Пацифизм

Пацифистский символ (пацифик)

Пацифи́зм (от лат. pacificus в миротворческий, от pax в мир и facio в делаю) в идеология сопротивления насилию ради его исчезновения. Пацифистское движение, движение за мир в антивоенное общественное движение, противодействующее войне и насилию мирными средствами, в основном осуждением их аморальности.

Антивоенная демонстрация на акции против вторжения в Ирак в 2003 в Шеффилде, Великобритания.

Часто смыкается с антимилитаристским и антиимпериалистическими движениями.

Пацифисты осуждают всякую войну, отрицая саму возможность войн быть правомерными, освободительными, священными и т. п. Они верят в возможность предотвращения войн лишь посредством убеждения и мирных манифестаций.

[править] История

Историческим истоком пацифизма и наиболее последовательным идеологическим воплощением пацифизма является буддизм, что проявляется в особой фундаментальной пацифистичности истории и культуры Индии и Китая (ср. кит. пословицу: «Из хорошего железа не делают гвозди, хорошие люди не становятся военными» и пр.). Правитель империи Мауриев Ашока принял буддизм, раскаявшись после учиненной им кровопролитной войны.

... Деванамприя Приядарси спустя восемь лет после восшествия на престол завоевал Калингу. Сто пятьдесят тысяч было депортировано, сто тысяч было убито, и еще множество умерло. После того, как Калинга была завоевана, Деванамприя испытал сильное влечение к дхарме, почувствовал благорасположение к дхарме и наставлениям в ней. Ныне же Деванамприя глубоко скорбит о покорении Калинги.

Наскальный эдикт 13, 256 г. до н. э.

Пацифистами были стоики выступал против принуждения свободы других, веря, что добро не бывает безответным: «Неустанным благожелательством можно завоевать расположение даже дурных людей, и нет такой черствой и глухой к достойному души,.. которая не любила бы добро и, в конце концов, не отблагодарила бы благожелателя». Марк Аврелий писал: «Самый лучший способ отмщения в не отвечать злом на зло. Достоинство человека в том, чтобы любить даже тех, кто его оскорбляет».

Все первые христиане были пацифистами.^{[источник?]} Не существует хотя бы одного свидетельства о службе христиан в римской армии до конца II века нашей эры, но напротив известно множество случаев мученичества из-за отказа служить в римском войске. Иустин Мученик писал^{[источник?]}: «И мы, которые прежде один другого убивали, не только не враждуем с врагами, но, чтобы не солгать и не обмануть делающих допросы, с радостью исповедуем Христа и умираем». Начало отказа христиан от первоначального пацифизма связано с обретением ими государственной власти. По этой причине христиане оказались в римской армии при Константине Великом и, по некоторым данным, даже составляли четверть его войска.

Однако пацифизм не умер с принятием большинством христиан идеи оправданности «справедливого» насилия. На рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры в монастыре Клюни во Франции началось движение за утверждение «Божьего мира». От крестьян до короля все давали клятву не развязывать военных действий первыми, избегать любого рода насилия над безоружными.

Последовательно пацифизм отстаивали критики официальной церкви в катары, вальденсы, францисканцы-терциарии, а также гуситы в сторонник Петра Хельчицкого. Против войн выступал и известный христианский гуманист Эразм Роттердамский.

Реформация привела к кровопролитным религиозным войнам. Против них выступило мирное крыло анабаптистов, которые отвергали участие христианина не только в войне, но и в политике. Также последовательными пацифистами были квакеры, возникшие в середине XVII века. Благодаря Александру Маку, организовавшего в 1708 году Братскую церковь, пацифизм стал неотъемлемой частью пиетизма.^[1]

Первые пацифистские организации на Западе возникли в Великобритании и США после наполеоновских войн. К концу 1880-х в началу 1890-х годов движение получило широкое распространение. Международные конгрессы пацифистов неоднократно выступали с предложениями запретить войны, осуществить всеобщее разоружение, а споры, возникающие между государствами, разрешать в международных третейских судах. Распространение пацифизма в России во многом связано с деятельностью Льва Толстого (смотри также статью Толстовство). Деятельность пацифистов привела к тому, что в законодательстве многих стран, где имеется воинская обязанность была предусмотрена возможность её замены альтернативной гражданской службой.

Пацифисты используют различные формы протеста против войны и насилия, в том числе такие необычные, как «Die-in» (имитация смерти).

[править] Критика пацифизма

Джордж Оруэлл писал: «Большинство пацифистов либо принадлежат к малозначительным религиозным сектам, либо это просто гуманисты, которые возражают против того, чтобы людей лишали жизни, и дальше этой мысли не идут. Но среди пацифистов-интеллектуалов есть меньшинство, у которого в подоплеке пацифизма в ненависть к западной демократии и преклонение перед тоталитаризмомв Пацифистская литература изобилует туманными заявлениями, в которых если и есть какой-то смысл, то только тот, что государственные деятели, подобные Гитлеру, предпочтительнее таких, как Черчилль, а насилие, пожалуй, извинительно, если оно достаточно жестокое.»^[2]

[править] Известные пацифисты

[править] См. также

Ненасилие

[править] Примечания

[править] Ссылки

[править] Литература

[править] Основные тексты

А. Швейцер о Мо-Цзы и Лао-Цзы в из статьи «Христианство и мировые религии»

Н. Н. Гусев «Отношение первых христиан к войне»
П. Брок «Отношение к ненасилию в пацифистских сектах в средние века и раннее новое время» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
Эразм Роттердамский «Жалоба мира» (1517 г.)

Б. ф. Зуттнер «Долой оружие!» (1889 г.)

Н. Н. Молчанов «Война войне» в фрагмент из книги «Жан Жорес» (ЖЗЛ), М., 1986
«Нобелевская премия мира 1947 года» в о квакерах
«Почему Свидетели Иеговы не участвуют в войнах?» // «Сторожевая Башня», 1 июля 2008.
Д. Хайнц «Адвентисты седьмого дня и отказ от участия в военных действиях: историческая перспектива» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
У. Саватский «Протестанты-пацифисты в Советской России в межвоенный период» // «Долгий путь российского пацифизма», М., ИВИ РАН, 1997.
Архимандрит Спиридон (Кисляков) «Исповедь священника перед церковью» (1916 г.)
М. и Л. Цвик «Дороти Дей, пророк пацифизма в Католической Церкви»
«Биография» Хана Абдул Гаффар-хана в ненасилие и ислам.

Б. Рассел «Автобиография» // «Иностранная литература», 2000, в„– 12

Т. И. Телюкова «Московская группа вДовериев» в см. Группа за установление доверия между СССР и США

[править] Исследования

Ф. Дайсон «Оружие и надежда», М., «Прогресс», 1990 в главы из книги.
«Пацифизм в истории». М.: ИВИ РАН, 1997
«Долгий путь российского пацифизма». М.: ИВИ РАН, 1997.
Д. Сдвижков «Против вжелеза и кровив. Пацифизм в Германской империи», М., ИВИ РАН, 1999
Г. Пейдж «Общество без убийства: возможно ли это?», СПб.: Изд-во СПБУ, 2005 в см. Неприятие убийства
«Трактаты о вечном мире». М., Соцэкгиз, 1963
Н. Карапетян «НОВЫЙ» НАРЯД ПАЦИФИЗМА
Песни против войны (англ.)

[править] Критика

[0] в‘ Г.Гололоб. ИЩИ МИРА И СТРЕМИСЬ К НЕМУ!

[1] в‘ Д.Оруэлл. Заметки о национализме

[1]

[2]

Хиппи
Образ жизни	Пацифик \| Пацифизм \| Фенечка \| Сезон хиппи
Места	Хейт-Ашбери \| Христиания
Фестивали	Рок-фестиваль в Вудстоке \| Rainbow Gathering \| Лето любви \| Монтерейский рок-фестиваль
Связанные статьи	Volkswagen Transporter T1 \| Филмор (мультфильм «Тачки»)
Фильмы о хиппи	Дом Солнца \| Вудсток. Три дня мира и музыки \| Внезапное пробуждение \| Забриски-пойнт \| Волосы \| Иисус Христос в суперзвезда

Пацифизм

Содержание

[править] История

[править] Критика пацифизма

[править] Известные пацифисты

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

[править] Литература

[править] Основные тексты

[править] Исследования

[править] Критика

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках