Сакалиба
Сакалиба (также саклаб, сиклаб, саклаби, в арабо-исламской литературе صقالبة, в романских языках и на латинице ед. ч. Siqlabi, мн. ч. Saqaliba) в вначале этим термином в арабских источниках обозначалось славянское население Восточной Европы, позднее бывшие воины (дезертиры) славянских контингентов византийской армии, перешедшие в ходе боёв в Азии VIIвXIII на сторону мусульман.[1] Истахри называл саклабами светлых тюрок, как и Гарнати, Гардизи, славян он называл в славийа, написав, что они жили западнее Киева, русы в в Киеве, а Арсания в севернее Киева. С сакалиба арабы ассоциировали чаще всего куманов и других светловолосых людей. Впоследствии термином сакалиба именовались славянские невольники, вывозимые в исламские страны. Несмотря на разделение понятий славянин (славийа) и саклаб, русские историки романовской эпохи предпочли не разделять эти два разных термина, проигнорировав к тому же то, что арабы называли саклабами и куманов и др. светловолосых тюрок[2]
Содержание |
[править] Происхождение термина
Арабские слова саклаб, сиклаб, саклаби и т. д. являются искажёнными заимствованиями из среднегреческого языка: «склавини» по-гречески славяне. Здесь следует отметить, что слово «саклаб» имеет значение и в тюркском языке и означает «сохранить». Видимо, во времена тюркского владычества Оттоманской империи саклабами называли сдавшихся вражеских воинов, желающих сохранить свою жизнь, или лиц, принявших правление завоевателей с целью сохранить свое имущество от разорения.
[править] Географическое распространение
Славянское население контактировало с мусульманским миром особенно интенсивно в средневековый период: европейские (в частности итальянские и провансальские), мусульманские и еврейские работорговцы продавали славянских рабов в Крым, южную Европу и Византию. Работорговля в средневековой Европе XIIвXVI веков получила широкое распространение в городах по всему Средиземноморью. Славян пленяли и доставляли в Крым, Северное Причерноморье и Приазовье монголы, татары, хазары и проч. кочевые народы. После покорения Болгарии греками, немало славян попало и на невольничьи рынки Константинополя. Конечно, то, что невольниками в выходцами из Славии в торговали как сами славянские верхи и в догосударственный, и в государственный периоды, равно как и воинственные соседи славян, было известно давно. Не менее популярным был и наём славян в войска разнообразных восточных государств, особенно Византии, расселившей славян в Малой Азии, где многие из них сначала эллинизировались, а затем перешли в ислам. Позднее к услугам славян прибегали и многие исламские страны. Феофан Исповедник упомянул в своих летописях, что целую славянскую армию численностью более чем 5 000 человек расселили в Сирии арабские халифы ещё в 660-х гг.
[править] Положение в обществе
Персидский историк и летописец Ибн-аль-Факих, не совсем, конечно, знакомый с различиями внутри славянского мира, указывает на две разновидности славян в более темнокожих обитателей северного Причерноморья (очевидно кочевников тюркского происхождения) и светлокожих (угры), угнанных в плен и доставленных по рекам Днепру и Волге к югу.
Славяне в Средиземноморье времён позднего Средневековья принадлежали к разным социальным группам: среди них были рабы, наложницы, домашние слуги, евнухи, наемные солдаты, чиновники, визири. Славянкой была и знаменитая Роксолана. Некоторые славяне-янычары, особенно нанятые в качестве охраны к влиятельным султанам, по мере ассимиляции интегрировались в местное мусульманское общество в качестве привилегированных и влиятельных групп. Так, в Сирии и Египте, а позже и в мусульманской Испании, в Османской Турции, равно как и в арабской Сицилии, они со временем образовали влиятельнейшие сословия янычаров и мамлюков, на которых держалась власть местных султанов и эмиров.
[править] Сакалиба в Испании
Особых высот славянские наёмники достигли в мусульманской Испании, где после распада Кордовского халифата, многие из них стали суверенными правителями мусульманских княжеств (тайфа), особенно на востоке страны, например в эмирате Денья.
[править] Ссылки
- Васильев М. А. Рец. на: Д. Е. Мишин. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М., 2002
