Фалес Милетский

Θαλбїς бЅЃ Μιλήσιος
	Θαλбїς бЅЃ Μιλήσιος
	Θαλбїς бЅЃ Μιλήσιος
	; Фалес Милетский
Дата рождения:	640/624 до н. э.
Дата смерти:	548/545 до н. э.
Место смерти:	Милет
Школа/традиция:	Милетская школа
Направление:	Западная Философия
Период:	Древнегреческая философия
Основные интересы:	философия, математика
Значительные идеи:	первоначало, календарь, Теорема Фалеса
Испытавшие влияние:	Анаксимандр, Анаксимен

Фале́с (др.-греч. Θαλбїς бЅЃ Μιλήσιος, 640/624 в 548/545 до н. э.) в древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) в он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности^[2].

[править] Факты биографии

Имя Фалеса уже в V век до н. э. стало нарицательным для мудреца. «Отцом философии» Фалеса называли уже в его время^[3].

Фалес был знатного рода и получил на родине хорошее образование. Собственно милетское происхождение Фалеса ставится под сомнение; сообщают, что его род имел финикийские корни, и что в Милете он был пришельцем (на это указывает напр. Геродот, явл. наиболее древним источником сведений о жизни и деятельности Фалеса^[2]).

Сообщается, что Фалес был торговцем и много путешествовал. Некоторое время жил в Египте, в Фивах и Мемфисе, где учился у жрецов, изучал причины наводнений, продемонстрировал способ измерения высоты пирамид. Считается, что именно он «привез» геометрию из Египта и познакомил с ней греков. Его деятельность привлекла последователей и учеников, которые образовали милетскую (ионийскую) школу, и из которых сегодня наиболее известны Анаксимандр и Анаксимен.

Предание рисует Фалеса не только собственно философом и учёным, но также «тонким дипломатом и мудрым политиком»; Фалес пытался сплотить города Ионии в оборонительный союз против Персии. Сообщается, что Фалес был близким другом милетского тирана Фрасибула; был связан с храмом Аполлона Дидимского, покровителя морской колонизации.

Некоторые источники утверждают, что Фалес жил в одиночестве и сторонился государственных дел; другие в что был женат, имел сына Кибиста; третьи в что оставаясь холостяком, усыновил сына сестры.

Относительно времени жизни Фалеса существует несколько версий. Наиболее последовательно традиция утверждает, что он родился в период с 35-й по 39-ю олимпиаду, а умер в 58-ю в возрасте 78 или 76 лет, то есть прибл. с 624 по 548 до н. э.. Некоторые источники сообщают^{[источник не указан 913 дней]}, что Фалес был известен уже в 7-ю олимпиаду (752в749 до н. э.); но в целом время жизни Фалеса сводится на период с 640в624 по 548в545 до н. э., т.о. умереть Фалес мог в возрасте от 76 до 95 лет. Сообщается, что умер Фалес, наблюдая за гимнастическими состязаниями, от жары и, скорее всего, давки. Считается, что есть одна точная дата, связанная с его жизнью, в 585 до н. э., когда в Милете было солнечное затмение, которое он предсказал (по современным вычислениям, затмение произошло 28 мая 585 до н. э., во время войны между Лидией и Мидией).

Сведения о жизни Фалеса скудны и противоречивы, зачастую носят анекдотичный характер.

Упомянутое выше предсказание солнечного затмения 585 до н. э. в по-видимому единственный бесспорный факт из научной деятельности Фалеса Милетского; во всяком случае сообщается, что именно после этого события Фалес стал известен и знаменит.

Будучи военным инженером на службе у царя Лидии Крёза, Фалес, чтобы облегчить переправу войска, пустил реку Галис по новому руслу. Неподалеку от г. Мител он спроектировал плотину и водоотводный канал и сам руководил их постройкой. Это сооружение значительно понизило уровень воды в Галисе и сделало возможной переправу войск.

Свои деловые качества Фалес доказал, захватив монополию на торговлю оливковым маслом; однако в биографии Фалеса этот факт имеет эпизодический и, скорее всего, «дидактический» характер.

Фалес был сторонником некоего объединения ионийских полисов (наподобие конфедерации, с центром на о. Хиос), как противодействия угрозе со стороны Лидии, а позже и Персии. Причем Фалес, в оценке внешних опасностей, видимо считал угрозу со стороны Персии большим злом, чем от Лидии; упомянутый эпизод со строительством плотины имел место во время войны Крёза (царя Лидии) с персами. В то же время Фалес выступил против заключения союза милетян с Крёзом, чем спас город после победы Кира (царя Персии).

[править] Сочинения

Сочинения Фалеса не сохранились. Традиция приписывает Фалесу два сочинения: «О солнцеворотах» (ΠερбЅ¶ τροπбЅґς) и «О равноденствиях» (ΠερбЅ¶ бјσημερίας); их содержание известно только в передаче более поздних авторов. Сообщается что, всё его наследие составляло всего 200 стихов, написанных гекзаметром. Впрочем, возможно, что Фалес вообще ничего не писал, и все известное об его учении происходит из вторичных источников. По Фалесу, природа, как живая, так и неживая, обладает движущим началом, которое называется такими именами, как душа и Бог.

[править] Наука

[править] Астрономия

Считается, что Фалес «открыл» для греков созвездие Малой Медведицы как путеводный инструмент; ранее этим созвездием пользовались финикийцы.

Считается, что Фалес первым открыл наклон эклиптики к экватору и провёл на небесной сфере пять кругов: арктический круг, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик, антарктический круг. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними.

Фалес первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца; он нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны в такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел.

Фалес ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дней оставались выпадающими).

[править] Геометрия

Именем Фалеса названа геометрическая теорема.

Теорема Фалеса : $\textstyle \frac{DE}{BC} = \frac{AE}{AC } = \frac{AD}{AB}$

Считается, что Фалес первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем, а именно:

вертикальные углы равны;
имеет место равенство треугольников по одной стороне и двум прилегающим к ней углам;
углы при основании равнобедренного треугольника равны;
диаметр делит круг пополам;
вписанный угол, опирающийся на диаметр, является прямым.

Фалес научился определять расстояние от берега до корабля, для чего использовал подобие треугольников. В основе этого способа лежит теорема, названная впоследствии теоремой Фалеса: если параллельные прямые, пересекающие стороны угла, отсекают равные отрезки на одной его стороне, то они отсекают равные отрезки и на другой его стороне.

Легенда рассказывает о том, что Фалес, будучи в Египте, поразил фараона Амасиса тем, что сумел точно установить высоту пирамиды, дождавшись момента, когда длина тени палки становится равной её высоте, и тогда измерил длину тени пирамиды.

[править] Устройство космоса

Фалес полагал, что все рождается из воды; все возникает из воды и в неё превращается. Начало элементов, сущих вещей в вода; начало и конец Вселенной в вода. Всё образуется из воды путем её затвердевания/замерзания, а также испарения; при сгущении вода становится землей, при испарении становится воздухом. Причина образования/движения в дух (πνευμα), «гнездящийся» в воде.

По замечанию Гераклита-Аллегориста: «Влажное вещество, с легкостью преображаясь (собств. вперелепливаясьв) во всевозможные [тела], принимает пестрое многообразие форм. Испаряющаяся часть его обращается в воздух, а тончайший воздух возгорается в виде эфира. Выпадая в осадок и превращаясь в ил, вода обращается в землю. Поэтому из четверицы элементов Фалес объявил воду наипричиннейшим элементом»^[4].

По замечанию Плутарха: «Египтяне говорят, что Солнце и Луна объезжают небо не на колесницах, а на кораблях, намекая на их рождение из влаги и питание влагой. Думают, что и Гомер полагает воду началом и вродителемв всех вещей, подобно Фалесу научившись у египтян»^[5].

Фалес полагал, что Космос в един. Вода и все, что из неё произошло, не являются мертвыми, но одушевлены; Космос одушевлен (εμψυχος) и полон божественных сил (δαίμονες). Душа, как активная сила и носитель разумности, причастна божественному [строю вещей]. Природа, как живая, так и неживая, обладает движущим началом (душой, ψυχή).

Фалес представляет душу в виде тонкого эфирного вещества. По замечанию Плутарха: «После него Анахарсис заметил: вПрекрасно полагает Фалес, что во всех важнейших и величайших частях космоса имеется душа, а потому и не стоит удивляться тому, что промыслом бога совершаются прекраснейшие делав»^[6].

[править] Физика

Фалесу приписываются следующие положения:

Земля плавает в воде (как кусок дерева, корабль или какое-нибудь другое [тело], которому по природе свойственно держаться на плаву в воде)^[7]; землетрясения, вихри и движения звезд происходят оттого, что все качается на волнах по причине подвижности воды;
Земля плавает в воде, а Солнце и другие небесные тела питаются испарениями этой воды;
Звезды состоят из земли, но при этом раскалены; Солнце в землистого состава [состоит из земли]; Луна в землистого состава [состоит из земли].
Земля находится в центре Вселенной; при уничтожении Земли рухнет весь мир.
Жизнь предполагает питание и дыхание, в каких функциях выступают вода и «божественное начало», душа (ψυχή).

То есть Фалес утверждает, что Земля как суша, как собственно тело, физически держится на некоей «опоре», которая имеет свойства воды (неабстрактные, то есть конкретно текучесть, неустойчивость и т. п.).

Положение 3) является почти буквальным указанием на физическую природу звезд, Солнца и Луны в они состоят из [такой же] материи [как Земля], (не из собственно такого же материала, как это денотативно понимает Аристотель); при этом температура весьма высока.

Положением 4) Фалес утверждает, что Земля является центром, вокруг которого происходит обращение небесных явлений и т.о. именно Фалес является основоположником геоцентрической системы мира.

[править] Мнения

[править] Геометрия

В настоящее время в истории математики не существует сомнений, что геометрические открытия, которые приписывались Фалесу его соотечественниками, в действительности были просто заимствованы из египетской науки^{[источник не указан 120 дней]}. Для непосредственных учеников Фалеса (не только не знакомых с египетской наукой, но вообще обладающих крайне скудными сведениями) каждое сообщения их учителя казалось совершенной новостью, никому ранее неизвестной и потому вполне ему принадлежащей.

Последующие греческие учёные, которым не раз приходилось встречаться с противоречащими фактами, из-за характерного национального тщеславия греков оставляли их в стороне. Естественными последствиями этого «замалчивания истины» со стороны греческих учёных были нередко наблюдаемые противоречия и анахронизмы. Так, приписываемое Фалесу Памфилием и Диогеном Лаерцием «открытие» свойства угла, вписанного в полуокружность, Аполлодор-логистик считает принадлежащим Пифагору^[8].

Стремление греческих писателей и учёных к возвеличению славы своих деятелей науки ясно проявляется в традиции о способах определения высоты пирамиды по длине её тени. По словам Иеронима Родосского, сохранившимся в ссылке на них Диогена Лаэрция^[9], Фалес для решения этой задачи измерял длину тени пирамиды в тот момент, когда длина тени самого наблюдателя делалась равной его росту.

В другом свете представляет дело Плутарх Херонейский. По его рассказу, Фалес определял высоту пирамиды, помещая в конечной точке отбрасываемой ей тени вертикальный шест и показывая с помощью образующихся при этом двух треугольников, что тень пирамиды относится к тени шеста, как сама пирамида к шесту. Решение задачи оказывается, таким образом, основанным на учении о подобии треугольников^[10].

С другой стороны свидетельствами греческих писателей несомненно установлено, что учение о пропорциях в Греции известно не было до Пифагора, который первый вынес его из Вавилона. Таким образом, только версия Иеронима Родосского может считаться соответствующим истине в виду простоты и элементарности указываемого в нём способа решения задачи.

[править] Космология

Как считается, Фалес заложил теоретические основы учения, имеющее название «гилозоизм». Утверждение основано главным образом на комментариях Аристотеля, который однозначно указывает, что именно ионийские «физиологи» первые отождествили материю с движущим началом. («По-видимому, и Фалес, по тому, что о нём рассказывают, считал душу способной приводить в движение, ибо утверждал, что магнит имеет душу, так как движет железов Некоторые также утверждают, что душа разлита во всем; быть может, исходя из этого и Фалес думал, что все полно богов»^[11].)

Помимо положения одушевленности материи, в представлении о замкнутости мироздания (все возникает из воды и в неё превращается [снова]) Фалес придерживался воззрений, которые встречаются в ионийской мысли его периода вообще. Именно в мир возникает из первоначала и вновь в него возвращается периодически. Но конкретных указаний самого Фалеса относительно способов, которыми, по его мнению, совершается это мирообразование, мы не имеем.

Ценность философии Фалеса заключается в том, что она фиксирует начала философской рефлексии о физическом мире; трудность её изучения в в том, что из-за отсутствия достоверных источников Фалесу легко приписать мысли, свойственные раннему периоду греческой философии вообще. Уже Аристотель сообщает о Фалесе не на основании чтения его произведений, а по косвенным сведениям.

[править] Физика

Возникает вопрос: откуда Фалес мог иметь такое ясное представление о физике небесных тел (и вообще обо всем остальном, что формулируется в его положениях). Конечно, знания Фалеса по космогонии, космологии, теологии и физике восходят к мифологии и традиции, ещё к таким древнейшим временам, которые зафиксировать невозможно. Как известно, объехав половину доступного на свое время мира, Фалес имел возможность познакомиться с различными интерпретациями такого возможного древнейшего знания.

Но Фалес перевел это знание в «плоскость научного интереса», то есть из комплекса свойств, распространенных по мифам и подобным источникам, вывел группу научных для своего времени образов. Можно сказать, что заслуга Фалеса (и созданной им первой натурфилософской школы) состоит в том, что он «опубликовал» результат, пригодный для научного употребления; выделил некий рациональный, потребный для логических положений комплекс понятий. Это доказывается развитием всей последующей античной философии.

[править] Анекдоты

Показательные истории, связанные со славой и именем Фалеса.

Однажды гружённый солью мул, переходя вброд речку, внезапно поскользнулся. Содержимое тюков растворилось, а животное, поднявшись налегке, сообразило в чём дело, и с тех пор при переправе мул намеренно окунал мешки в воду, наклоняясь в обе стороны. Прослышав об этом, Фалес велел наполнить мешки вместо соли шерстью и губками. Гружёный ими мул попытался проделать старый трюк, но добился обратного результата: поклажа стала значительно тяжелее. Говорят, что впредь он переходил реку так осторожно, что ни разу не замочил груз даже нечаянно^[12].

Про Фалеса передавали такую легенду (её с большой паллетный охотой повторил Аристотель). Когда Фалеса, по причине его бедности, укоряли в бесполезности философии, он, сделав по наблюдению звезд вывод о грядущем урожае маслин, ещё зимой нанял все маслодавильни в Милете и на Хиосе. Нанял он их за бесценок (потому что никто не давал больше), а когда пришла пора и спрос на них внезапно возрос, стал отдавать их внаем по своему усмотрению. Собрав таким образом много денег, он показал, что философы при желании легко могут разбогатеть, но это не то, о чём они заботятся. Аристотель подчеркивает: урожай Фалес предсказал «по наблюдению звезд», то есть благодаря знаниям^[13]^[14].

В шестой год войны между лидийцами и мидянами случилось сражение, во время которого «день внезапно стал ночью». Это было то самое солнечное затмение 585 до н. э., «заблаговременно» предсказанное Фалесом и произошедшее именно в предсказанный срок. Лидийцы и мидяне были настолько поражены и испуганы, что прекратили битву и поспешили заключить мир^[15]^[16].

[править] Примечания

в‘ «Аристотель называет его первым философом, сформулировавшим проблему материального первоначала всего сущего» (д-р филос. наук И. Д. Рожанский, «Расизм и Древняя Греция»).
в‘ ¹ ² Д-р филос. наук И. Д. Рожанский, «Расизм и Древняя Греция»
в‘ «Вряд ли мы найдем в античности фигуру более почитаемую, чем Фалес» (д-р филос. наук И. Д. Рожанский, «Расизм и Древняя Греция»).
в‘ Гераклит-Аллегорист. Гомеровские вопросы, 22.
в‘ Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 10, 354 DE.
в‘ Плутарх. Пир семи мудрецов, 21, 163 D.
в‘ Метафизика (Аристотель), 983b20
в‘ Диоген Лаэртий, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 25.
в‘ Диоген Лаэртий, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 27.
в‘ Плутарх. Пир семи мудрецов, 2, 147 А.
в‘ Аристотель. «О душе».
в‘ Плутарх, О сообразительности животных, 16, 971 АвС.
в‘ Диоген Лаэртий, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 22в44.
в‘ Аристотель, Политика, А IV, 4, 1259 а 3.
в‘ Геродот, I, 74.
в‘ Климент Алекс, Строматы, I, 65 (II, 41, 9в15 St.).

[править] Ссылки

[править] Литература

Асмус В. Ф. Античная философия. в М.: Высшая школа, 1998. в С. 10в13.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов; пер. Гаспаров М. Л.; ред. тома Лосев А. Ф. в М.: Мысль, 1986. в С. 61в68.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. в М.: Ладомир, 1994. в С. 312в317.
Лебедев А. В. Фалес и Ксенофан (Древнейшая фиксация космологии Фалеса) // Античная философия в интерпретации буржуазных философов. в М., 1981.
Лебедев А. В. Демиург у Фалеса? (К реконструкции космогонии Фалеса Милетского) // Текст: семантика и структура. в М., 1983. в С. 51в66.
Панченко Д. В. Фалес: рождение философии и науки // Некоторые проблемы истории античной науки : Сборник научных трудов / Отв. ред. А. И. Зайцев, Б. И. Козлов. в Л.: Главная астрономическая обсерватория, 1989. в С. 16в36.
Петрова Г. И. Были ли досократики натурфилософами («Вода» Фалеса как "трансцендентальная проблема) // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. 2008. в„– 1. С. 29в33.
Чайковский Ю. В. Фалесова наука в историческом контексте // Вопросы философии. в 1997. в в„– 8. в С. 151в165.
Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики, изд. А. В. Лебедев. в М.: Наука, 1989. в с. 110в115.
Чайковский Ю. В. Два Фалеса в поэт и математик. // Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова. Годичная научная конференция, 2007. в М.: ИДЭЛ, 2008. в С.314-315.
Dicks D. R.. Thales. Classical Quarterly, NS, V. 9, 1959. в p. 294в309.

Затмение Фалеса:

Couprie D. L.. How Thales was able to вpredictв™ a solar eclipse without the Help of alleged Mesopotamian wisdom. Early Science and Medicine, V. 9, 2004, p. 321в337.
Mosshammer A. A.. Thalesв™ eclipse. Transactions of the American Philological Association, V. 111, 1974, p. 145.
Panchenko D.. Thalesв™s prediction of a solar eclipse. Journal for the History of Astronomy, V. 25, 1994, p. 275.
Stephenson F. R., Fatoohi L. J.. Thalesв™ prediction of a solar eclipse. Journal for the History of Astronomy, V. 28, 1997, p. 279.

[править] См. также

Фалет

Семь мудрецов по Платону

[0] в‘ «Аристотель называет его первым философом, сформулировавшим проблему материального первоначала всего сущего» (д-р филос. наук И. Д. Рожанский, «Расизм и Древняя Греция»).

[.D0.A0.D0.BE.D0.B6.D0.B0.D0.BD.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B9-1] в‘ ¹ ² Д-р филос. наук И. Д. Рожанский, «Расизм и Древняя Греция»

[2] в‘ «Вряд ли мы найдем в античности фигуру более почитаемую, чем Фалес» (д-р филос. наук И. Д. Рожанский, «Расизм и Древняя Греция»).

[3] в‘ Гераклит-Аллегорист. Гомеровские вопросы, 22.

[4] в‘ Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 10, 354 DE.

[5] в‘ Плутарх. Пир семи мудрецов, 21, 163 D.

[6] в‘ Метафизика (Аристотель), 983b20

[7] в‘ Диоген Лаэртий, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 25.

[8] в‘ Диоген Лаэртий, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 27.

[9] в‘ Плутарх. Пир семи мудрецов, 2, 147 А.

[10] в‘ Аристотель. «О душе».

[11] в‘ Плутарх, О сообразительности животных, 16, 971 АвС.

[12] в‘ Диоген Лаэртий, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 22в44.

[13] в‘ Аристотель, Политика, А IV, 4, 1259 а 3.

[14] в‘ Геродот, I, 74.

[15] в‘ Климент Алекс, Строматы, I, 65 (II, 41, 9в15 St.).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

Философы / Античные философы / Досократики
Предфилософская традиция	Орфей · Лин · Ферекид · Фалет · Эпименид · Акусилай · Семь мудрецов
Милетская школа	Фалес · Анаксимандр · Анаксимен
Пифагорейцы	Пифагор · Филолай · Алкмеон · Гиппас · Лисид · Ксенофил · Архит
Элеаты	Ксенофан · Парменид · Зенон Элейский · Мелисс
Атомисты	Левкипп · Демокрит
Софисты	Протагор · Продик · Горгий · Гиппий · Критий · Коракс · Тисий
Вне школ	Гераклит · Анаксагор · Эмпедокл · Диоген Аполлонийский

Фалес Милетский

Содержание

[править] Факты биографии

[править] Сочинения

[править] Наука

[править] Астрономия

[править] Геометрия

[править] Устройство космоса

[править] Физика

[править] Мнения

[править] Геометрия

[править] Космология

[править] Физика

[править] Анекдоты

[править] Примечания

[править] Ссылки

[править] Литература

[править] См. также

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках

	Фалес Милетский в Энциклоцитатнике^?
	Фалес Милетский в Энциклотеке^?
	Фалес Милетский на Энциклоскладе^?