Рожаницы
Рожани́цы в мифологические персонажи в славянской мифологии, наряду с Родом в олицетворение судьбы, рока, «родословия» (ср. что на роду написано). Также считались покровительницами ро́дов и женщин-рожениц. С ними связана «рожаничная трапеза» (позже в «бабьи каши»[1]), которая проводилась на следующий день после Рождества Христова. В древнерусских источниках обычно упоминаются вместе с Родом. Образ Рода и рожаниц был заимствован славянскими народами из античной традиции (ср. мойры, фатум и др.), древние же славяне, как пишет Прокопий Кесарийский, не знали судьбы, предначертанного (в античном понимании этих терминов).
Со временем образ рожаниц, как покровительниц ро́дов и женщин-рожениц, был вытеснен образами Богородицы и женщин-святых (Параскевы Пятницы и т. д.).
По мнению Н. И. Зубова, Род и рожаница древнерусских поучений против язычества в это широко распространённый в античном и восточном мире сюжет о божественных Матери и Сыне (например, Исида и Гор). Просто имя Сына (Род) сохранилось как имя собственное, а имя Матери в нет. Поэтому нет никаких оснований считать Рода каким-то абстрактным божеством или одним из верховных божеств, и уж тем более неуместно проводить к нему параллели из монотеистических систем.[2]
Б. А. Рыбаков в рамках своей концепции считал рожаниц богинями плодородия, что не находит подтверждения в источниках и не разделяется современными исследователями.
[править] Примечания
- в‘ Бабьи Каши // Российский Этнографический Музей
- в‘ Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. М., 1995. в„– 3 (7). С. 46-48.
[править] См. также
[править] Ссылки
- Петрухин В. Я. «Боги и бесы» русского средневековья: род, рожаницы и проблема древнерусского двоеверия // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.: Индрик, 2000.
- Род и рожаницы. Альтернативный взгляд.
 |
Это заготовка статьи по славянской мифологии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |
 |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
