Ряженье

Ряженые на старый Новый год

Праздник Святого Николая: Св. Николай с помощником, и черти-ряженые вокруг них. Театрализованное действо в Баварии, Германия (2007)

Ряженье в люди одетые в костюмы (или раскрашенные), изображающие различных мифологических или чудных персонажей. Древний обычай, сопровождающий важнейшие обряды и народные праздники. Подразумевает народные гуляния, шуточную клоунаду, театральные представления на свежем воздухе.

При этом саркастическим, и даже оскорбительным, может быть называние этим шутовским словом серьёзных костюмированных ритуальных действ (в отличие от шутовских карнавалов), таких как ритуальные обряды религии, эстрады, политики и т. п.

Обычно ряженные изображают ужасных персонажей, высмеивая их и давая выход накопившемуся напряжению и страху. Обычно изображают мертвецов, упырей, чертей-сатиров, водяных, уродцев, шутов, буянов-панков, и т. п. Подобные карнавалы проводились (и проводятся) обычно в период после окончания урожая, в дни зимнего солнцестояния (Йоль), Рождество (спектакль Новогодняя ёлка, идущий от древних уличных спектаклей и карнавалов). С этим связаны например, костюмы хэллоуина с тыквой, наряжание себя снопом, возможно образ «смерти с косой» в мёртвый косарь (идущий от образа римского бога земледелия Сатурна, изображавшегося с серпом), образ козлят-чертей-сатиров (восходящий к образу божественных покровителей скотоводства Иисусу и одному из его праобразов Дионису, которого на обрядовых мистериях сопровождали сатиры).

История

Традиция имеет древние корни, в частности связана с европейскими хэллоуином, шабашами, карнавалами (восходящими к венецианскому карнавалу и сатурналиям), маскарадом. По всей видимости восходит к античным ритуальным мистериям, обрядовым шествиям, праздникам окончания сельскохозяйственного сезона, возможно имеет какие-то древние магические корни для связи с богами.

Для русских были характерны: облачение в необычные костюмы; сокрытие лица под маской; нанесение на открытые участки тела красок или сажи; употребление производящих шум украшений, предметов, инструментов; неупорядоченные произвольные телодвижения (подскоки, прыжки, верчения, пританцовывания и т.п)

Обряды

Ряженые колядовщики, которые ходили по дворам, исполняя специальные песни в колядки, в это пришельцы из другого мира, души умерших предков. Поэтому и угощения их хозяевами в это скорее задабривание ряженых, чтобы они покровительствовали их семье, скоту и будущему урожаю. Нарядиться означало скрыть свое истинное лицо, быть не узнанным, потому что под масками и личинами скрывались отнюдь не соседские парни или девчата, а души умерших предков, спустившихся на землю. И приходят они из самого рая, из зимы в лето.

В Белоруссии на вопрос хозяина «кто вы такие?» ряженые порой отвечали:

Оригинал Мы люд не просты в з далёкага краю. Людцы ўсе сталыя, з-пад самага раю. Ідзём мы ад пана Года, Што носіць бараду, Шыроку, як лапату, Сіву і касмату. Мы к лету ідзём, Казу вядзём і радасць нясём. Ці шырокі сцены, каб нам патанцаваць? Ці добрая гаспадыня, каб нас пачаставаць?	Перевод Мы люд не простой в из далеких краёв. Люди все бывалые, из-под самого рая. Идём мы от пана Года, Что носит бороду, Ширóку, как лопату, Сиву и мохнату. Мы к лету идём, Козу ведём и радость несём. Широки ли стены, чтобы нам потанцевать? Хороша ли хозяйка, чтобы нас угощать?

Ряженые обходили дома или появлялись на молодёжных посиделках. Готовили костюмы и маски заранее. В течение первых трёх дней празднеств, то есть на самое Рождество, когда никто не работал, молодёжь «рядилась». Парни в солдатами, купцами, цыганами, стариками горбатыми, бабами, а «натуральные бабы и девицы» в птицами (журавлём, курицей), цыганками с ребёнком. Популярны были также костюмы животных в медведя, волка, козы, быка, кобылы. Ряженые «слонялись по всему селу».

«Собственно ряженье для ряда районов явилось основной чертой, выделяющей святочные вечерки из зимних (в особенности это характерно для средней России и Поволжья, хотя и русский Север в известной мере характеризуется этим)», в писал В. И. Чичеров. Но ряженье не было принадлежностью одних только святок. Ряженые местами сопровождали «поезд» с соломенным чучелом на Масленицу, ходили на Масленицу по дворам; ряженые же обходили дворы накануне Петрова поста в конце русальной недели; женщины и девушки на «Казанску» надевали святочные маски и разыгрывали представления свадеб. Наконец, на настоящей свадьбе тоже было принято рядиться.

Особенным успехом пользовались пары и группы ряженых, исполнявшие сценки: лошадь с верховым седоком, медведь с вожаком «и при нём деревянная коза». Остов лошади изображали два парня. Передний держал на двузубых вилах голову, сделанную из соломы. Голова, как и вся лошадь, обтягивались попоной, так что зрители видели только ноги парней. На плечи первого взбирался мальчик, и «лошадь» отправлялась бродить по селу с прыжками и гарцеваньем. Под звуки гармошки забавно переваливался «медведь» на цепи в парень в вывороченной шубе, вожатый сыпал прибаутками, а «коза» хлопала деревяшкой, прискакивая около медведя.

См. также

• Святки
• Коляда
• Щедрый вечер

Литература

• Громыко М. М., Мир русской деревни М.: Молодая гвардия, 1991
• Велецкая Н. Н., Языческая символика славянских архаических ритуалов М.: Наука, 1978
• Лодка // Некрылова А. Ф. и Савушкина Н. И. Народный театр М.: Советская Россия, 1991
• Русские // В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук. Москва: Наука, 1999