Пластромантия
Пластрома́нтия (от фр. plastron в панцирь, нагрудник + др.-греч. μαντεία в гадание) в разновидность пиромантии с использование пластрона (нижнего щита панциря) черепах. Широко применялось в древнем Китае, особенно в эпоху династии Шан. Постепенно исчезло в эпоху Поздней или Восточной династии Хань.
Содержание |
[править] Технология гадания
Первоначально пластроны изготовлялись путём просверливания небольших углублений на внутренней поверхности. Во время гадания прорицатель подносил источник огня к этим углублениям, при этом на внешней поверхности образовывался рисунок из трещин. По этим трещинам определяли предсказание и давались ответы на вопросы при гадании по руке. В эпоху династии Шан дата гадания, имя прорицателя и тема записывались на пластроне, иногда вместе с предсказанием. Изредка также добавлялись результаты проверки предсказания. Эти записи вырезались на поверхности пластрона.
Надписи на гадательных костях представляют собой древнейшие памятники китайской иероглифической письменности.
Лопатки волов и других животных, иногда другие кости и даже черепа животных и человека использовались в «остеомантии» (гадании по костям). Более ста тысяч фрагментов таких гадательных костей были обнаружены в археологических раскопках в Китае, особенно много относятся к эпохе династии Шан. Надписи на фрагментах дали ученым много материала о раннем развитии китайской письменности.
[править] Пластромантия в древнекитайской литературе
Древнекитайская литература уделяет немало внимания гаданию на черепахах, известному как «гуйцэ» (йѕз–). Там нередко упоминются «волшебные», или «божественные» черепахи (зйѕ, «шэнь гуй»), гадание не панцирях которых дает особо хорошие результаты.[1]
Черепаха (йѕ, «гуй») многократно упоминается в конфуцианском каноне, как правило, в связи с её ролью в гадании.[2] В рекомендациях по организации жертвоприношений династии Чжоу Конфуций неоднократно рекомендует возлагать черепаху пред всеми другими дарами, ибо она знает будущее.[3]
Сыма Цянь посвятил одну из глав «Исторических записок» гадальщикам на черепахах.[4]
[править] См. также
[править] Примечания
- в‘ Notes to the «Wei lue»
- в‘ Поиск по ключевому слову йѕ (черепаха) в книгах конфуцианского канона (кит.) (англ.)
- в‘ «йѕз‚е‰Ќе€пјЊе…€зџд№џ», «The tortoise was placed in front of all the other offerings, because of its knowledge of the future», или «The tortoises were placed in front of all the other offerings в because (the shell) gave the knowledge of the future», (Ли-Цзи, книга 10 (з®е™Ё в Li Qi), глава 32; Ли-Цзи, книга 11 (йЉз‰№з‰І в Jiao Te Sheng), глава 7)
- в‘ гЉеЏІи®йѕз–е€е‚іг‹ («Ши Цзи: Гуйцэ Лечжуань»: Биография гадальщиков на черепахах)
[править] Литература
- Крюков М. В. «Язык иньских надписей». Москва, 1973.
