Никола зимний
| Эта статья предлагается к удалению.
Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Энциклопедия:К удалению/28 марта 2012.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить. |
| Никола зимний | |
|---|---|
| Святой Никола Можайский. Лубок, 1720 г. | |
| Тип | народно-православный |
| иначе | Николин день, Никольщина, Никола морозный, Микола зимний |
| также | Никола Чудотворец, Праздник Святого Николая (христ.) |
| Значение | начало зимних святок |
| Отмечается | восточными славянами |
| Дата | 6 (19) декабря |
| Традиции | «никольщина» (зимняя братчина), начало зимнего сватовства |
Нико́ла зи́мний[1] в день народного календаря, в который почитают святого Николая Чудотворца. Этот день празднуют 6 (19) декабря. Николай Чудотворец (Угодник Божий, Миколай Милостивый, Никола) на Руси почитался наравне с Исусом Христом и Богородицей, превыше всех других святых. В народе даже бытовала легенда, что он должен был стать Богом, да отказался[2].
Могущество святого считалось почти беспредельным. Ведь на него, по характеру его деяний, тоже распространялось понятие «спасителя». Не случайно иностранцы констатировали, что русские воздают св. Николаю поклонение, приличествующее самому Спасу в Иисусу Христу: «Николу ... аки Бога почитают православнии»[2]. Поволжские и сибирские народы России также именовали его «Никола в Русский Бог». Выступал Никола и как «Морской Бог», «Мужицкий Бог», даже «Общий Бог» («Богами» назывались иконы в отсюда и отождествления)[3].
Содержание |
[править] Другие названия дня
Николин день, Никола, Никольщина[4], Никола морозный[5], Никола холодный[6], Микола зимний[7][8], Никола осенний.
[править] Церковные традиции
Праздник приурочен ко дню преставления Николая, архиепископа Мир Ликийских, умершего по языческому календарю в день богини Дианы (Артемиды) около 345 года. Это один из почитаемых христианских праздников на Руси. Отмечается в католиками, протестантами и некоторыми православными 6 декабря, в Русской православной церкви 19 декабря по новому стилю.
В этот день в Рождественский пост у православных христиан делается послабление поста в разрешается употребление рыбы.
В католических странах на праздник Святого Николая дети перед тем, как ложиться спать, ставят около кровати большие носки для подарков, в которые Святой Николай (Санта-Клаус) положит им подарки.
[править] Народные традиции
В этот день, по преданию, «Никола-угодник спускается с небесных полей на оснеженную землю и шествует по лицу Земли Русской, обходя её в обыденкой (в один день) в из конца в конец. И убегают от него, ещё загодя, все духи тьмы»[9]. Говорят, что на Николу зима с гвоздём ходит, крыши ладит, где снегом поукроет, где снегом подоткнёт, а где и гвоздь вколотит, чтобы снеговая дранка не сорвалась, чтобы в печной трубе пело и гудело в зима ледяной смолой латает крыши, окутывает снегом поплотнее.
В северных губерниях Европейской России существовал обычай закалывать в честь Николая Угодника бычка-«микольца», которого специально три года откармливали всей деревней. Мясо бычка частично передавалась в церковь «для св. Николы», частично съедалось во время коллективного пиршества, устраивавшегося в этот день мужчинами[10].
Пирогами встречали день Николы и зиму потчевали. Во многих местах России с Николина дня справляли так называемую «никольщину»[11]. Праздновали в течение нескольких дней, обязательно вскладчину, с большим количеством пива или браги из зерна нового урожая. В отличие от прочих в это праздник стариковский, большаков семей и представителей деревенских и сельских родов. Общее веселье и охота на пиво длятся не менее 34 дней, при съезде всех ближайших родственников, и непременно приглашались соседи. Неладно бывает тому, кто отказывается от складчины и уклоняется от празднования: такого хозяина изводят насмешками в течение круглого года. «На Никольщину зови друга, зови ворога в оба будут друзья. На братчину ездят незваны. Братчина судит, ватага рядит. Николыцина красна пивом да пирогами». За общим столом решались вопросы общины, спорщики примирялись и угощали, делились новостями, велись беседы о мироустройстве. Молодёжь гуляла, забавлялись зимними потехами[12].
В Новгородской губернии с Николы Зимнего устраивались святочные посиделки со складчиной на артельных началах, и праздничной атмосферой. По мнению исследователей, соотнесение Николина дня со Святками в новгородских областях обусловлено развитием здесь культа Николая Чудотворца, который объединил в себе черты древнего дохристианского божества с чертами не только ряда святых, но и Иисуса Христа[13].
Молодёжь начинает подготовку к святочным посиделкам, договаривались об откупе избы у какой-нибудь бедной одинокой старухи или вдовы, заготавливали дрова, лучины, наряды, принимались за изготовление святочных масок для ряженых и костюмов для разыгрывания пьес и сценок из репертуара традиционного народного театра[14].
В некоторых местах на Николу начало зимнего сватовства[15][16][11]. К Николе зимнему приурачивалась распродажа лишнего хлеба[17] в «никольский торг всему указ»[18].
[править] Поговорки и приметы
| Данный раздел имеет чрезмерный объём или содержит маловажные подробности.
Если вы не согласны с этим, пожалуйста, покажите в тексте существенность излагаемого материала. В противном случае раздел может быть удалён. Подробности могут быть на странице обсуждения.
|
| Стиль этого раздела неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка.
Следует исправить раздел согласно стилистическим правилам Энциклопедии.
|
Коли зима до Николина дня след заметёт, дороге не стоять. Коли на Михайлов день зима закуёт, то на Николу раскуёт. Перед Николой иней в овсы хороши будут. Иней на Николу в к урожаю. Если иней будет раньше Миколы зимнего, то надо сеять раньше ячмень, если после Миколы в позже (белорус.). Какой день в Миколу Зимнего, такой и в Миколу Летнего[5]. Два Николы: один травный, другой морозный; один с травой, другой с зимой<[5].
Подошёл бы Николин день, а зима будет. Подошёл бы Никола, а уж зима на санках приедет за ним. Хвали зиму после Николина дня. Зима в за морозы, а мужик в за праздники. «Варвара заварыть, а Мыкола закуе, а Сава варэныкы наварыт в ужэ морозы, да ужэ Коляды» (полесье). Бог Седовлас послал зиму на нас. «Мікола і Варвара ноч урвалі» (белорус.).
Веселилась Маланья на Николин день, что мирскую бражку пьёт, а того Маланья не ведает, что за похмелье мужиков бьют. Звали бабы Никольских ребят брагу варить, а того бабы не ведали, что ребята только брагу пьют. Один Никола травный, другой морозный. В Николин день во всяком доме пиво. Николыцина красна пивом да пирогами. Для кума Николыцина бражку варит, для кумы пироги печёт. На Никольщину зови друга и недруга. На Никольщину зови друга, зови ворога в оба будут друзья. На братчину ездят незваны. Братчина судит, ватага в рядит. Городская Никольщина на санках по улице бежит, а деревенская в избе сидит да бражку пьёт.
В Николин день во всяком доме пиво. Никольщина красна пивом да пирогами. Для кума Николыцина бражку варит, для кумы пироги печёт. На Никольщину зови друга и недруга. На Никольщину зови друга, зови ворога оба будут друзья. На братчину ездят незваны. Братчина судит, ватага рядит. Звали бабы Никольских ребят брагу варить, а того бабы не ведали, что ребята только брагу пьют. Никольщина красна пивом да пирогами. Для кума Никольщина бражку варит, для кумы пироги печёт. Городская Никольщина на санках по улице бежит, а деревенская в избе сидит да бражку пьёт. Никольскую брагу пьют, а за Никольское похмелье бьют. Дониколился до сумы. Знать мужика, что Никольщину справлял, коли на голове шапка не держится. Никольщина не ходит с поклоном на барский двор. Позывала Никольщина барщину в гости пировать, а того Никольщина не ведала, что на барщину царём от Бога навек заказ положен. Всем богам по сапогам, а Николе боле, что ходит боле. От Холмогора до Колы тридцать три Николы. Никола Студённый волчий сват, маков закат
«Сава в это батька Николая, а Варвара в это матка Николая. Он сказаў: Не празнуйте меня! Празнуйте мать и отца!» (белорус). «Микола сказаў: Не празнуйте так мене, як маего батьку!» (белорус.). «На зимню Миколу воду сватяць, у колодец льюць, кажуць, от грому, шоб гром не падал на хату да ў сарай» (полесье). «На Савы тчуть, Варвары в тчуть, на тые святá тчуть. На Миколы в нэ» (полесье). Никола в второй после бога заступник[17].
[править] См. также
[править] Примечания
- в‘ Валенцова, Узенева, 2004, с. 396
- в‘ 1 2 Зиновий, 1863, с. 485
- в‘ Успенский, 1982
- в‘ Колесникова, 2005, с. 491
- в‘ 1 2 3 Чичеров, 1957, с. 18
- в‘ Руднев, 1982, с. 99
- в‘ Некрылова, 1991, с. 44
- в‘ Вольская, 1964, с. 201
- в‘ Коринфский, 1995
- в‘ Шангина
- в‘ 1 2 Беловинский, 2003, с. 483
- в‘ Терещенко, 1999
- в‘ Мадлевская
- в‘ В старину, 1997, с. 156
- в‘ Юдина, 2000, с. 43
- в‘ Народный календарь
- в‘ 1 2 Решетников, 2005, с. 436
- в‘ Сахаров, 1885, с. 155
[править] Литература
- Аничков Е. В. Микола угодник и св. Николай. в Записки нео-филологического общества. в СПб.: Типография В. С. Балашева, 1892. в 55 с.
- Беловинский Л. В. Энциклопедический словарь российской жизни и истории. в М.: Олма-пресс, 2003. в 912 с. в ISBN 5-224-04008-6
- В старину // Наука и жизнь : журнал. в 1997. в в„– 12. в С. 176. в ISSN 0028-1263.
- Валенцова М. М., Узенева Е. С. Никола зимний // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Институт славяноведения и балканистики РАН / Под ред. Н. И. Толстого. в М.: Международные отношения, 2004. в Т. 3. в С. 396. в 704 с. в ISBN 5-7133-1207-0
- Декабрь. Народный календарь. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.
- Зиновий (Отенский) Истины показание к вопросившим о новом учении. (Прибавления к журналу «Православный собеседник»). в Казань, 1863.
- Колесникова В. С. Русь православная. Праздники и обряды. в М.: Олма-пресс, 2005. в 606 с. в ISBN 5-224-05162-2
- Коринфский А. А. Народная Русь. в Смоленск: Русич, 1995.
- Мадлевская Е. Л. Святочные игрища. РЭМ. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.
- Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сил. в СПб.: Т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1903. в 526 с.
- Некрылова А. Ф. Круглый год. в М.: Правда, 1991. в 496 с. в ISBN 5-252-00598-6
- Обряды народные и обряды церковные / Сост. А. Г. Вольская, Уральский государственный университет им. А.М. Горького. в Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1964.
- Решетников Н. И. Русский народный календарь: пословицы, поговорки, обычаи, обряды, имена. в М.: Олма-пресс, 2005. в 608 с. в ISBN 5-224-04295-X
- Руднев В. А. Обряды народные и обряды церковные. в Л.: Лениздат, 1982. в 156 с.
- Сахаров И. П. Сказания русского народа. Народный дневник. Праздники и обычаи. в СПб.: Издательство МГУ, 1885. в 245 с.
- Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. в М.: Русская книга, 1999. в 245 с.
- Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). в М.: Издательство МГУ, 1982. в 245 с.
- Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI в XIX веков (Очерки по истории народных верований) / Отв. ред. В. К. Соколова. в М.: Издательство Академии наук СССР, 1957. в 235 с.
- Шангина И. И. Николин день. РЭМ. Архивировано из первоисточника 15 мая 2012.
- Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. в М.: Вече, 2000. в 510 с. в ISBN 578380813X
[править] Ссылки
- Память святителя Николая Чудотворца 6/19 декабря в pravoslavie.ru
- Николин день // Российский Этнографический Музей
- 19 декабря. Никола зимний // Энциклопедия народных примет и суеверий «Чёрный кот»
- Традиции праздника св. Николая в 19 декабря