Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы
Рождество Богородицы, псковская икона XVI-XVII веков
Тип	христианский праздник
Установлен	рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны
Дата	8 (21) сентября в православных церквях 8 сентября (в католической церкви)
Празднование	богослужебное
Связан с	Зачатие Богородицы

Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы (греч. Γενέθλιον τбїς бЅ™περαγίας Δεσποίνης бјμбї¶ν Θεοτόκου в Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы) в рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны; в христианстве в праздник православной и католической Церкви. В православии относится к числу двунадесятых (Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии); в католической церкви имеет ранг «праздника» (festum).

Празднуется 8 сентября по юлианскому календарю (21 сентября н.ст. в XX-XXI веках) в церквах, придерживающихся этого календаря, включая большинство православных. В католической и некоторых православных церквах отмечается 8 сентября по григорианскому календарю.

Событие праздника

С точки зрения вероучения Церкви, рождение Пресвятой Богородицы в Матери Иисуса Христа в не было событием случайным и обычным, ибо Ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. Древняя традиция христианской церкви рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Так, в православии такие указания находим в паремиях Рождества Пресвятой Богородицы:

• Лестница Иакова (Быт.28:10-17);
• Пророчество Иезекииля (Иез.43:27, Иез.44:1-4);
• Слова Книги Притчей Соломоновых (Прит.9:1-11).

Зачатие праведной Анны,
икона XV века

В Новом Завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о рождестве и родителях Марии. О событии, в честь которого установлено празднование, известно из апокрифического Протоевангелия Иакова (II век). Согласно данному рассказу, у благочестивой семейной пары из Иерусалима в Иоакима и Анны в долгое время не было детей. Когда Иоаким пришёл в храм принести Богу жертву, первосвященник ему отказал, так как он «не создал потомства Израилю». Тогда Иоаким в скорби удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиночестве и тоже молилась. В это время им обоим было видение ангела, возвестившего, что «Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».

После этого благовестия Иоаким и Анна встретились у Золотых ворот Иерусалима:

И вот Иоаким подошёл со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрёл покой в своём доме. в Протоевангелие Иакова (4:7-8)

Рождество Богородицы. Фреска Джотто

После этого Анна зачала. Как сказано в Протоевангелии, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Супруги дали обет посвятить своего ребёнка Богу и, как было тогда в обычае, отдать его в Иерусалимский храм для служения до совершеннолетия.

Не являясь каноническим, «Протоевангелие Иакова» оказало влияние на традиции католической и православной церквей. К нему часто обращались поэты, византийские и русские иконописцы и великие западные художники (например, Джотто).

Дата празднования

Дата Рождества Богородицы (8 сентября) отстоит ровно на 9 месяцев от даты православного праздника Зачатия (9 декабря). Димитрий Ростовский при этом пишет: «Говорили же некоторые, будто Пресвятая Дева родилась через 7 месяцев в и родилась без мужа, но это несправедливо».

В латинском обряде Католической церкви и у англикан дата празднования всегда приходилась на 8 сентября. С датой празднования Рождества Богородицы связано торжество Непорочного зачатия Девы Марии 8 декабря (ровно за 9 месяцев до Рождества).

В Сирийской церкви Рождество Богородицы празднуется также 8 сентября, в то время как коптские христиане отмечают этот праздник 9 мая.

История установления праздника

Святая Анна с Девой Марией. Статуя в базилике святой Анны, построенной, по католическому преданию, на месте дома Иоакима и Анны. Старый город Иерусалима

Как и прочие Богородичные праздники, установление относится к сравнительно позднему времени. Официальное введение этого праздника в Византийской империи приписывают императору Маврикию.

Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается в V веке на Востоке в словах святого Прокла, архиепископа Константинопольского (439в446), а на Западе в в сакраментарии (требнике) папы Геласия (492в496). Праздник возник, по-видимому, первоначально в греческой церкви и очень скоро после этого появился в Риме и распространялся на их дочерние церкви. О нём упоминают также св. Иоанн Златоуст, св. Епифан^{[уточнить]}, св. Августин Блаженный. Палестинское предание гласит, что св. Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Несмотря на упоминания о Рождестве Богородицы в латинских источниках VII века, праздник не был распространён на Западе и не имел торжественной службы вплоть до XIIвXIII веков. Лишь на Лионском соборе (1245) папа Иннокентий IV сделал октаву праздника обязательной для всей западной Церкви, а папа Григорий XI (1370в1378) установил для праздника бдение (vigilia) с постом и особую службу литургии.

Служба в православии

Вход в монастырь святой Анны, находящийся, по православному преданию, на месте дома святых Иоакима и Анны, в котором родилась Богородица. Старый город Иерусалима.

В нынешней православной службе праздника едва ли сохранились какие-либо песнопения раннего периода. В VI веке преподобный Роман Сладкопевец составил кондак празднику, который не сохранился. Из ныне используемых православной церковью песнопений праздника только тропарь «Рождество Твое, Богородице Дево» принадлежит сравнительно древним VвVII векам, судя по тому, что тот же текст имеется и в римско-католической службе, являясь едва ли не единственным случаем совпадения богослужебных песнопений двух Церквей.

В современную службу праздника входят творения следующих песнописцев:

• святителя Андрея Критского (VII век) в второй канон;
• преподобного Иоанна Дамаскина (VIII век) в первый канон;
• Германа, патриарха Константинопольского (VIII век) в стихиры на стиховне;
• Анатолия, епископа Солунского (IX век) в некоторые стихиры на литии;
• Стефана и Сергия Святоградцев (IX век) в стихиры на «Господи воззвах» и некоторые на литии и стиховне;
• Иосифа Песнописца (IX век) в канон на предпразднство.

Произведения песнописцев Льва VI, византийского императора, и Георгия, епископа Никомидийского, были в богослужебном употреблении, но нынешним уставом не приняты.

Основные песнопения праздника

	На церковнославянском (транслитерация)	На русском	На греческом
Тропарь праздника	Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.	Рождество Твоё, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной: ибо из Тебя воссияло Солнце правды в Христос Бог наш, и, разрушив проклятие, дал благословение, и, уничтожив смерть, даровал нам жизнь вечную.	бј© γέννησίς σου Θεοτόκε, χαρбЅν бјμήνυσε πάσбї τбї οбјκουμένбї· бјκ σοбї γбЅρ бјνέτειλεν бЅЃ бјλιος τбїς δικαιοσύνης, ΧριστбЅёς бЅЃ ΘεбЅёς бјμбї¶ν, καбЅ¶ λύσας τбЅґν κατάραν, бјδωκε τбЅґν εбЅλογίαν· καбЅ¶ καταργήσας τбЅёν θάνατον, бјδωρήσατο бјμбї–ν ζωбЅґν τбЅґν αбјώνιον.
Кондак праздника	Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.	Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева в от смерной гибели святым Твоим Рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей.	бјёωακεбЅ¶μ καбЅ¶ бјЊννα бЅνειδισμοбї бјτεκνίας, καбЅ¶ бј€δбЅμ καбЅ¶ ΕбЅα, бјκ τбїς φθορбѕ¶ς τοбї θανάτου, бј λευθερώθησαν, бјЊχραντε, бјν τбї бјЃγίбѕі γεννήσει σου· αбЅτбЅґν бј‘ορτάζει καбЅ¶ бЅЃ λαός σου, бјνοχбїς τбї¶ν πταισμάτων, λυτρωθεбЅ¶ς бјν τбї κράζειν σοι· бј© στεбї–ρα τίκτει τбЅґν Θεοτόκον, καбЅ¶ τροφбЅёν τбїς ζωбїς бјμбї¶ν.
Задостойник	Припев: Величай, душе моя, преславное рождество Божия Матере. Чужде матерем девство, и странно девам деторождение: на Тебе, Богородице, обоя устроишася. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.	Припев: Славь, душа моя, преславное рождение Божией Матери. Чуждо матерям девство, и несвойственно девам деторождение; на Тебе же, Богородица, совершилось то и другое. Посему все мы, племена земные, непрестанно величаем Тебя.	Припев: <...> Ирмос 9-й песни канона: бј€λλότριον τбї¶ν μητέρων бј παρθενία, καбЅ¶ ξένον ταбї–ς παρθένοις бј παιδοποιΐα· бјπбЅ¶ σοбЅ¶ Θεοτόκε бјμφότερα бѕ κονομήθη. ΔιбЅё σε πбѕ¶σαι αбј φυλαбЅ¶ τбїς γбїς, бјπαύστως μακαρίζομε
Величание	Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.	Славим Тебя, Пресвятая Дева, и почитаем святых Твоих родителей, и во всём славное прославляем рождение Твоё.	Полиелейные величания в греческом православном богослужении ныне не используются

Место Рождества

Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима. Сейчас это территория Мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот. Однако точное место православные и католики указывают по-разному, и места эти отстоят друг от друга примерно на 70 м. На православном месте построен монастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды и построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.

Народные традиции

Другие названия праздника

Осенние оспожинки, Осенины, Богородицкая, Поднесеньев день, Праздник рожаниц, Род и Рожаница, Лада, Спожа, Богáч, Праздник урожая, День благословения хлебов, Матушка-осенина, Огородичен день, Малая Пречистая, «Друга Пречиста» (укр.), «Мати Пречиста» (укр.), «Засiдкi» (белорус.), Вторая встреча осени, Луков день (Яросл., Вологод.), Пасиков день (Пенз., Сарат.), Пасеков день, Аспосов день, Спосов день (Рязан.), Рождество Богородицы.

Поговорки и приметы

Осенины в вторая встреча осени. Бабье лето по Аспосов день (рязан.). «Да Багача баба рабача, па Багачы в хоць за плот валачы» (белорус.). «Будзь багаты, як восень!» (белорус.). «Другі святок в восень, браток» (белорус.). С этого дня можно было засылать сватов: «Прийшла Пречиста в принесла старостів нечиста» (укр.). «Пречиста в картопля чиста» (укр.). «Як прийде Спас, то комарам урветься бас, а як прийде Пречиста в забере їх нечиста» (укр.). «Перша Пречиста жито засіває, а друга в дощем поливає» (укр.). «Прийшла перша Пречиста в одягла природа намисто, прийшла друга Пречиста в взяла комара нечиста, а прийшла третя Пречиста в стала діброва безлиста» (укр.). На вторую Пречистую заготавливают калину (укр.). Луков день в с этого дня собирают лук с гряд (Яросл., Вологод.). Пасиков день убирают пчёл с пасек или пчёльников (Пенз., Сарат.). Если в этот день хорошая погода в осень хорошая. «Прачыста говорыць: мяне не сьвяткуй, да мое тольки Чудо» (белорус.) в Пречистая говорит: меня не празднуй, только моё Чудо (Чуды, 6 сентября по ст. стилю). «Пречиста так сказала: "Не празнуйте мене, празнуйте маво Чуду"» (полесье). «Между Прачыстае и Зюжэннем [Здвижаньем] жыта не сеюць» (полесье).

См. также

• На Энциклоскладе есть медиафайлы по теме Рождество Пресвятой Богородицы
• Богородичные праздники
• Непорочное зачатие Девы Марии в католический догмат
• Осенины
• Праздник урожая

Литература

• Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2-х тт. в Королёв: Возрождение, 1992. в 100 000 экз. в Репринтное воспроизведение издания П. П. Сойкина, 1900. Том 1 в ISBN 5-87744-005-5. Том 2 в ISBN 5-87744-003-9.
• Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы с изложением пророчеств и прообразований, относящихся к Ней, учения Церкви о Ней, чудес и чудотворных икон Ея. На основании Священного Писания, свидетельств св. Отцов и церковного предания. в Изд. восьмое, испр. и доп. в М.: Издание Русскаго на Афоне Пантелеимонова монастыря; Типо-Литография И. Ефремова, 1904. в 394 с.
• Скабалланович М. Н. Рождество пресвятой Богородицы // Рождество Пресвятой Богородицы. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Успение Пресвятой Богородицы. в Сергиев Посад: Патриарший издательско-полиграфический центр в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, 1995. в 363 с. в (Христианские праздники). в Репринтное воспроизведение изданий 1915в1916 гг.

Ссылки

• История праздника Рождества Пресвятой Богородицы на официальном сайте Московской Патриархии.
• Рождество Богородицы // Российский Этнографический Музей
• Текст службы на Рождество Богородицы на сайте Православие и мир.
• Горе бездетного брака и славное Рождество Богородицы на сайте Православие и мир.
• О чем говорит икона Рождества Богородицы