Олимпиодор Младший
| Олимпиодор Младший | |
| др.-греч. бЅ€λύμπιόδωρος бЅЃ Νεώτερος | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Школа/традиция: | |
| Направление: | |
| Оказавшие влияние: | |
Олимпиодо́р Младший (др.-греч. бЅ€λύμπιόδωρος бЅЃ Νεώτερος; 495в570), философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Аммония Гермия.
Олимпиодор в последний философ языческой традиции неоплатонизма в Александрии; после его смерти Александрийская школа перешла к христианским аристотелистам и в итоге была перенесена в Константинополь. Олимпиодор возглавил школу в 520 г., после смерти учителя; несмотря на указ императора Юстиниана I 529 г., по которому были закрыты почти все языческие философские школы, продолжал преподавать и писать как минимум до 565 г. (в своём комментарии к «Метеорологии» Аристотеля он упоминает комету, появлявшуюся в этом году). Это оказалось возможным в основном благодаря тому, что Александрийская школа имела более формально-учебный характер (чем, например, Платоновская Академия в Афинах) и воздерживалась от участия в политической жизни.
Содержание |
[править] Катарсис
Олимпиодору принадлежит оригинальное рассуждение о катарсисе, характерное с точки зрения понимания Аристотеля в общеантичной традиции (в комментарии к «Алкивиаду I» Платона). Олимпиодор различает «нефилософский» и «философский» катарсис.
Нефилософский катарсис может быть процессом получения истины в результате критики или опровержения ложного. Философский катарсис есть тот, который применяется к психической жизни и даёт возможность переходить от низших её состояний к высшим.
В философском катарсисе Олимпиодор различает три типа очищения.
- Первый тип, «сократо-платоновский», представляет собой критику понятий частных, обывательских (то есть обыкновенно случайных, неверных) для получения таких общих понятий, которые являются мерами истины (и искажением которых понятия частные, обывательские являются).
- Второй тип основан на понимании катарсиса как лечения болезненных состояний (у Гиппократа такое лечение понимается медицински, у Аристотеля в психологически). Этот тип катарсиса основан на излечивании болезни такими средствами, которые данной болезни противоположны.
- Третий тип противоположен второму и называется у Олимпиодора пифагорейским. Здесь также идёт речь о лечении болезненных состояний, но лечение понимается как использование в малой дозе той болезни, которая существует в большой паллетный дозе.
В рассуждении Олимпиодора отсутствует ноологические понимание катарсиса, как это следовало бы ожидать от неоплатоника. Но комментируемый Олимпиодором диалог «Алкивиад I» посвящён не катарсису, но софросине (благоразумию, деланию добра), и о собственно Космосе в нём речь не идёт.
[править] Сочинения
Сохранились следующие сочинения Олимпиодора:
- «Жизнь Платона»
- Комментарии к «Алкивиаду» Платона
- Комментарии к «Горгию» Платона
- Комментарии к «Федону» Платона
- Введение к «Логике» Аристотеля
- Комментарии к «Метеорологии» Аристотеля
- Комментарии к «Категориям» Аристотеля
Олимпиодору также приписываются сочинения:
- Комментарии к «Филебу» Платона; сегодня считается, что работа принадлежит Дамаскию
- алхимический трактат по работе Зосима Панополисского «Об энергии»
В работах Олимпиодора встречаются нигде более не известные сведения о Ямвлихе.
[править] Литература
Издания в серии «Commentaria in Aristotelem Graeca» (английские переводы в серии «Ancient commentators project» пока не изданы):
- CAG. Vol. 12 pt. 1 (1902) Олимпиодор, комментарий к «Категориям».
- CAG. Vol. 12 pt. 2 (1900) Олимпиодор, комментарий к «Метеорологике».
Русские переводы:
- Памятники византийской литературы IVвIX веков. / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. М.: Наука. 1968. С. 147.
- Олимпиодор. Жизнь Платона. / Пер. М. Л. Гаспарова. // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль. 1979. С. 445в448.
Исследования:
- Лосев А. Ф. История античной эстетики. Том VII. в М.: Искусство, 1988. Кн. 1. С. 378. Кн. 2. С. 266в267. Т. VIII. Кн. 2. М., 1994. С. 481.
