Сретение Господне

У этого термина существуют и другие значения, см. Громницы.

«Сретение». Дуччо, «Маэста», фрагмент, 1308в1311

Сре́тение Госпо́дне (греч. бј© бЅ™παπαντбЅґ τοбї Κυρίου; также συνάντησις в встреча, лат. Praesentatio Domini в представление Господа) в христианский праздник, отмечаемый в католицизме, православии, некоторых протестантских конфессиях, в частности, в лютеранстве. В православии почитается одним из двунадесятых праздников. Сретение символизирует собой встречу Ветхого и Нового Заветов. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианствув». Отмечается 2 февраля. Русская православная церковь и другие церкви, использующие юлианский календарь, празднуют 2 (15) февраля. Если Сретение Господне выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста, что случается весьма редко, праздничное богослужение по Уставу переносится на предыдущий день 1 (14) февраля, Прощёное воскресенье.

[править] История праздника

Сретение. Рогир ван дер Вейден

Сретение Господне
(новгородская икона конца XV века)

На сороковой день после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения. При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.

Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как «встреча». Сретение в это встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Симеон Богоприимец был человек праведный и благочестивый в по преданию, один из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II Филадельф (285в247 до н. э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исайи.

Симеон долго ждал исполнения обещания Божия в он жил, по преданию, около 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

(Лк.2:29в32)

Эти слова праведного Симеона стали молитвой, получившей название «Песнь Симеона Богоприимца».

Иосиф и Богородица были удивлены такими словами. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце:

И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, в да откроются помышления многих сердец.

(Лк.2:34в35)

.

Данные слова легли в основу иконографии образа Богородицы «Умягчение злых сердец».

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна Пророчица, восьмидесяти четырёх лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нём всем в Иерусалиме.

[править] Праздник в богослужении

[править] История празднования

Праздник Сретения возник в церкви Иерусалима и появился в её богослужебном календаре в IV веке. Первоначально он воспринимался не как самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после праздника Богоявления^[1].

Древнейшим историческим свидетельством о празднике является Itinerarium Aetheriae, отчёт о паломничестве в Святую Землю Эгерии, датируемый IV веком.

Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис, и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст^[1].

Тенденция к расширению богослужебного прославления событий земной жизни Иисуса Христа получила развитие после Халкидонского собора 451 года, на котором было анафемствовано монофизитство. В качестве самостоятельного праздника годового календаря Сретение утвердилось в Римской церкви в конце V века, а в Константинопольской в первой половине VI века.

[править] Православие

Сретение относится к числу Господских праздников, посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию оно исключительно близко праздникам Богородичным. И в древности, в своём возникновении, рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией. На иконе праздника изображения Христа и Матери Божией равны по своей значительности: Младенец Спаситель, сидящий на руках Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный путь в отдание Сына Своего на спасение мира. И вся икона в своём построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца, пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк.2:34). Эти слова полны эсхатологического смысла, относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и чаяния грядущего Суда и Будущего Века.

Основные песнопения праздника
	На церковнославянском (транслитерация)	На русском	На греческом^[2]
Тропарь, глас 1^[3]	Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды в Христос, Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.	Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший во объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.	Χαбї–ρε κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένε· бјκ σοбї γбЅρ бјνέτειλεν бЅЃ бјλιος τбїς δικαιοσύνης, ΧριστбЅёς бЅЃ ΘεбЅёς бјμбї¶ν, φωτίζων τοбЅς бјν σκότει. ΕбЅφραίνου καбЅ¶ σбЅ Πρεσβύτα δίκαιε, δεξάμενος бјν бјγκάλαις τбЅёν бјλευθερωτбЅґν τбї¶ν ψυχбї¶ν бјμбї¶ν, χαριζόμενος бјμбї–ν καбЅ¶ τбЅґν бј€νάστασιν.
Кондак, глас 1^[3]	Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех жительство и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.	Утробу Девичью освятивший Рождением Твоим, и руки Симеона благословивший, заранее, как надлежало, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец.	бЅ‰ μήτραν παρθενικбЅґν бјЃγιάσας τбї τόκбїі σου, καбЅ¶ χεбї–ρας τοбї ΣυμεбЅјν εбЅλογήσας бЅς бјπρεπε, προφθάσας καбЅ¶ νбїν бјσωσας бјμбѕ¶ς ΧριστбЅІ бЅЃ Θεός. бј€λλ' εбјρήνευσον бјν πολέμοις τбЅё πολίτευμα, καбЅ¶ κραταίωσον Βασιλεбї–ς οбЅ“ς бј γάπησας, бЅЃ μόνος φιλάνθρωπος.
Задостойник	Припев: Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих. Ирмос 9 песни, глас 3. В законе сени и писаний образ видим, вернии, всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят Богу. Тем Перворожденное Слово, Отца Безначальна, Сына, Первородящася Материю неискусомужно, величаем.	Припев: Богородица Дева, надежда христиан, покрой, сохрани и спаси надеющихся на Тебя. Ирмос 9 песни, глас 3. В тени Закона и Писаний образ видим, верные: всякое существо мужского пола, разверзающее утробу матери, посвящено Богу. Поэтому Перворожденное Слово безначального Отца, Сына, перворождаемого не знавшей мужа Матерью, мы величаем.	Припев: <...> Ирмос 9-й песни канона: бјν νόμбїі, σκιбѕ καбЅ¶ γράμματι, τύπον κατίδωμεν οбј πιστοί, πбѕ¶ν бј„ρσεν τбЅё τбЅґν μήτραν διανοбї–γον, бј…γιον Θεбї· διбЅё πρωτότοκον Λόγον, ΠατρбЅёς бјνάρχου Υбјόν, πρωτοτοκούμενον Μητρί, бјπειράνδρбїі, μεγαλύνομεν.
Величание	Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.	Славим Тебя, Податель жизни, Христос, и чтим Пречистую Твою Матерь, Которой Ты по закону сегодня был принесён в Божий храм.	<в>

[править] Католицизм

В Римской церкви Сретение имеет статус «праздника», более низкий по сравнению с «торжеством»; отмечается 2 февраля. Другие названия праздника: «Очищение Марии» и «день свечей», так как в этот день освящают свечи^[4].

Литургические облачения священников в праздник Сретения в белые, как и другие праздники, посвящённые Спасителю и Богородице.

Перед собственно мессой в день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пение антифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в руках освящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинает крестный ход словами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётся гимн на слова Симеона Богоприимца, сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком.

Литургические песнопения этого дня посвящены событиям и символике праздника.

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

Симеон Богоприимец
Сретение Господне на сайте Православие.Ru

[ruban-0] в‘ ¹ ² Рубан Ю. И. Сретение Господне. (Опыт историко-литургического исследования). СПб., 1994

[1] в‘ Богослужебные книги на греческом. Февральская минея, день 2.

[pesn-2] в‘ ¹ ² Православный календарь. Февраль, день 2. // Православие.ru

[3] в‘ Праздники Римско-католической церкви

[1]

[2]

[3]

[4]

Православные праздники
Великие	Пасха
Двунадесятые	Двунадесятые праздники Рождество Пресвятой Богородицы \| Воздвижение Креста Господня \| Введение во храм Пресвятой Богородицы \| Рождество Христово \| Крещение Господне \| Сретение Господне \| Благовещение Пресвятой Богородицы \| Вход Господень в Иерусалим \| Вознесение Господне \| День Святой Троицы \| Преображение Господне \| Успение Богородицы
Недвунадесятые великие	Покров Пресвятой Богородицы Обрезание Господне Память свт. Василия Великого Рождество Иоанна Предтечи День Петра и Павла Обретение главы Иоанна Предтечи Иоанна Богослова Сергия Радонежского
Средние	Иоанна Богослова Иоанна Златоуста Николая Чудотворца (декабрьский майский) Кирилла и Мефодия князя Владимира Казанской иконы Божией Матери

Сретение Господне

Содержание

[править] История праздника

[править] Праздник в богослужении

[править] История празднования

[править] Православие

[править] Католицизм

[править] См. также

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках