Омар Хайям

Омар Хайям
	Омар Хайям
	عمر خیام
	; Памятник Омару Хайяму в Бухаресте
Имя при рождении:	Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури
Род деятельности:	поэт, философ, астроном, математик
Дата рождения:	18 мая 1048
Место рождения:	Нишапур, Персия
Дата смерти:	4 декабря 1131 (83 года)
Место смерти:	Нишапур

Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури (перс. غیاث вЊالدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورп»ЇвЋ; 18 мая 1048, Нишапур в 4 декабря 1131^[1], там же) в персидский поэт, философ, математик, астроном, астролог.

Омар Хайям знаменит во всём мире своими четверостишиями «рубаи». В алгебре он построил классификацию кубических уравнений и дал их решения с помощью конических сечений. В Иране Омар Хайям известен также созданием более точного по сравнению с европейским календаря, который официально используется с XI века.

[править] Имя

В имени отображены сведения о жизни поэта.

غیاث вЊالدین Гийяс Оддин в «Плечо веры», означает знание Корана.
ابوالفتح عمر بن ابراهیم Абульфатх Омар ибн Ибрагим в кунья. «Абу» в отец, «Фатх» в завоеватель, «Омар» в жизнь, Ибрагим в имя отца.
خیام Хайям в прозвище, лакаб в «палаточный мастер», ссылка на ремесло отца. От слова «хайма» в палатка, от этого же слова происходит старорусское «хамовник» в текстильщик.
نیشابورп»Ї Нишапури в ссылка на родной город Хайяма в Нишапур.

[править] Биография

Уроженец города Нишапура в Хорасане (ныне иранская провинция Хорасан-Резави).

Омар был сыном палаточника, также у него была младшая сестра Аиша. В 8 лет знал Коран по памяти, глубоко занимался математикой, астрономией, философией. В 12 лет Омар стал учеником Нишапурского медресе. Он блестяще закончил курс по мусульманскому праву и медицине, получив квалификацию хакима, то есть врача. Но медицинская практика мало интересовала Омара. Он изучал сочинения известного математика и астронома Сабита ибн Курры, труды греческих математиков.

Детство Хайяма пришлось на жестокий период сельджукского завоевания Центральной Азии. Погибло множество людей, в том числе значительная часть учёных. Позже в предисловии к своей «Алгебре» Хайям напишет горькие слова:

Мы были свидетелями гибели учёных, от которых осталась небольшая многострадальная кучка людей. Суровость судьбы в эти времена препятствует им всецело отдаться совершенствованию и углублению своей науки. Большая часть тех, которые в настоящее время имеют вид учёных, одевают истину ложью, не выходя в науке за пределы подделки и лицемерия. И если они встречают человека, отличающегося тем, что он ищет истину и любит правду, старается отвергнуть ложь и лицемерие и отказаться от хвастовства и обмана, они делают его предметом своего презрения и насмешек.

Картина «На могиле Омара Хайяма»

В возрасте шестнадцати лет Хайям пережил первую в своей жизни утрату: во время эпидемии умер его отец, а потом и мать. Омар продал отцовский дом и мастерскую и отправился в Самарканд. В то время это был признанный на Востоке научный и культурный центр. В Самарканде Хайям становится вначале учеником одного из медресе, но после нескольких выступлений на диспутах он настолько поразил всех своей учёностью, что его сразу же сделали наставником.

Как и другие крупные учёные того времени, Омар не задерживался подолгу в каком-то городе. Всего через четыре года он покинул Самарканд и переехал в Бухару, где начал работать в хранилищах книг. За десять лет, что учёный прожил в Бухаре, он написал четыре фундаментальных трактата по математике.

В 1074 году его пригласили в Исфахан, центр государства Санджаров, ко двору сельджукского султана Мелик-шаха I. По инициативе главного шахского визиря Низам аль-Мулька Омар становится духовным наставником султана. Кроме того, Малик-шах назначил его руководителем дворцовой обсерватории, одной из крупнейших. Он не только продолжал занятия математикой, но и стал известным астрономом. С группой учёных он разработал солнечный календарь, более точный, чем григорианский. Составил «Маликшахские астрономические таблицы», включавшие небольшой звездный каталог^[2]. Однако в 1092 году, со смертью покровительствовавшего ему султана Мелик-шаха и визиря Низам ал-Мулка, исфаханский период его жизни заканчивается. Обвинённый в безбожном вольнодумстве, поэт вынужден покинуть сельджукскую столицу.

О последних часах жизни Хайяма известно со слов его младшего современника в Бехаки, ссылающегося на слова зятя поэта.

Однажды во время чтения «Книги об исцелении» Абу Али ибн Сины Хайям почувствовал приближение смерти (а было тогда ему уже за восемьдесят). Остановился он в чтении на разделе, посвященном труднейшему метафизическому вопросу и озаглавленному «Единое во множественном», заложил между листов золотую зубочистку, которую держал в руке, и закрыл фолиант. Затем он позвал своих близких и учеников, составил завещание и после этого уже не принимал ни пищи, ни питья. Исполнив молитву на сон грядущий, он положил земной поклон и, стоя на коленях, произнёс: «Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Поскольку я познал Тебя, постольку я к Тебе приблизился». С этими словами на устах Хайям и умер.

Также есть свидетельство о последних годах жизни поэта, оставленное автором «Четырёх бесед»:

В году 1113 в Балхе, на улице Работорговцев, в доме Абу Саида Джарре остановились ходжа имам Омар Хайям и ходжа имам Музаффар Исфизари, а я присоединился к услужению им. Во время пира я услышал, как Доказательство Истины Омар сказал: «Могила моя будет расположена в таком месте, где каждую весну ветерок будет осыпать меня цветами». Меня эти слова удивили, но я знал, что такой человек не станет говорить пустых слов. Когда в 1136 я приехал в Нишапур, прошло уже четыре года с тех пор, как тот великий закрыл свое лицо покрывалом земли, и низкий мир осиротел без него. И для меня он был наставником. В пятницу я пошел поклониться его праху взял с собой одного человека, чтобы он указал мне его могилу. Он привел меня на кладбище Хайре, повернул налево у подножия стены, огораживающей сад, и я увидел его могилу. Грушевые и абрикосовые деревья свесились из этого сада и, распростерши над могилой цветущие ветви, всю могилу его скрывали под цветами. И пришли мне на память те слова, что я слышал от него в Балхе, и я разрыдался, ибо на всей поверхности земли и в странах Обитаемой четверти я не увидел бы для него более подходящего места. Бог, Святой и Всевышний, да уготовит ему место в райских кущах милостью своей и щедростью!

[править] Рубаи

Хайям известен благодаря своим четверостишиям в мудрым, полным юмора, лукавства и дерзости рубаи. Долгое время был забыт, но его творчество стало известным европейцам в новое время благодаря переводам Эдварда Фицджеральда.

Не спрашивают мяч согласия с броском.
По полю носится, гонимый Игроком.
Лишь Тот, Кто некогда тебя сюда забросил, в
Тому все ведомо, Тот знает обо всем.

[править] Научная деятельность

Гробница Омара Хайяма в Нишапуре, Иран

Памятник Омару Хайяму в Ашхабаде, Туркмения

[править] Математика

Хайяму принадлежит «Трактат о доказательствах проблем ал-джебры и ал-мукабалы». В его первых главах Хайям излагает алгебраический метод решения квадратных уравнений, описанный ещё ал-Хорезми. В следующих главах он развивает геометрический метод решения кубических уравнений, восходящий к Архимеду: неизвестное в этом методе строилось как точка пересечения двух подходящих конических сечений. Хайям привёл обоснование этого метода, классификацию типов уравнений, алгоритм выбора типа конического сечения, оценку числа (положительных) корней и их величины. К сожалению, Хайям не заметил, что кубическое уравнение может иметь три положительных вещественных корня. До явных алгебраических формул Кардано Хайяму дойти не удалось, но он высказал надежду, что явное решение будет найдено в будущем.

В «Трактате об истолковании тёмных положений у Евклида», написанном около 1077 года, Хайям рассматривает иррациональные числа как вполне законные, определяя равенство двух отношений как последовательное равенство всех подходящих частных в алгоритме Евклида. В этой же книге Хайям пытается доказать пятый постулат Евклида, исходя из более очевидного его эквивалента: две сходящиеся прямые должны пересечься.

[править] Астрономия

Хайям возглавлял группу астрономов Исфахана, которая в правление сельджукского султана Джалал ад-Дина Малик-шаха разработала принципиально новый солнечный календарь. Он был принят официально в 1079 г. Основным предназначением этого календаря была как можно более строгая привязка Новруза (то есть начала года) к весеннему равноденствию, понимаемому как вхождение солнца в зодиакальное созвездие Овна^[3]. Так, 1 фарвардина (Новруз) 468 солнечного года хиджры, в которое был принят календарь, соответствовало пятнице, 9 рамазана 417 лунного года хиджры, и 19 фарвардина 448 года эры Йездигерда (15 марта 1079 г.). Для отличия от зороастрийского солнечного года, называвшегося «древним»^[4] или «персидским»^[5] , новый календарь стали называть по имени султана - «Джалали»^[6] или «Малеки»^[7]. Количество дней в месяцах календаря «Джалали» варьировало в зависимости от сроков вступления солнца в тот или иной зодиакальный знак и могло колебаться от 29 до 32 дней^[8]. Были предложены и новые названия месяцев, а также дней каждого месяца по образцу зороастрийского календаря. Однако они не прижились, и месяцы стали именоваться в общем случае именем соответствующего знака зодиака^[9].

С чисто астрономической точки зрения календарь «Джалали» был точнее, чем древнеримский юлианский календарь, применявшийся в современной Хайяму Европе, и точнее, чем позднейший европейский григорианский календарь. Вместо цикла «1 високосный на 4 года» (юлианский календарь) или «97 високосных на 400 лет» (григорианский календарь) Хайямом принято было соотношение «8 високосных на 33 года». Другими словами, из каждых 33-х лет 8 были високосными и 25 обычными. Этот календарь хорошо соответствовал астрономическому году и природным сезонам, но требовал трудоёмких астрономических наблюдений и расчётов, чем обусловлена была его непростая судьба даже на его родине - в Иране, не говоря уже о других странах исламского мира, упорно державшихся традиционного лунного календаря. В конечном итоге календарь Хайяма уступил место другим календарным системам.

[править] Научная школа

Учениками Хайяма были такие учёные, как ал-Асфизари и ал-Хазини.

[править] Примечания

в‘ Amin Maalouf, «Samarkand». Иногда указываются и другие даты.
в‘ Звездный каталог ал-Бируни с приложением каталогов Хайама и ат-Туси. // Историко-астрономические исследования. Вып. VIII. 1962. С.83-192.
в‘ согласно Naб№Јīr-al-Dīn б№ūsī. Zīj-e īl-бёµānī
в‘ qadīmī (перс. قديمىвЋ в «древний»)
в‘ fārsī (перс. فارسىвЋ в «персидский»)
в‘ jalālī (перс. جلالیвЋ)
в‘ malekī (перс. ملکیвЋ)
в‘ Климишин И. А. Календарь и хронология. М., Наука, 1981.
в‘ В фарси имена знаков Зодиака представляют собой заимствования из арабского языка

[править] Литература

[править] Поэзия: крупнейшие переводы Рубайят

[править] Математические, естественнонаучные и философские трактаты

Хайям Омар. О доказательстве задач алгебры и алмукабалы. Историко-математические исследования, 6, 1953, с. 15в66.
Хайям Омар. Комментарии к трудным постулатам книги Евклида. Историко-математические исследования, 6, 1953, с. 67-107.
Хайям Омар. Об искусстве определения золота и серебра в состоящем из них теле. Историко-математические исследования, 6, 1953, с. 108в112.
Хайям Омар. Трактаты. Перевод А. П. Юшкевича. Статья и комментарии Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича. М.: Изд. вост. лит., 1961.
Хаййам Омар. Трактаты. Перевод Б. А. Розенфельда. Редакция В. С. Сегаля и А. П. Юшкевича. Статья и комментарии Б. А. Розенфельда и А. П. Юшкевича. М., 1962.
Хайям Омар. Первый алгебраический трактат. Историко-математические исследования, 15, 1963, с. 445в472.
Хайям Омар. О прямом кустасе. Историко-математические исследования, 19, 1974, с. 274в278.
Хайям Омар. Речь о родах, которые образуются квартой. Историко-математические исследования, 19, 1974, с. 279в284.

[править] О нём

История математики с древнейших времён до начала XIX столетия (под ред. А. П. Юшкевича). в Т. I. в М.: Наука, 1972.
Крамар Ф. Д. Об исследованиях Омара Хайяма и Насирэддина Туси по теории параллельных линий. в Алма-Ата, 1964.
Розенфельд Б. А., Юшкевич А. П. Омар Хайям. в М., 1965.
Розенфельд Б. А., Юшкевич А. П. Теория параллельных линий на средневековом Востоке. в М.: Наука, 1983.
Султанов Ш. З., Султанов К. З. Омар Хайям. в М.: Мол. гвардия, 1987. в 320 с. Тираж 150 000 экз. (Жизнь замечательных людей. Вып. 679)
Шамсиддинов Д. Проблема общих понятий и научной абстракции в творчестве Омара Хайяма // Философские науки. в 1987. в в„– 7. в С. 101в105.
Ильясов Я. Заклинатель змей; Башня молчания: Повести. в Т.: Изд-во лит. и искусства, 1986. в 496 с.
Гулиа Г. Д. «Сказание об Омаре Хайяме». в М.: Художественная литература, 1980.

[править] Издания

Омар Хайям. Рубаи: Пер. с перс.-тадж. / Вступ. ст. З. Н. Ворожейкиной и А. Ш. Шахвердова; Сост. и примеч. А. Ш. Шахвердова. в Л.: Сов. писатель, 1986. в 320 с. Тираж 100 000 экз. (Библиотека поэта. Большая серия. Издание третье)

[править] Ссылки

[0] в‘ Amin Maalouf, «Samarkand». Иногда указываются и другие даты.

[1] в‘ Звездный каталог ал-Бируни с приложением каталогов Хайама и ат-Туси. // Историко-астрономические исследования. Вып. VIII. 1962. С.83-192.

[2] в‘ согласно Naб№Јīr-al-Dīn б№ūsī. Zīj-e īl-бёµānī

[3] в‘ qadīmī (перс. قديمىвЋ в «древний»)

[4] в‘ fārsī (перс. فارسىвЋ в «персидский»)

[5] в‘ jalālī (перс. جلالیвЋ)

[6] в‘ malekī (перс. ملکیвЋ)

[7] в‘ Климишин И. А. Календарь и хронология. М., Наука, 1981.

[8] в‘ В фарси имена знаков Зодиака представляют собой заимствования из арабского языка

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

Омар Хайям

Содержание

[править] Имя

[править] Биография

[править] Рубаи

[править] Научная деятельность

[править] Математика

[править] Астрономия

[править] Научная школа

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Поэзия: крупнейшие переводы Рубайят

[править] Математические, естественнонаучные и философские трактаты

[править] О нём

[править] Издания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках

Омар Хайям
عمر خیام
Памятник Омару Хайяму в Бухаресте
Имя при рождении:	Гиясаддин Абу-ль-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям Нишапури
Род деятельности:	поэт, философ, астроном, математик
Дата рождения:	18 мая 1048(1048-05-18)
Место рождения:	Нишапур, Персия
Дата смерти:	4 декабря 1131(1131-12-04) (83 года)
Место смерти:	Нишапур

	Омар Хайям в Энциклоцитатнике^?
	Омар Хайям в Энциклотеке^?
	Омар Хайям на Энциклоскладе^?