Список славянских богов
Материал из Энциклопедии в свободной энциклопедии
В данной статье перечислены божества славянского языческого пантеона с краткими характеристиками их функций и указанием первоисточников информации о них (в сносках). Более полную информацию о язычестве славян см. в статье «Славянская мифология».
Содержание |
[править] Общеславянские боги
- *Perunъ в громовержец, главный бог пантеона[1]
- Мать Сыра-Земля в женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Ср. такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и т. д.
[править] Боги восточных славян
.jpg)
- Перун в главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец[3]. Сменился Ильёй-пророком.
- Хорс в олицетворённое солнце[4]
- Дажьбог в солнечное божество, покровитель Русской земли и русских людей от князя до земледельца[5]
- Стрибог в божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)[6]
- Симаргл в полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно в вестник между небесным и земным мирами[2]
- Мокошь в женское божество, покровительница прядения и ткачества[7]. Сменилась Пятницей.
- Другие боги Древней Руси
- Волос ~ Велес в часто отождествляются, однако по источникам у них разные функции:
- Волос в «скотий бог», покровитель скота[8]. Сменился св. Власием Севастийским.
- Велес в бог-покровитель сказителей и поэзии[9]
- Род и рожаницы в персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорожденного, «что на роду написано»[10]
- Сварог в возможно, бог-кузнец[11]
- Сварожич в олицетворённый огонь[12]
- Ритуальные персонажи-символы плодородия
- Не являются богами в прямом смысле слова, будучи архаичным этапом развития культа умирающего и воскресающего божества. Представляют собой чучела, являющиеся средоточием сил плодородия и плодовитости. После чествования и оплакивания чучела разрываются, утапливаются или сжигаются. Остатки разбрасываются по полям или в хлеву
- Персонажи-олицетворённые праздники в фольклоре
- «Боги» и персонажи книжного происхождения
- Троян в персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами[17]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции.
- Дый в вариант имени античного Зевса в древнерусских поучениях против язычества
- Алконост, Сирин, Гамаюн в мифические птицы из древнерусских книжных произведений
[править] Боги западных славян
- Боги балтийских славян
- Святовит в главный бог Арконы, связан с войной и победой[18]
- Триглав в главный бог своей местности, с ним связан священный вороной конь, у его идола три головы[19]
- Сварожич (Радегаст) в главный бог земли ратарей, связан с воинскими функциями[20]
- Чернобог в злой бог, приносящий несчастье[21]
- Прове в главный бог округи Старгарда, почитался в священной дубовой роще[22]
- Припегала в бог с неясными функциями, судя по источнику в «дионисийского» типа[23]
- Подага в бог вагров с неясными функциями, имевший храм и идол в Плуне[24]
- Жива в женское божество, главное божество своей местности[25]
- Три бога Кореницы
- Яровит в бог войны и плодородия[26]
- Руевит в главный бог Кореницы, бог войны[27]
- Поревит или Поренут в бог с неясными функциями[27]
- Сезонные персонажи западных славян
- Маржана (Морана) в весенний мифо-ритуальный персонаж, чучело-воплощение смерти и зимы, которое топили, разрывали или сжигали чтобы обеспечить урожай
- Низшие персонажи
- Рарог в мифологическая огненная птица
- Велес в чёрт, демон в чешских поговорках
- Паром (Перун) в упоминается в проклятиях (типа Parom do tebe! или Ej, do Pioruna!)
[править] Мифологические персонажи южных славян
- Бадняк в мифо-ритуальный персонаж, символизирующий старый год. Воплощается поленом, которое сжигают под Рождество.
- Божич в мифо-ритуальный персонаж, символизирующий новый год. «Молодой бог» в противоположность Бадняку в «старому богу».
- Вилы в женские водные духи, сходные с русалками
- Герман в сезонный персонаж, связанный с плодородием
- Дабог в мифологизированный образ «царя на земле», в противоположность Богу на небе
- Додола или Пеперуда в женский персонаж, участвующий в ритуалах вызова дождя. Связана с Перуном.
[править] Персонажи низшей мифологии
- Заложные покойники в люди, умершие не своей смертью (утопленники, самоубийцы, опойцы и т. д.), а также погибшие на поле брани[28]
- Русалки в души «заложных» покойников, живущие в воде[29][28]
- Мавка в злой дух, русалка
- Упырь в «заложный» покойник, убивающий людей и пьющий их кровь [30][28]
- Святочная нечисть в различные жители потустороннего мира, проникающие в этот мир во время Святок, когда открыты ворота между мирами
- Волколак в колдун-оборотень, способный принимать облик волка
- Берегини в персонажи с неясными функциями (возможно, связаны с растительными культами)[30]
- Лихорадка в женский дух, вселяющийся в человека и вызывающий болезни
- Огненный змей в демон в виде огненного шара, залетающий в печную трубу и посещающий женщин, тоскующих по мужьям
- Кикимора в отрицательный женский персонаж, тип домового
- Полудницы в женские полевые духи полудня, как рубежного и критического времени
- Домовой в дух-покровитель дома
- Банник в дух-хозяин бани
- Дворовой в дух-хозяин двора
- Овинник в дух-хозяин овина
- Водяной в дух-хозяин рек и водоёмов
- Леший в дух-хозяин леса
- Баба-Яга
[править] Примечания
- в‘ Прокопий Кесарийский. Война с готами. Книга VII (книга III Войны с готами), 14
- в‘ 1 2 ПВЛ 1950 I, с. 56.
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 25, 38-39, 52, 56, 80-81; Новгородская I летопись (989 г.), Новгородская IV и Софийская I летописи; Беседа трёх святителей; Хождение Богородицы по мукам и др.
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 56; Беседа трёх святителей; Слово о полку Игореве, с. 36; Хождение Богородицы по мукам, 23.
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 56, 197в198 (Ипатьевская летопись); Слово о полку Игореве, с. 17, 19.
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово о полку Игореве, с. 12.
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово некоего христолюбца; Слово св. Григорияв о том, как поганые кланялись идолам и др.
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 25, 52; Проложное житие св. кн. Владимира
- в‘ Слово о полку Игореве, с. 7; Хождение Богородицы по мукам, 23; Житие св. Авраамия Ростовского, 221в222.
- в‘ Слово Исаии пророка, истолковано св. Иоанном Златоустом, о поставляющих вторую трапезу роду и рожаницам
- в‘ ПВЛ 1950 I, с. 197в198 (Ипатьевская летопись).
- в‘ Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере и др.
- в‘ Пропп 1995, с. 81-85.
- в‘ Впервые упоминается в увещевании св. Тихона Задонского жителям Воронежа, 1763 год; Пропп 1995, с. 81-85.
- в‘ Пропп 1995, с. 98-99.
- в‘ Пропп 1995, с. 97.
- в‘ Слово о полку Игореве, с. 6, 14, 19, 35; Слово и откровение свв. апостол; Хождение Богородицы по мукам, 23.
- в‘ Гельмольд I, 52; II, 12; Саксон Грамматик XIV, 564.
- в‘ Эббон III, 1; Герборд II, 32-33.
- в‘ Титмар VI, 22-23. Другие источники представляют собой, видимо, уже позднейшие компиляции.
- в‘ Гельмольд I, 52; Книтлингсага, 314. Как противоположность ему, некоторыми исследователями на основании косвенных источников реконструируется Белобог.
- в‘ Гельмольд I, 52, 69, 83.
- в‘ Письмо магдебургского архиепископа Адельгольта, 1108 год (некоторые исследователи высказывают сомнения по поводу его подлинности)
- в‘ Гельмольд I, 83.
- в‘ Гельмольд I, 52.
- в‘ Эббон III, 8; Герборд III, 6.
- в‘ 1 2 Саксон Грамматик XIV, 577.
- в‘ 1 2 3 Зеленин Д. К. Умершие неестественной смертью и русалки
- в‘ Пропп 1995, с. 89-92.
- в‘ 1 2 Слово св. отца нашего Иоанна Златоустого и др.
[править] Литература
- Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963.
- Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М.: ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2005.
- Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. Ч. I.
- Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования). М.: Терра, 1995.
- Слово о полку Игореве. М., 1800.
