Римляне

Римляне
Юлий Цезарь, Марк Траян, Тит Ливий, Вергилий; Сципион, Марк Катон, Боэций, Корнелий Тацит
Самоназвание	романи, квириты
Язык	латинский язык
Религия	Римская религия, впоследствии христианство (католицизм)
Расовый тип	европеоидная раса
Входит в	романские народы
Родственные народы	иллирийцы, иберы
Происхождение	италики

Римляне (самоназвание в романи (лат. romani), и реже употребляемое квириты (лат. Quirites); также римский народ в лат. Populus Romanus) в народ, зародившийся на территории Аппенинского полуострова, в регионе Лациум, в пределах города Рим. Вследствие завоеваний, активной колонизации и политики ассимиляции покоренных народностей, римляне стали основным населением европейской части Римской империи. Римское население провинции Италия стало основой формирования современной итальянской нации.

Язык римлян в латинский язык, получивший название от названия племени латинов. До IV века н. э. придерживались традиционных верований, с IV века большинство населения составляли христиане.

Истоки римского этноса (XII вв. до н. э.- 754 г. до н. э.)

Известно, что на территории Италии проживало несколько различных народностей^{[неизвестный термин]} в племена италики, этруски, лигуры, греки, галлы и т. п. На территории Лациума, к югу от реки Тибр, проживало одно из крупных племен италиков в латины, к северу от реки Тибра располагались города Этрусков, а к востоку ряд других племен италиков в Сабины, Умбры, Эквы, Вольски и т. п. Первым кто основательно пытался изучить вопрос корней римского народа можно считать Нибура Г. Б., хотя его теория и имеет весьма специфический характер в так этрусками он считает пеласгов, латинов считает альбанцами и т. п. Однако он и не отбрасывает возможность троянского происхождения римлян, хотя и не считает возможным это доказать.

Существует теория, что Эней в XII вв. до н. э, после разгрома Трои в результате Троянской войны, прибыл на берег Лациума с остатками своего народа и объединившись с местным племенем создал новый народ в Латинов, названый по имени их царя, на дочери которого Эней женился, а также основал город Лавиниум, названый в честь его жены. Энея римляне считали безусловным прародителем своего народа, что отражалось во всех их верованиях. Вергилий написал национальную римскую поэму Энеида в которых и передаются эти события. О троянском происхождении римлян говорит Тацит, называя Трою «памятником нашего происхождения» Также захватив Троаду, римский сенат освободил жителей Илиона от налогов считая их «родственниками» своего народа.

Формирование римского этноса (754 г. до н. э. в509 г. до н. э.)

Возникновение римского народа^{[неизвестный термин]} уходит корнями в VIIIвV ст. до н. э. Из рода царей, основанного в Лациуме по преданию Энеем и происходит полулегендарный основатель Рима и собственно римского народа в Ромул. В те времена, столицей Латинского царства была Альба-Лонга(основанная в 1152 до н. э. сыном Энея, Асканием). Из-за династических разборок Ромул и его брат Рем были вынуждены покинуть Альбу и основать собственный город чтобы царствовать там. Данное событие историки (и сами римляне) относят на 21 апреля 754 г до н. э. Более подробно это описано у Плутарха в жизнеописании Ромула.

«Ромул и Рем не захотели, однако, ни жить в городе, не правя им, ни править, пока жив дед, и, вручивши верховную власть ему, отдав долг уважения матери, решили поселиться отдельно и основать город там, где они были вскормлены. Из всех возможных объяснений это самое благовидное. Братья стояли перед выбором: либо распустить беглых рабов, во множестве собравшихся вокруг них и тем самым потерять все свое могущество, либо основать вместе с ними новое поселение. А что жители Альбы не желали ни смешиваться с беглыми рабами, ни предоставлять им права гражданства, с полной очевидностью явствует уже из похищения женщин: люди Ромула отважились на него не из дерзкого озорства, но лишь по необходимости, ибо доброю волей замуж за них никто не шел. Недаром они с таким необыкновенным уважением относились к своим силою взятым женам. Далее, едва только поднялись первые здания нового города, граждане немедленно учредили священное убежище для беглецов и нарекли его именем бога Асила, в этом убежище они укрывали всех подряд, не выдавая ни раба его господину, ни должника заимодавцу, ни убийцу властям, и говорили, что всем обеспечивают неприкосновенность, повинуясь изречению пифийского оракула. Поэтому город быстро разросся, хотя поначалу насчитывал не больше тысячи домов.»

в Плутарх

Первоначально, население Рима формировалось из рабов и беглецов Центральной Италии. Это же обстоятельство, чтоб пришлые люди не разбежались из вновь основанного города, подвигло царя Ромула начать войну и захватить женщин соседнего племени Сабинов, поскольку мизерное число новоиспечённых жителей имело жен а война укрепила бы и сплотила население.

Расширение границ римского государства характеризуется одной особенностью в римляне, захватывая поверженный город Лациума переселяли половину его жителей в свой город а часть коренных римлян во вновь захваченный. Таким образом происходило смешение и ассимиляция жителей соседних городков с римлянами. Об это упоминает и Тацит (Ann., XI, 24: pleros populos). Такая участь постигла Фидены, Вей, Альбу-Лонгу и др. города.

В этот же период-Ромул сформировал класс патрициев в это были люди которые из всех пришлых могли назвать своих предков, остальной народ составил класс плебеев. Патриции собственно и были основной частью римского народа и полноправными гражданами, а также хранителями римских традиций. Плебеи же пополнялись за счет переселенцев из др. городов и вольноотпущенников. Крюков Д. Л. и Нибур Г. Б. в своих работах приводят теорию смешанного этнического характера первоначальных римлян, причем обоих сословий, так что патриции в латины с незначительной примесью сабинов, а плебс в латины с сильной примесью этрусков.

Если обобщить весь «Царский период» римской истории, когда происходило возникновение римского этноса, можно сказать, что в результате воен и взаимоотношений с соседями, римский народ сформировался из трех основных составляющих в латинов, этрусков и племен, родственных Латинам и проживавших к востоку от Тибра, основным из которых было племя Сабины в как об этом пишет Моммзен Т. Так же Моммзен описывает и устройство Рима в древнейшее население Рима делилось на три трибы: Рамны (латины), Тиции (сабины) и Луцеры (этруски). Первоначально в каждую трибу входило 100, затем в 300 родов. Эти три трибы и составили римский народ.

Именно в царский период 754в509 г. до н. э. Семь царей Рима и сформировали этническую основу и ментальность римского народа, его обычаи, традиции и верования.

Ромул (753в716 до н. э.) основавши город и положив начало римскому народу, проводил активную внешнюю политику внеся зачатки военной организации и ведя военные походы, о чем подробно пишет Плутарх в его жизнеописании. Нума Помпилий (715в674 до н. э.) заложил основы верований, обычаев и традиций римского народа.

Нума тотчас же принялся как бы размягчать этот железный город, чтобы из жестокого и воинственного сделать его более кротким и справедливым. Слова Платона «город лихорадит» как нельзя более подходят к Риму того времени: он был рожден отвагою и отчаянною дерзостью отчаянных и на редкость воинственных людей, которых занесло в Лаций отовсюду; многочисленные походы и частые войны были для него пищей, на которой он вырос и налился силой, и наподобие свай, под ударами и толчками только глубже уходящих в землю, Рим, перенося опасности, становился, казалось, еще крепче. Нума видел, что направить и обратить к миру этот гордый и вспыльчивый народ очень нелегко, и призвал на помощь богов: устраивая и сам возглавляя многочисленные жертвоприношения, шествия и хороводы, в которых торжественная важность сочеталась с приятной и радостной забавой, он ласкою утешал строптивый и воинственный нрав римлян. Иногда же, напротив, он говорил им о бедах, которые уготовало божество, о чудовищных призраках, о грозных голосах и, внушая им суеверный ужас, подавлял и сокрушал их дух.

в Плутарх

При Тулле Гостилии 673 по 641 г. до н. э. была разрушена до основания Альба-Лонга, ее жители переселены в Рим, а альбанские старейшины в Юлии, Сервилии, Квинтии, Гегании, Куриации, Клелии в стали римскими патрициями.

Согласно Титу Ливию, с 616 по 510 гг. до н. э. в Риме правила династия этрусских царей: Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый- что было следствием активной этрусской экспансии на юг. Имела место этрусская иммиграция приведшая к возникновению в Риме целого этрусского квартала (vicus Tuscus), и культурное влияние на население. Сервий Туллий 578в535 г. до н. э. провел важнейшие реформы в том числе заменив родовые трибы на территориальные и включив плебеев в римскую общину что повлияло на дальнейшую судьбу римского народа. Однако как указывает Ковалев в своей "Истории Рима" этрусский элемент в отличи от латинско-сабинского был не столь значительным.

Римский народ во времена Республики (509 до н. э. в 27 до н. э. г)

Дальнейшее развитие римский народ получил во времена Республики. После свержения царской власти в государстве, два социально обозначившихся класса патрицианские роды и плебеи оказались лицом к лицу и начали между собой активную борьбу. Патриции - повидимому коренное население города обладало преимуществом перед плебеями не столько в имущественном сколько в правовом смысле, поскольку плебеи, по сути пополнявшиеся за счет пришлых элементов-иммигрантов, вольноотпущенников и т.п. - были полностью лишены политических прав, однако после реформ Сервия Туллия составляли основу римской армии. Постепенно в результате борьбы меж сенатом и плебсом, плебеи добились равных прав с патрициями и богатые плебейские роды влились в римскую аристократию сформировав нобилитет.

Римская аристократия продолжила активную внешнюю политику царей. Постоянные войны с соседями привели Рим к подчинению им всей Италии. Подчиняя соседние народы римляне регулировали взаимоотношения с ними с помощью права гражданства.

Римский сенат с неохотой раздавал гражданство и старался законсервировать уже существующий статус-кво. Члены Латинского союза получили гражданство поле Латинских войн, а большая часть остальных италиков только после Союзнической войны за законом Луция Юлия Цезаря 90 г до н. э, и то, римляне даровали права гражданства всем италикам, но приписали их лишь к 8 (либо к 10) новым трибам, а не ко всем 35, что не давало им практически никакого социально-политического влияния.

После подчинения Аппенинского полуострова, римляне стали активно набирать в армию италиков. Население города Рима также росло за счет прибывавшей массы италиков. Этому способствовал процесс разорения и обезземеливания италийского крестьянства. Для ветеранов и части жителей Рима основывались колонии по всей Италии.

Через систему гражданства, военную службу а также сеть римских колоний раскинувшихся на Аппенинском полуострове в римляне постепенно ассимилировали многочисленные племена и народности проживавшие в Италии. Латинский язык стал доминирующим и постепенно вытеснил все другие языки. Аристократия италиков постепенно влилась в Римскую аристократию.

Кроме того, в результате римских завоеваний за пределами Италии, в римский народ постепенно начинают проникать неиталийские народности в главным образом в виде рабов и вольноотпущенников, а также переселенцев в г. Рим из провинций. Эти инородные элементы характеризуются пестротой этнического состава в греки, финикийцы, сирийцы, галлы, германцы и т. п. Все они постепенно вливались в римский плебс.

В результате гражданских войн погибло очень много представителей старой римской аристократии. Из известных 56 патрицианских родов, к началу III века до н. э. их остается лишь 18. Их место постепенно занимают выходцы из регионов. Плебс в это время активно постоянно пополняется пришельцами из завоёванных областей и вольноотпущенниками.

Трансформация римского этноса во времена Империи (27 г до н. э.- 395 г н. э.)

В IвII в. н. э. происходит постепенное растворение Римского этноса в ассимилированном им и вновь формирующемся более многочисленном италийском (итало-римском) этносе^{[неизвестный термин]}. Этот процесс усугубляется еще больше во времена Империи. Если считать римлян именно четким этническим образованием то это следует соотносить с периодом республики. Тогда была ярко выраженная древняя аристократия-носительница исконно-римских традиций, тогда понятие римлянин и понятие италиец было тождественным^{[источник не указан 89 дней]}, в связи с тем что римский народ образовался из италиков, получал из них постоянную подпитку в виде переселенцев стекавшихся со всей Италии и вливавшихся в плебс, само понятие римский гражданин подразумевало определенную преемственность-как фамильную, так и культурно-этническую.

Во времена империи ситуация изменилась. Уже не сенат, а император определял кому даровать гражданство, руководствуясь личными мотивами. Старая римская аристократия исчезла. Ее место заняла новая-формирующаяся по принципу богатства, и этническое происхождение ее в большинстве случаев было не италийским, а восточным.

Кроме того средством ассимиляции покоренных неиталийских народностей была служба в римской армии, получившая особую интенсивность во времена Империи, после реформы армии Гаем Марием 157 до н. э. в 86 до н. э.. Неграждане, отслужив во вспомогательных войсках, а впоследствии и в легионах получали право гражданства. В период империи легионы располагавшиеся на границах, стали комплектоваться по месту дислокации, что привело к активной романизации близлежащего населения.

Тем не менее, несмотря на то, что собственно римский народ^{[неизвестный термин]} утонул в массе италиков^{[источник не указан 89 дней]}, римская культура и латинский язык стали доминирующими в западной части империи. Императоры еще более активно^{[источник не указан 89 дней]} раздавали гражданство жителям империи и вводили в сенат аристократию из провинций. Процесс в юридически был оформлен эдиктом императора Каракаллы 212 г., предоставлявший римское гражданство всему свободному населению империи (Эдикт Каракаллы). Через систему гражданства, колонии и службу в армии к III веку н. э неиталийские народности, проживавшие в Галлии, Испании, Северо-западной Африке и Балканах постепенно ассимилировались и стали считать себя римлянами в т. н. процесс Романизации а территория эта называется Старая Романия. Этот процесс лишь поверхностно затронул Британию в связи с ее отдаленностью от центра и практически не затронул восточные провинции, так как их культура- в основном эллинская ни в чем не уступала римской^{[источник не указан 89 дней]}. Таким образом в Галлии возникла народность -т. н. галло-римляне, в Испании-т. н. испано-римляне, в Италии в т. н. итало-римляне, на Балканах -т. н. иллиро-римляне и в Дакии в т. н. дако-римляне т.п. Всех их объединяла общая культура-римская, единый язык в т. н. народная латынь, принадлежность к одному государству, общие законы, и еще более консолидировало этносы появление единой религии- христианства.

Трансформация римского народа в современные романские народы (395 г н. э. в XII в н. э.)

После раздела Римской Империи в 395 году Императором Феодосием в выделилось основное ядро Римской народности^{[неизвестный термин]} в Западная Римская Империя в которую не вошли только Дакия и Фракия, Восточные провинции романизация затронула очень слабо и они в конце концов вернулись к греческому языку и культуре.

Во время распада Западной Империи, формально завершившегося в 476 г. а фактически в 480 г. после смерти последнего законного императора Непота наступили темные века средневековья и была нарушена целостность средиземноморских коммуникаций, а римские провинции попали под власть германских царей (Rex), и каждая из них начала развиваться самостоятельно на основе автохтонного элемента, римской культуры и пришлых варварских племен.^{[источник не указан 89 дней]}

Примечания

1. Niebuhr G.В. Römische Geschichte, 5 Aufl. Berlin, 1863, S. 25 в 26, 162в169, 212, 215

2. Тацит К. «Аналлы» (Ann., II, 54, IV, 55; XII, 58, IV, 9; 43; XII, 58; XVI, 27)

3. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. в М.: Наука, 1994. «Ромул», 23, 24

4. Крюков Д. Л."Мысли о первоначальном развитии римских патрициев и плебеев в религиозном отношении" («Пропилеи», 1854, т. IV)

5. Моммзен Т. История Рима гл. 3 (М , 1936)

6. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. в М.: Наука, 1994. «Нума», 8-15

Ссылки

• Цицерон в «Республика», VI, 22 в Сон Сципиона.
• Тит Ливий в «История от основания города», I. Русский перевод.
• Дионисий Галикарнасский в «История Рима», I.
• Плутарх в «Сравнительные жизнеописания: Жизнь Ромула, Нумы Помпилия, Камилла».
• Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. О знаменитых людях (фрагменты). / Пер. и прим. М. Л. Гаспарова, статья Е. М. Штаерман. Отв. ред. С. Л. Утченко. (Серия «Литературные памятники»). М., Наука. 1964
• Аппиан. Римская история. Гражданские войны
• Дион Кассий. Римская история