Философия Возрождения

Философия Возрождения в направление в европейской философии XVвXVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.

Общая характеристика Философии Возрождения

Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.

В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, а самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и его новая общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. Индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе. Разносторонность - вот идеал возрожденческого человека. Человек становится творцом самого себя. В результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой.

В период возрождения огромную значимость приобретает искусство, и как результат, возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает своего рода сакральный (священный) характер.

С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты. В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивида.

В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV - началу XVI века по мере того, как пересматривается средневековое отношение к природе как несамостоятельной сфере.

В понимании природы, так же как и в трактовке человека, философия Возрождения имеет свою специфику - природа трактуется пантеистически. Христианский Бог здесь как бы сливается с природой, а последняя тем самым обожествляется.

Натурфилософы Возрождения, например знаменитый немецкий врач, алхимик и астролог Парацельс применял магико-алхимическое понимание природы, выраженное стремлением управлять природой с помощью тайных, оккультных сил, характерное именно для XV-XVI веков. Натурфилософы стремились устранить идею творения: мировая душа представлялась как имманентная самой природе жизненная сила, благодаря которой природа обретает самостоятельность и не нуждается больше в потустороннем начале.

Мишель Монтень

Мишель Эйкем де Монтень (1533в1592) в выдающийся философ и писатель эпохи Возрождения, автор книги «Опыты», в которой с литературной красочностью проводится тонкий анализ душевных переживаний человека. Исходный пункт учения в скептицизм.В отличие от агностицизма скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира. Монтень считал, что человеку необходимо постоянно совершенствовать своё мышление путём познания закономерностей природы. Высказывал идею равенства всех людей, идеализировал «естественное состояние» человечества, которое нарушил прогресс цивилизации. Считал, что счастье людей возможно лишь при отсутствии сословий и социального неравенства. Главный принцип его морали: человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной.

Николай Кузанский

Николай Кузанский, настоящее имя в Николай Кребс; прозвание Кузанский получил из-за места рождения в Куза на Мозеле (1401в1464) в теолог (был кардиналом при папе Пии II), философ, крупный учёный, особенно значимы его исследования в области математики, астрономии и географии. Высказывал идею единства Бога и его проявления в природе (см. пантеизм). Предлагал гелиоцентрическую систему мира, вселенную считал бесконечной, считается, что его идеи оказали влияние на Джордано Бруно, Николая Коперника и Галилея. Подчёркивал познавательную мощь человека («человек есть его ум»), уподобляя творческие способности божественным. Одной из центральных тем его философии являются сомнения и противоречия. Он рассуждал о границах применимости закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы.

Все вещи благодаря причастию Единому суть то, что они суть. Единое же, причастие чему есть бытие как всего, так и отдельного, по-своему сияет во всех вещах и в любой вещи. Поэтому в твоих размышлениях тебе нужно искать тождества во множестве или же единства в в одинаковости.

Джордано Бруно

См. также: Космология Джордано Бруно

Джордано Бруно (1548в1600) в итальянский философ, один из последних представителей философии эпохи Возрождения. Придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся «Богом в вещах». Разделял гелиоцентрическую теорию Николая Коперника, высказывал идею диалектического единства противоположностей (на бесконечности прямая смыкается в окружность, периферия совпадает с центром, материя сливается с формой). Единицей сущего считал монаду, в деятельности которой оказываются слиянной телесное и духовное, объект и субъект. «Монадой монад» является Бог. В этических воззрениях придерживался идеи «героического энтузиазма» и безграничной любви к бесконечности, возвышающей людей. 17 февраля 1600 г. был заживо сожжён как еретик на площади Цветов в Риме после 8-летнего заключения .

Представители

• Франческо Петрарка (1304в1374)
• Колюччо Салютати (1331в1406)
• Георгий Гемист (ок.1360-1452)
• Леонардо Бруни (1370/1374-1444)
• Поджо Браччолини (1380в1459)
• Джорджо из Трабзона (1395в1486)
• Николай Кузанский (1401в1464)
• Виссарион Никейский (1403в1472)
• Лоренцо Валла (1405в1457)
• Иоанн Аргиропул (1415в1487)
• Марсилио Фичино (1433в1499)
• Леонардо Да Винчи (1452в1519)
• Джироламо Савонарола (1452в1498)
• Иоганн Рейхлин (1455в1522)
• Пьетро Помпонацци (1462в1525)
• Джованни Пико делла Мирандола (1463в1494)
• Алессандро Ахеллини (1463в1512)
• Эразм Роттердамский (1466в1536)
• Николло Макиавелли (1469в1527)
• Виллибальд Пиркгеймер (1470в1530)
• Николай Коперник (1473в1543)
• Томас Мор (1478в1535)
• Франческо Гвиччардини (1483в1540)
• Мартин Лютер (1483в1546)
• Ульрих Цвингли (1484в1531)
• Агриппа (1486в1536)
• Ульрих фон Гуттен (1488в1523)
• Хуан Гинес де Сепульведа (1489в1573)
• Хуан Луис Вивес (1492в1540)
• Парацельс (1493в1541)
• Франсуа Рабле (1493в1553)
• Уильям Тиндейл (1494в1536)
• Андре де Говейа (1497в1548)
• Филипп Меланхтон (1497в1560)
• Джероламо Кардано (1501в1576)
• Нострадамус (1503в1566)
• Бернардино Телесио (1509в1588)
• Гийом Постель (1510в1581)
• Андрей Везалий (1514в1564)
• Пётр Рамус (1515в1572)
• Франческо Робортелло (1517в1567)
• Жан Боден (1529в1596)
• Франческо Патрици да Керсо (1529в1597)
• Этьен де Ла Боэси (1530в1563)
• Джакомо Дзабарелла (1533в1589)
• Мишель Монтень (1533в1592)
• Франсуа Виет (1540в1603)
• Юст Липсий (1547в1606)
• Джордано Бруно (1548в1600)
• Франсиско Суарес (1548в1617)
• Джон Непер (1550в1617)
• Чезаре Кремонини (1550в1631)
• Олива Сабуко де Нантес (1562в1625)
• Галилео Галилей (1564в1642)
• Томмазо Кампанелла (1568в1639)
• Иоганн Кеплер (1571в1630)
• Уильям Гарвей (1578в1657)
• Гуго Гроций (1583в1645)
• Компанаци

Основные направления

• Гелиоцентризм
• Гуманизм
• Неоплатонизм
• Секуляризм

Ссылки

• Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. в М.: Высшая школа, 1980.в 368 с. на сайте Руниверс
• "Введение в философию". (Под ред. Фролова И. Т.) / Гайденко П. П. Глава IV Части первой. "Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм"
• Философия Возрождения в Электронной библиотеке по философии Проверено 14 октября 2008 г..
• Философская библиотека Ренессанса (РХГИ)
• Эпоха Возрождения
• Материалы по истории философии с philosophy.ru
• Раздел «Философия» в библиотеке Максима Мошкова
• Философия эпохи Возрождения в библиотеке философского факультета МГУ

История философии

 

По времени	Эпохи Современная философия   Философия Нового времени   Философия Возрождения   Средневековая философия   Античная философия (Древнегреческая философия) Века XVII   XVIII   XIX   XX
По географическому положению	По регионам Восточная философия   Западная философия   Европейская философия (Континентальная философия) По странам Австралийская философия   Американская философия   Английская философия   Китайская философия   Индийская философия   Иранская философия   Русская философия
По отношению к религии	Философия индуизма   Исламская философия   Христианская философия   Буддийская философия   Еврейская философия