в‘ Коран, сура «Корова»(2), аят 193, пер. Э. Кулиев
в‘ Исламское Духовно в Просветительское Благотворительное Общество
в‘ http://www.umma.ru/muhammad/1323/
в‘ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стр. 69
в‘ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» стр. 70-72
в‘ Коран, сура Йунус (10), аят 38, перевод Э.Кулиев
в‘ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стр. 70
в‘ F. F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
в‘ Ас-Сахих ал-Бухари, том 3, с. 401
в‘ Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, с. 118
в‘ Лебон Г. Цивилизация арабов. гл. Характер и частная жизнь Мохаммеда
в‘ Если гора не идет к Магомету то Магомет идет к горе
в‘ Г. Лебон в «Цивилизации арабов» приводит слова одного из них, а именно Барталамея сен Гилора (Bardhelemy Saint Hilare)
в‘ Лондонский еженедельник предрекает светлое будущее под знаменем ислама
в‘ Пшено пророка
в‘ аль-Бухари, 268
в‘ Цит. по: Нурси С. Ишарат аль-ивджаз [Указания чуда]. Стамбул: Джихан, 1993, с. 213.
в‘ см. Заметки и очерки о «Западно-восточном Диване». Некоторые стихотворения Гёте, а также его письма послужили поводом для того, чтобы шейх Абдулкадыр аль-Мурабит вынес фетву о том, что Гёте принял Ислам
в‘ ANNIE BESANT. The life and Teachings of Muhammad. Madras, 1932, p.4.
в‘ Из книги Истинный Ислам, т. 1, No. 8, 1936
в‘ islam_ii_1_4
в‘ Даниил Андреев. Роза Мира.
в‘ Джордж Паттон, Марокко(письма с фронта)
в‘ Герберт Уэллс в История мира: Глава сорок третья. Магомет и ислам.
в‘ Медицина пророка
в‘ http://www.umma.ru/muhammad/441/#_ftn1
в‘ Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
в‘ св. «Сахих аль-Бухари», хадис в„– 5684
в‘ св. «Сахих аль-Бухари», хадис 5687
в‘ «Сахих аль-Бухари», хадис в„– 5692
в‘ ¹ ² «Сахих аль-Бухари», хадис в„– 5696
в‘ аль-Бухари, 3320, перевод Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша
в‘ см. комментарии к Мухтасар «Сахих» аль-Бухари, в которых содержится ссылка на статью доктора Мухаммада ас-Самахи
в‘ IslamRF.ru: Интервью с шейхом Абдель-Маджид Аз-Зиндани
в‘ «Сады праведных», глава 4, хадис 55
в‘ Канзуль-уммаль, 6/89
в‘ Хадис от Ибн Масвуда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джамив ас-сагыр. С. 569, хадис в„– 9594.
в‘ Ибн Маджах, 2781
в‘ Аль-Бухари, 2965, 2966
в‘ Муслим, Зикр, 73; Абу Дауд, Витр, 32
в‘ ат-Тирмизи, Зухд, 11; Ибн Маджа, Фитан, 12
в‘ «Сахих» аль-Бухари, 6474
в‘ «Сахих» аль-Бухари, 6133
в‘ Prophet of Doom в Islamic Quotes в Jews (англ.)
в‘ Издание «Мекор Хаим», посвящен деятельности Института изучения иудаизма в СНГ
в‘ ¹ ² Колонка редактора в Центральный Еврейский Ресурс. Сайт русскоязычных евреев всего мира. Еврейские новости. Еврейские фамилии
в‘ Вероотступничество и допустимые границы неисламского призыва
в‘ Булуг аль-Марам, 1157
в‘ Islam. Encyclopædia Britannica. 2008. Encyclopædia Britannica Online. 16 Mar. 2008 [1]
в‘ Мухаммед и Ислам. Краткий обзор. Составитель Тахир М.
в‘ Сколько было лет Аише, когда она вышла замуж за Пророка?

Ссылки

Немусульманские источники

Мусульманские источники

Биографии:

Сира Ибн Хишама Наиболее известная биография Пророка Мухаммеда.
Жизнеописание посланника Аллаха Сафи ар-Рахмана аль-Мубаркфури
Хасан М. Бальюзи. «Мухаммад и развитие Ислама»
«Жизнь Пророка Мухаммада» (группа авторов организации «Дар Рахи Хакк»)

Разное:

Полный текст последней проповеди Мухаммеда

[0] в‘ Токарев А. (гл. ред.), Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт., том 2. в М.: 1998

[1] в‘ Ибн Хишам «Жизнеописание Пророка Мухаммада», изд. рус. 2002, 2003 г.

[2] в‘ Аль-Бухари (в„– 5908), Муслим (в„– 2340)

[3] в‘ О достоинствах Пророка Мухаммада, мусульманской нравственности и праведном поведении. Мухаммад ибн Джамиль Зину

[4] в‘ Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. И. Султанов и др.

[5] в‘ Мухтасар аш-шамаиль" (в„– 97, 188)

[6] в‘ Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5, 266

[7] в‘ Аль-Буты Р. Фикх ас-сира ан-набавия [Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас-Салям, 1999, с. 34.

[8] в‘ http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/

[9] в‘ «Кто является автором Корана»

[10] в‘ Библия Числа 15:35

[11] в‘ Библия о Пророке

[12] в‘ «Муруджуз-захаб» т.2, стр. 282в283

[13] в‘ М. Уотт. Мухаммад в Медине. с. 436

[14] в‘ Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов. Из книги «Современные фетвы»

[15] в‘ Ибн Хишам «Жизнеописание пророка Мухаммада», пер. Н. А. Гайнуллин, 2002, глава «Рождение Посланника Аллаха», примечания переводчика

[16] в‘ Мухаммад

[17] в‘ среди таких трудов можно выделить ас-Сира ан-набавийа Ибн Хишама (ум. в 833/218 г.), предания хадисов аль-Бухари, Муслима, Ахмада и других, «Истории пророков и царей» ат-Табари (ум. в 922/310), «Походы Мухаммада» ал-Вакиди (ум. в 822/207 г.) и т. д.

[18] в‘ Соловьёв. B.C. Магомет, его жизнь и религиозное учение. («Жизнь замечательных людей». Биографическая библиотека Ф. Павленкова, Санкт-Петербург, 1896, ГЛАВА II «Ранние годы Мухаммеда, его религиозное призвание»

[19] в‘ САФИ ар-Рахман аль-Мубаркфури. Жизнеописание Посланника Аллаха

[20] в‘ Уотт М. Мухаммад в Мекке. 60 с.

[.D1.81.D0.B2._.D1.85._.D0.B0.D0.BB.D1.8C-.D0.91.D1.83.D1.85.D0.B0.D1.80.D0.B8_.D0.B8_.D0.9C.D1.83.D1.81.D0.BB.D0.B8.D0.BC.D0.B0-21] в‘ ¹ ² св. х. аль-Бухари и Муслима

[22] в‘ Ибн Хишам, глава «Война аль-Фиджар»

[http:.2F.2Fwww.ufo.obninsk.ru.2Fkoran.htm-23] в‘ ¹ ² ³ Книга тайн : жизнь Мухаммеда (Магомеда) и Коран

[24] в‘ «Истории о Пророках», Со слов Ибн Касира

[25] в‘ Коран, Сура Ал-Хиджр, 94, пер. Э.Кулиев

[26] в‘ Ибн Касир. Истории о Пророках. 411 с.

[27] в‘ Коран, сура «Хадж», аяты 39-41, пер. Э. Кулиев

[28] в‘ Коран, сура «Корова»(2), аят 193, пер. Э. Кулиев

[29] в‘ Исламское Духовно в Просветительское Благотворительное Общество

[30] в‘ http://www.umma.ru/muhammad/1323/

[31] в‘ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стр. 69

[32] в‘ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» стр. 70-72

[33] в‘ Коран, сура Йунус (10), аят 38, перевод Э.Кулиев

[34] в‘ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стр. 70

[35] в‘ F. F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5

[36] в‘ Ас-Сахих ал-Бухари, том 3, с. 401

[37] в‘ Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, с. 118

[38] в‘ Лебон Г. Цивилизация арабов. гл. Характер и частная жизнь Мохаммеда

[39] в‘ Если гора не идет к Магомету то Магомет идет к горе

[40] в‘ Г. Лебон в «Цивилизации арабов» приводит слова одного из них, а именно Барталамея сен Гилора (Bardhelemy Saint Hilare)

[41] в‘ Лондонский еженедельник предрекает светлое будущее под знаменем ислама

[42] в‘ Пшено пророка

[43] в‘ аль-Бухари, 268

[44] в‘ Цит. по: Нурси С. Ишарат аль-ивджаз [Указания чуда]. Стамбул: Джихан, 1993, с. 213.

[45] в‘ см. Заметки и очерки о «Западно-восточном Диване». Некоторые стихотворения Гёте, а также его письма послужили поводом для того, чтобы шейх Абдулкадыр аль-Мурабит вынес фетву о том, что Гёте принял Ислам

[46] в‘ ANNIE BESANT. The life and Teachings of Muhammad. Madras, 1932, p.4.

[47] в‘ Из книги Истинный Ислам, т. 1, No. 8, 1936

[48] в‘ islam_ii_1_4

[49] в‘ Даниил Андреев. Роза Мира.

[50] в‘ Джордж Паттон, Марокко(письма с фронта)

[51] в‘ Герберт Уэллс в История мира: Глава сорок третья. Магомет и ислам.

[52] в‘ Медицина пророка

[53] в‘ http://www.umma.ru/muhammad/441/#_ftn1

[54] в‘ Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.

[55] в‘ св. «Сахих аль-Бухари», хадис в„– 5684

[56] в‘ св. «Сахих аль-Бухари», хадис 5687

[57] в‘ «Сахих аль-Бухари», хадис в„– 5692

[.C2.AB.D0.A1.D0.B0.D1.85.D0.B8.D1.85_.D0.B0.D0.BB.D1.8C-.D0.91.D1.83.D1.85.D0.B0.D1.80.D0.B8.C2.BB.2C_.D1.85.D0.B0.D0.B4.D0.B8.D1.81_.E2.84.96_5696-58] в‘ ¹ ² «Сахих аль-Бухари», хадис в„– 5696

[59] в‘ аль-Бухари, 3320, перевод Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша

[60] в‘ см. комментарии к Мухтасар «Сахих» аль-Бухари, в которых содержится ссылка на статью доктора Мухаммада ас-Самахи

[61] в‘ IslamRF.ru: Интервью с шейхом Абдель-Маджид Аз-Зиндани

[62] в‘ «Сады праведных», глава 4, хадис 55

[63] в‘ Канзуль-уммаль, 6/89

[64] в‘ Хадис от Ибн Масвуда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джамив ас-сагыр. С. 569, хадис в„– 9594.

[65] в‘ Ибн Маджах, 2781

[66] в‘ Аль-Бухари, 2965, 2966

[67] в‘ Муслим, Зикр, 73; Абу Дауд, Витр, 32

[68] в‘ ат-Тирмизи, Зухд, 11; Ибн Маджа, Фитан, 12

[69] в‘ «Сахих» аль-Бухари, 6474

[70] в‘ «Сахих» аль-Бухари, 6133

[71] в‘ Prophet of Doom в Islamic Quotes в Jews (англ.)

[72] в‘ Издание «Мекор Хаим», посвящен деятельности Института изучения иудаизма в СНГ

[sem40.ru-73] в‘ ¹ ² Колонка редактора в Центральный Еврейский Ресурс. Сайт русскоязычных евреев всего мира. Еврейские новости. Еврейские фамилии

[74] в‘ Вероотступничество и допустимые границы неисламского призыва

[75] в‘ Булуг аль-Марам, 1157

[76] в‘ Islam. Encyclopædia Britannica. 2008. Encyclopædia Britannica Online. 16 Mar. 2008 [1]

[77] в‘ Мухаммед и Ислам. Краткий обзор. Составитель Тахир М.

[78] в‘ Сколько было лет Аише, когда она вышла замуж за Пророка?

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

Мухаммед (محمد)
Пол:	Муж.
Дата и место рождения:	22.04.571 (20) Мекка
Дата и место смерти:	08.06.632 Медина
Национальность:	араб
Сражения:	более 30 сражений и военных походов
Чудеса и знамения:	Разделение Луны на две части, получение воды из пальцев.
Отец:	Абдуллах
Мать:	Амина бинт Вахб
Супруги:	Хадиджа бинт Хувайлид Сауда бинт Зама Аиша бинт Абу Бакр Хафса бинт Умар Зайнаб бинт Хумайза Умм Салама Зайнаб бинт Джахш Джувайрия бинт Харис Райхана бинт Зейд Сафия бинт Хуяй Рамля бинт Абу Суфьян Мария аль-Кибтия Маймуна бинт Харис
Дети:	Касим, Тахир, Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима
Титул:	Пророк, глава исламской уммы
Период правления:	622в630 (Медина) 630в632 (Хиджаз)
Преемник:	Абу Бакр ас-Сиддик
Связанные события:	Переселение в Ат-Таиф, мирадж, хиджра
Связанные персонажи:	Праведные халифы, сподвижники, ангел Джабраил, Ираклий I

Пророки ислама
Посланники	Адам (ислам) Адам \| Нух Ной \| Ибрахим Авраам \| Муса Моисей \| Иса Иисус \| Мухаммед
Пророки	Идрис Енох \| Шис Сиф \| Худ \| Салих \| Лут Лот \| Исмаил Измаил \| Исхак Исаак \| Якуб Иаков \| Юсуф Иосиф \| Айюб Иов \| Шуайб Иофор\| Харун Аарон \| Йуша ибн Нун Иисус Навин \| Ильяс Илия \| Аль-Яса Елисей \| Зуль-Кифль Иезекииль \| Ишмоил Самуил \| Юнус Иона \| Давуд Давид \| Сулейман Соломон \| Закарийя Захария \| Яхья Иоанн
Праведники	Билкис Царица Савская \| Имран Святой Иоаким \| Зуль-Карнайн \| Лукман \| Мариам Мария \| Узайр Ездра \| Хидр \| Шем'ун

Внешние видеофайлы
Видео о пророке Мухаммеде
	Художественный фильм «Мухаммад - посланник Бога». (1977)
	Мультфильм «Мухаммад в последний Пророк»
	Видеобиография Мухаммеда «Вместе с любимым Пророком (Набиль аль-Авады)»
	Художественный фильм «Луна Бану Хашим в Жизнь Пророка»

	Портал «Ислам»
	Мухаммед в Энциклоцитатнике^?
	Muhammad на Энциклоскладе^?

Мухаммед

Содержание

Краткая хронология

Имя

Внешний вид

Место Мухаммеда среди пророков ислама

Пророческие свойства Мухаммеда согласно исламу

Религиозное учение

Пророчества о приходе Мухаммеда в Библии

Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда

Семья

Биография

Допророческий период

Рождение

Детство

Женитьба на Хадидже

Основные события из жизни

Мекканский период пророческой миссии

Тайная проповедь

Открытая проповедь

Смерть Абу Талиба и Хадиджи

Переселение в ат-Таиф

Ночное путешествие в Иерусалим

Мединский период пророческой миссии

Переселение в Медину

Военные походы

Смерть

Современники

Роль в истории

Арабский мир после Мухаммеда

Последняя проповедь Мухаммеда

Мухаммед в Коране

Чудеса Мухаммеда

Источники биографии

Интересные факты

Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда

Положительные

Отрицательные

Медицина пророка Мухаммеда

Некоторые изречения

Цитаты, получившие общественный резонанс

Характер

Отношение современников

Последователи

Критика

Взгляды известных философов на деятельность Мухаммеда

В искусстве

См. также

Примечания

Ссылки

Немусульманские источники

Мусульманские источники

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках