Позитивизм

У этого термина существуют и другие значения, см. Позитивизм (значения).

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus в положительный) в философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм в основной тезис: все подлинное (позитивное) знание в совокупный результат специальных наук.

Содержание

1 Основные положения позитивизма
2 Этапы развития позитивизма
3 Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно О.Конту)
4 Идея эволюции с позиции позитивизма
5 Взаимосвязь позитивизма с другими философскими течениями
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки

[править] Основные положения позитивизма

Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Сущность единого для всех наук метода, обеспечивающего надежным и достоверным знанием закономерностей природы, была выражена в манифесте «Венского кружка», опубликованного в 1929 г.: «Мы охарактеризовали научное миропонимание в основном посредством двух определяющих моментов. Во-первых, оно является эмпиристским и позитивистским: существует только опытное познание, которое основывается на том, что нам непосредственно дано (das unmittelbar Gegebene). Тем самым устанавливается граница для содержания легитимной науки. Во-вторых, для научного миропонимания характерно применение определенного метода, а именно метода логического анализа»^[1].

Основная цель позитивизма в получение объективного знания.

Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно второй половины XIX века).

Позитивизм критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых ею объектов и процессов. Однако эту критику позитивисты перенесли на всю философию в целом. Так возникла идея очищения науки от метафизики^[2]. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука в сама себе философия». Тем не менее многие позитивисты верили в возможность построения «хорошей», научной философии. Такая философия должна была стать особой сферой конкретно-научного знания, она не должна отличаться от других наук по своему методу. В ходе развития позитивизма на роль научной философии выдвигались разные теории: методология науки (Конт, Милль), научная картина мира (Спенсер), психология научного творчества и научного мышления (Мах, Дюэм), логический анализ языка науки (Шлик, Рассел, Карнап), лингвистический анализ языка (Райл, Остин, поздний Витгенштейн), логико-эмпирическая реконструкция динамики науки (Поппер, Лакатос). Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось, они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирались на явно (а чаще в неявно) определенные «метафизические» предпосылки^[3].

[править] Этапы развития позитивизма

Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

Первый (классический) позитивизм. Основатель в Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.
Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.
Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.
Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.

[править] Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно О.Конту)

Теологическая в люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие Бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ. Сама теологическая стадия распадается на три ступени.
- Фетишизм вызван тем, что фантазия человека ещё слишком слаба, чтобы выйти за пределы явлений, поэтому человек поклоняется фетишам в вещам, наделённым человеческим статусом.
- Политеизм в люди начинают облекать первопричины в человеческие образы и измышлять богов.
- Монотеизм характеризуется тем, что первопричины структурируются, среди них выделяются главные и второстепенные, пока, наконец, не открывается главная первопричина в Единый Бог. Эта ступень получает имя монотеизма.
Метафизическая в люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности. Место Единого Бога занимает Природа, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи». Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказываются плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме.
Позитивная в единственной формой знания становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм. Второй важной чертой научного знания является эмпиризм в строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов в постоянных отношений, существующих между фактами. Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным.

[править] Идея эволюции с позиции позитивизма

Из эпохи барокко позитивисты заимствуют идею Кондорсе (1743в1794) о прогрессе в поступательном движении к одной определённой цели. Развитие человечества как прогресс, главную роль в котором играет наука. Прогресс связан с эволюцией, но не сводится к ней. Идея эволюции появляется в 50-е гг. XIX в. Одни считают, что идею эволюции раскрыл Чарльз Дарвин (1809в1882), другие полагают, что автором этой идеи был английский философ-позитивист Герберт Спенсер (1820в1903). Как бы то ни было, именно Спенсер раскрывает концепцию космической эволюции. Эволюция в это предельно общий закон развития природы и общества; то есть собственно, предмет философии. Суть этого закона в том, что развитие идёт путём ветвления, от однообразия к многообразию. За иллюстрациями Спенсер обращался к различным наукам в к астрономии, биологии и социологии. Однообразная космическая туманность порождает многообразие небесных тел Солнечной системы; однообразная протоплазма в многообразие мира живых существ; однообразная первобытная орда в многообразие форм государства. Кроме того, эволюция характеризуется переходом от хаоса к порядку и постепенным замедлением в результате рассеяния энергии. Идея эволюции оказалась чрезвычайно плодотворной. Её заимствовали как материалисты, так идеалисты и мистики.

[править] Взаимосвязь позитивизма с другими философскими течениями

Основной внешний конфликт позитивизма в борьба с метафизикой, которая манипулирует терминами, которым ничего не соответствовало в реальности, например, энтелехия, эфир и т. п. Поиск научного метода преследовал цель найти свободные от метафизических предрассудков достоверные основания знания. Позитивисты считали надежным знание, которое должно опираться на нейтральный опыт, а единственной, познавательно ценной формой знаний, по их мнению, является эмпирическое описание фактов. Для выражения результатов наблюдения должны использоваться особые «протокольные предложения», Мориц Шлик писал: «первоначально под впротокольными предложениямив понимались в как это видно из самого наименования в те предложения, которые выражают факты абсолютно просто, без какого-либо их переделывания, изменения или добавления к ним чего-либо ещё, в факты, поиском которых занимается всякая наука и которые предшествуют всякому познанию и всякому суждению о мире. Бессмысленно говорить о недостоверных фактах. Только утверждения, только наше знание могут быть недостоверными. Поэтому если нам удается выразить факты в впротокольных предложенияхв, без какого-либо искажения, то они станут, наверное, абсолютно несомненными отправными точками знания»^[4].

[править] См. также

[править] Примечания

в‘ Карнап Р., Хан Х., Нейрат О. Научное миропонимание в венский кружок // Логос, 2005, в„– 2 (47). в С. 20.
в‘ Степин В. С. Философия науки. Общие проблемы. в М.: Гардарики, 2007, с. 15
в‘ Лебедев С. А. Философия науки: краткая энциклопедия (основные направления, концепции, категории) в М.: Академический проект, 2008, с. 88
в‘ Шлик М. О фундаменте познания // Аналитическая философия: Избр. тексты. в М., 1993. в С. 34.

[править] Литература

Михаленко Ю. П. Философия Давида Юма в теоретическая основа английского позитивизма XX века. в М., 1962.
Шкуринов П. С. Позитивизм в России XIX века. в М., 1980. в 416 с.
Русский позитивизм. / В. В. Лесевич, П. С. Юшкевич, А. А. Богданов. Составитель, автор предисловия, обзорной статьи и указателей С. С. Гусев. в СПб., 1995. в 362 с.

[править] Ссылки

Значение слова «Позитивизм» в Большой Советской Энциклопедии

позитивизм в Новой философской энциклопедии

[0] в‘ Карнап Р., Хан Х., Нейрат О. Научное миропонимание в венский кружок // Логос, 2005, в„– 2 (47). в С. 20.

[1] в‘ Степин В. С. Философия науки. Общие проблемы. в М.: Гардарики, 2007, с. 15

[2] в‘ Лебедев С. А. Философия науки: краткая энциклопедия (основные направления, концепции, категории) в М.: Академический проект, 2008, с. 88

[3] в‘ Шлик М. О фундаменте познания // Аналитическая философия: Избр. тексты. в М., 1993. в С. 34.

[1]

[2]

[3]

[4]

Атеизм
Критика религии	Летающий Макаронный Монстр · Чайник Рассела · Невидимый Розовый Единорог · Копимизм · Разумное падение · Дискордианизм · Парадокс всемогущества · Научный атеизм
Сходные течения	Агностицизм · Антиклерикализм · Антитеизм · Атомизм · Игностицизм · Лаицизм · Локаята · Материализм · Нетеизм · Позитивизм · Рационализм · Светский гуманизм · Скептицизм · Теологический нонкогнитивизм · Ниришваравада
Эволюционизм	Эволюция · История эволюционного учения · Доказательства эволюции
Критика	Критика эволюционизма · Научный креационизм · Критика атеизма
Произведения	Апгрейд обезьяны · Забавная Библия · Бог как иллюзия · Настольная книга атеиста · Песнь Арфиста · Письмо доктору Лоре
Общество: конфликты	Религиозная нетерпимость · Карикатурный скандал · Процесс Галилея · Дело Шрайбер
Общество: прогресс	Секуляризация · Научно-техническая революция · Свобода вероисповедания · Права человека
Общество: движение	Атеистическое движение в России · Популяризация науки · Рекламная кампания · Письмо десяти академиков

Позитивизм

Содержание

[править] Основные положения позитивизма

[править] Этапы развития позитивизма

[править] Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно О.Конту)

[править] Идея эволюции с позиции позитивизма

[править] Взаимосвязь позитивизма с другими философскими течениями

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Литература

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках