Саджиды

Саджиды^{[источник?]}

Саджиды в исламская династия, правившая в иранской провинции Азербайджан с 889в890 по 929 гг. Представители этой династии носили прозвище Афшин в собственно, ранее их титул. Саджиды происходили от старинного иранского/согдианского рода правителей («афшинов») области Ашрусен/Ушрасана в Центральной Азии^[1]^[2]^[3]. Многие знаменитые полководцы арабской армии, в том числе и Афшин Гейдар ибн Кавус, принадлежали к этому роду.

Следует отметить, что в некоторых источниках Саджиды фигурируют как тюрки^[4]^[5]. Однако арабы называли «тюрками» всех выходцев из Средней Азии, включая согдианцев в несомненных иранцев по языку и культуре^[6]^[7]^[8].

[править] Возникновение династии

Основоположник династии Саджидов Абу Садж Дивдад считался одним из наиболее опытных и смелых военачальников Халифата. Он принимал деятельное участие в войне с хуррамитами, подавлял восстания в Мадаине и Васите, а позже был наместником Ахваза и Куфы. За оказанные государству услуги Саджидам была пожалована одна из самых больших паллетных и богатых провинций Халифата в персонаселенную^[9] область Азербайджан.

Сыновья Абу Саджа Дивдада Мухаммед ибн Абу Садж и Йусуф ибн Абу Садж тоже были знаменитыми полководцами.

Во время правления Саджидов на южных территориях Азербайджана образовалось независимое государство. У Саджидов была своя денежная единица: с конца IX века началась чеканка монет с именем Мухуммада ибн Абу Саджа^[10].

Его сын Мухаммад в 889 г. стал наместником халифа в Азербайджане и Армении. Вскоре он объявил себя независимым правителем, но какое-то время спустя должен был вновь покориться Багдаду. В 901 г. он умер от чумы. Его сын Дивдад, бывший до этого наместником отца в Армении, унаследовал власть, однако в том же году был разбит и низложен своим дядей Йусуфом.

В период правления Йусуфа, государство Саджидов еще более усилилось. Это был энергичный политик, способный полководец и талантливый поэт. При нем Азербайджан вновь стал на время независимым. Халиф ал-Муктадир двинул против Йусуфа большое войско и заставил его уплачивать дань в размере 120 тыс. динаров в год. Через несколько лет война возобновилась. Йусуф захватил Рей и в 918 г. разбил халифские войска. В 919 г. у ворот Ардебиля произошло новое сражение. На этот раз эмир потерпел поражение, попал в плен и был брошен в Багдаде в дворцовую тюрьму. Вместо него в течение четырех лет правил его гулям Собук.

Столицей государства Саджидов был сначала город Марага, а затем город Ардебиль.

В 923 г. ал-Муктадир освободил Йусуфа с условием, что он будет ежегодно выплачивать ему 500 тыс. динаров. Но уже в следующем году эмир сделался независимым и захватил у халифа Хамадан. В 928 г. он погиб во время похода против карматов. Престол наследовал его племянник Абу-л-Мусафир. В 929 г. он погиб. По одним известиям, Абу-л-Мусафира отравили в его столице Ардебиле, по другим в он был убит во время восстания своих гвардейцев. Власть перешла сначала к предводителю восставших гуляму Муфлиху ал-Юсифи, а в 932 г. в к эмиру Дейсаму ибн Ибрагиму. В 957 г. государство Саджидов завоевали дейлемиты.

[править] Династия

Абу Садж Дивдад
Мухаммед (889 в 901)
Йусуф (901 в 928)
Дивдад (901)
Абу Мусафир алвФатх (928 в 929)

[править] Примечания

в‘ Clifford Edmund Bosworth The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. в Columbia University, 1996. в С. 147.

The Sajids were a line of caliphal governors in north-western persia, the family of a commander in the 'Abbasid service of Soghdian descent which became culturally Arabised.
в‘ V. Minorsky Studies in Caucasian history. в Cambridge University Press, 1957. в С. 111.

The name Devast, Devdad and the title Afshin used in this Arabicised family suggest that originally it was of Soghdian origin.
в‘ C.E. Bosworth Encyclopaedia of Islam / Edited by C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and G. Lecomte, Assisted by P.J. Bearman and Mme S. Nurit. в 1995. в Т. 8. в С. 745:. в ISBN 90-04-09834-8

The Sadjids were just some of the several commanders, originally from the Iranian East and Central Asia who came to serve the early Abbasid armies.
в‘ Мусульманские Государства II VII вв. по Хиджире « Христианство или Ислам
в‘ историческая энциклопедия
в‘ вThe name Turk was given to all these troops, despite the inclusion amongst them of some elements of Iranian origin, Ferghana, Ushrusana, and Shash places were in fact the centers were the slave material was collected togetherв(ʻUthmān Sayyid Aбёmad Ismāʻīl Bīlī, "Prelude to the Generals", Published by Garnet & Ithaca Press, 2001.)
в‘ вThese new troops were the so-called вTurksв. It must be said without hesitation that this is the most misleading misnomer which has led some scholars to harp ad nauseam on utterly unfounded interpretation of the following era, during which they unreasonably ascribe all events to Turkish domination. In fact the great majority of these troops were not Turks. It has been frequently pointed out that Arabic sources use the term Turk in a very loose manner. The Hephthalites are referred to as Turks, so are the peoples of Gurgan, Khwarizm and Sistan. Indeed, with the exception of the Soghdians, Arabic sources refer to all peoples not subjects of the Sassanian empire as Turks. In Samarra separate quarters were provided for new recruits from every locality. The group from Farghana were called after their district, and the name continued in usage because it was easy to pronounce. But such groups as the Ishtakhanjiyya, the Isbijabbiya and groups from similar localities who were in small numbers at first, were lumped together under the general term Turks, because of the obvious difficulties the Arabs had in pronouncing such foreign names. The Khazars who also came from small localities which could not even be identified, as they were mostly nomads, were perhaps the only group that deserved to be called Turks on the ground of racial affinity. However, other groups from Transcaucasia were classed together with the Khazars under the general description.в(M.A. Shaban, вIslamic Historyв, Cambridge University Press, v.2 1978. Page 63)
в‘ вIn reference to the first two centuries of Islam, the term вTurkв as used by Arabic and Persian sources presents difficulties. The Muslim authors mean different things by the term, depending on their era, proximity to Inner Asia and knowledge of the region. It can overlap with other ethnic names (e.g. вSoghdian, Khazar, Farghanianв). (D. Pipes. Turks in Early Muslim Service в JTS, 1978, 2, 85в96.)
в‘ M. Whittow, «The Making of Byzantium: 600в1025», Berkley: University of California Press, pp. 195, 203, 215:

В течение восьмого и девятого столетий, Азербайджан был ареной частых антихалифских и антиарабских восстаний, и византийские источники сообщают о персидских воинах, искавших в 830-х гг. убежища от армий халифа на службе у византийского императора Феофила. [в] Азербайджан имел персидское население и был традиционным центром зороастрийской религии. [в] Хуррамиты были [в] персидской сектой, находившейся под влиянием шиитских доктрин, но с корнями в предисламском персидском религиозном движении.
в‘ Фасмер Р. О монетах Саджидов // Известия Обследования и Изучения Азербайджана. Баку, 1927, в„–5.

[править] Ссылки

Рыжов К. В. Все монархи мира. Мусульманский Восток VIIвXV вв
Алиярлы С. История Азербайджана. в Баку, 2008. в с. 208в209.
Фасмер Р. О монетах Саджидов // Известия Обследования и Изучения Азербайджана. Баку, 1927, в„–5, стр. 22-48.

[0] в‘ Clifford Edmund Bosworth The New Islamic Dynasties: A Chronological and Genealogical Manual. в Columbia University, 1996. в С. 147.

The Sajids were a line of caliphal governors in north-western persia, the family of a commander in the 'Abbasid service of Soghdian descent which became culturally Arabised.

[1] в‘ V. Minorsky Studies in Caucasian history. в Cambridge University Press, 1957. в С. 111.

The name Devast, Devdad and the title Afshin used in this Arabicised family suggest that originally it was of Soghdian origin.

[2] в‘ C.E. Bosworth Encyclopaedia of Islam / Edited by C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs and G. Lecomte, Assisted by P.J. Bearman and Mme S. Nurit. в 1995. в Т. 8. в С. 745:. в ISBN 90-04-09834-8

The Sadjids were just some of the several commanders, originally from the Iranian East and Central Asia who came to serve the early Abbasid armies.

[3] в‘ Мусульманские Государства II VII вв. по Хиджире « Христианство или Ислам

[4] в‘ историческая энциклопедия

[5] в‘ вThe name Turk was given to all these troops, despite the inclusion amongst them of some elements of Iranian origin, Ferghana, Ushrusana, and Shash places were in fact the centers were the slave material was collected togetherв(ʻUthmān Sayyid Aбёmad Ismāʻīl Bīlī, "Prelude to the Generals", Published by Garnet & Ithaca Press, 2001.)

[6] в‘ вThese new troops were the so-called вTurksв. It must be said without hesitation that this is the most misleading misnomer which has led some scholars to harp ad nauseam on utterly unfounded interpretation of the following era, during which they unreasonably ascribe all events to Turkish domination. In fact the great majority of these troops were not Turks. It has been frequently pointed out that Arabic sources use the term Turk in a very loose manner. The Hephthalites are referred to as Turks, so are the peoples of Gurgan, Khwarizm and Sistan. Indeed, with the exception of the Soghdians, Arabic sources refer to all peoples not subjects of the Sassanian empire as Turks. In Samarra separate quarters were provided for new recruits from every locality. The group from Farghana were called after their district, and the name continued in usage because it was easy to pronounce. But such groups as the Ishtakhanjiyya, the Isbijabbiya and groups from similar localities who were in small numbers at first, were lumped together under the general term Turks, because of the obvious difficulties the Arabs had in pronouncing such foreign names. The Khazars who also came from small localities which could not even be identified, as they were mostly nomads, were perhaps the only group that deserved to be called Turks on the ground of racial affinity. However, other groups from Transcaucasia were classed together with the Khazars under the general description.в(M.A. Shaban, вIslamic Historyв, Cambridge University Press, v.2 1978. Page 63)

[7] в‘ вIn reference to the first two centuries of Islam, the term вTurkв as used by Arabic and Persian sources presents difficulties. The Muslim authors mean different things by the term, depending on their era, proximity to Inner Asia and knowledge of the region. It can overlap with other ethnic names (e.g. вSoghdian, Khazar, Farghanianв). (D. Pipes. Turks in Early Muslim Service в JTS, 1978, 2, 85в96.)

[8] в‘ M. Whittow, «The Making of Byzantium: 600в1025», Berkley: University of California Press, pp. 195, 203, 215:

В течение восьмого и девятого столетий, Азербайджан был ареной частых антихалифских и антиарабских восстаний, и византийские источники сообщают о персидских воинах, искавших в 830-х гг. убежища от армий халифа на службе у византийского императора Феофила. [в] Азербайджан имел персидское население и был традиционным центром зороастрийской религии. [в] Хуррамиты были [в] персидской сектой, находившейся под влиянием шиитских доктрин, но с корнями в предисламском персидском религиозном движении.

[9] в‘ Фасмер Р. О монетах Саджидов // Известия Обследования и Изучения Азербайджана. Баку, 1927, в„–5.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

Саджиды

Содержание

[править] Возникновение династии

[править] Династия

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках