Хлодвиг I

	Хлодвиг I; лат. Chlodovechus, Luduinus, Clodovicus, Ludovicus, франкск. Chlodowech, Chlodwig
	Изображение Хлодвига I с бронзовой медали работы Жана Дасье. Около 1720 года.
	король франков
	король франков
около 481/482 в 511
Предшественник:	Хильдерик I
Преемник:	Теодорих I; Хлодомир; Хильдеберт I; Хлотарь I
Рождение:	около 466
Смерть:	27 ноября 511; Париж, Франкское государство
Похоронен:	Храм Апостолов Петра и Павла, Париж
Династия:	Меровинги
Отец:	Хильдерик I
Мать:	Базина Тюрингская
Супруга:	1-я: неизвестная по имени женщина; 2-я: Клотильда Бургундская
Дети:	От 1-го брака:; сын: Теодорих I; От 2-го брака:; сыновья: Ингомер, Хлодомир, Хильдеберт I, Хлотарь I; дочь: Клотильда Младшая
Хлодвиг I на Энциклоскладе

Запрос «Хлодвиг» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Хлодвиг I (около 466 в 27 ноября 511) в король франков, правил в 481/482 в 511 годах, из династии Меровингов. Сын короля Хильдерика I и королевы Базины Тюрингской. Хлодвиг был, безусловно, одним из самых крупных политиков своего времени и, пожалуй, единственным великим королём династии Меровингов.

Содержание

1 Источники
2 Вступление на престол. Обстановка в Галлии
3 Война с Сиагрием
4 Случай с суассонской чашей
5 Война с тюрингами
6 Женитьба на Клотильде
7 Война с алеманнами
8 Крещение Хлодвига
9 Столкновения с бретонами и вестготами
10 Вмешательство в дела Бургундии и новая война с алеманнами
11 Война с вестготами
12 Расправа Хлодвига со своими родичами
13 Последние годы правления и смерть короля
14 Жёны и дети
15 Примечания
16 Литература
17 Ссылки
- 17.1 Исторические карты

[править] Источники

Хлодвиг I, король франков. Художник Франсуа-Луи Дежюин (1786в1844). Картина создана в 1835 году, хранится в Версале, в национальном музее дворца и Трианонов

Главным биографом Хлодвига является Григорий Турский, епископ города Тура. И летописец Фредегар, записавший свою «Хронику» в VII веке, и анонимный автор «Книги истории франков», живший в VIII веке, в основном повторяют Григория Турского, не делая значительных отступлений от его текста. Кроме того, до наших дней дошли некоторые фрагменты переписки того времени и более поздние записи, сделанные на основе источников, которые сегодня не сохранились.^[1]

Григорий Турский родился менее чем через три десятка лет после смерти Хлодвига и мог лично встречаться с людьми, ещё помнившими покойного короля. И уж точно он был знаком с людьми, знавшими жену Хлодвига королеву Клотильду, пережившую короля на 33 года и после смерти мужа удалившуюся в Тур, где она провела остаток жизни в базилике Святого Мартина. Став епископом Тура и решив написать свой труд, посвящённый франкским королям, позже получивший наименование «История франков», Григорий наверняка встречался с людьми, помнившими рассказы покойной королевы. Видимо, эти рассказы в основном и легли в основу его повествования о Хлодвиге.

В истории Хлодвига, рассказанной Григорием Турским, переплелись и сказочные мотивы, восходящие к устной народной традиции, и сведения церковного происхождения. Его «История» богата наставлениями, так как изначально этот текст имел своей целью поучение, а затем превратился в хвалебную биографию. Поэтому данный источник плохо отвечает требованию точного изложения исторических фактов. Хронология правления Хлодвига часто неясна. Григорий считает перечисленные ниже события пятилетиями: например, война с Сиагрием произошла, по его сведениям, через пять лет после восшествия Хлодвига на престол, война против алеманнов в через пятнадцать лет после начала правления, война с вестготами в за пять лет до его смерти. Такая подача информации может быть некоторым упрощением со стороны автора. Но также вполне возможно, что эти даты близки к истине. Единственная более-менее точная дата, которой учёные располагают на сегодняшний день, в это дата смерти Хлодвига в 511 году. На основании того, что Григорий отмечает, что Хлодвиг правил 30 лет и умер в 45 лет^[2], можно сделать вывод, что родился он около 466 года, а на престол взошёл примерно в 481 или 482 году.

Имя «Хлодвиг» (франкск. Hlodowig) состоит из двух частей в корней «hlod» (то есть «прославленный», «выдающийся», «именитый») и «wig» (что переводится как «бой»). То есть «Хлодвиг» означает «Прославившийся в боях»^[3].

[править] Вступление на престол. Обстановка в Галлии

Предположительное распределение земель в Галлии на 481 год

Хлодвиг вступил на трон в возрасте 15 лет, после смерти своего отца. На то время франки не были единым народом, они делились на салических и рипуарских франков. Но даже и эти две большие ветви, в свою очередь, подразделялись на более мелкие «королевства» (лат. regna), управляемые своими «королями» (лат. rex), по своей сути являющимися лишь военными вождями. Таким образом, Хлодвиг унаследовал власть лишь над незначительной частью салических франков с центром в Турне.

Остальная Галлия, как отмечает Григорий Турский, была поделена следующим образом: «В этой же области, в южной её части, до самой реки Луары, жили римляне. По ту сторону Луары господствовали готы. Бургунды, последователи ереси ариан, жили на той стороне Роны, на которой расположен город Лион».^[4]

Дело в том, что часть римской территории с центрами в Суассоне и Париже из-за экспансии вестготов и бургундов первоначально была отрезана от своей метрополии в Западно-римской империи, а после того как эта империя в 476 году прекратила своё существование, вообще осталась последним клочком римской земли. Этой территорией правил Сиагрий, и по нему она получила наименование Государство Сиагрия. Григорий, говоря о Сиагрии, называет его «король римлян» (лат. rех Romanorum)^[5], не зная его настоящего титула. Возможно, он назывался патрицием, как его называет Фредегар в своей «Хронике».^[6]

[править] Война с Сиагрием

Аларих II выдаёт Сиагрия послам Хлодвига

Хлодвиг быстро понял обречённость Государства Сиагрия и на 5-м году своего правления (в 486 году) пошёл на него войной, совместно со своим родственником, королём салических франков с центром в Камбре Рагнахаром.^[5] Ещё ранее, видимо, в 485 году Хлодвиг, пытаясь заручиться поддержкой и рипуарских франков, вероятно, заключил союз с их королём Сигибертом и даже, наверно, женился на его дочери, которая родила ему сына Теодориха. Христианские хронисты считали этот брак недействительным и поэтому называли её наложницей, а её сына признавали незаконорождённым.

В битве при Суассоне галло-римляне были разбиты. Сиагрий бежал в Тулузу, к королю вестготов Алариху II, прося у того убежища. Но Аларих, боясь навлечь на себя гнев франков, приказал связать Сиагрия и выдать его послам Хлодвига.^[5] Отдельные группы войска Сиагрия кое-где ещё сопротивлялись и после сражения под Суассоном, но их сопротивление было сломлено. Так, например, согласно «Житию преподобной Геновефы Парижской», Хлодвиг осаждал Париж пять лет, прежде чем смог его взять. Интересно, что именно Святая Геновефа организовала доставку каравана из одиннадцати судов с продовольствием для голодающего населения Парижа. Хлодвиг сначала содержал Сиагрия под стражей, а после того как захватил его владения, приказал тайно заколоть.^[5] Так в руки франков попала богатая область римской Галлии до реки Луары, с главным городом Парижем. Занимая её, Хлодвиг поступал по-хозяйски: лично всё ещё оставаясь язычником, он старался с первых же шагов наладить добрые отношения с владыками городов в христианскими епископами ортодоксально-никейского вероисповедания.

[править] Случай с суассонской чашей

Хлодвиг и солдат, разрубающий чашу. Большие французские хроники, XIV век. Национальная библиотека Франции. Хлодвиг здесь изображён пожилым человеком, хотя на самом деле ему на то время было всего 20 лет

.

Основная статья: Суассонская чаша

Хрестоматийный пример этому в рассказанный в хронике Григория Турского эпизод с суассонской чашей. После победы у Суассона среди захваченной добычи оказалась удивительной красоты чаша из какой-то церкви, которую епископ той церкви попросил ему вернуть. (Фредегар утверждает, что этим епископом был Ремигий, архиепископ Реймсского собора^[7].) Хлодвиг сразу же согласился, но проблема заключалась в том, что захваченное подлежало разделу между всеми воинами. Король попробовал исключить чашу из этого раздела, попросив войско дать её ему сверх его доли. Но среди воинов нашёлся один убеждённый защитник норм военной демократии, который разрубил чашу мечом со словами: «Ты получишь отсюда только то, что тебе полагается по жребию». Хлодвигу оставалось лишь передать посланцу прелата обломки священного сосуда. Он умел владеть собой и понимал формальную правоту смельчака, но и забыть подобный вызов он не мог. Когда через год ему довелось проводить очередной смотр своего войска, король придрался к якобы плохому состоянию оружия у этого воина и лично разрубил ему голову, сказав во всеуслышание: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне!»^[5] Это подействовало, короля стали бояться. Духовенство же быстро оценило добрую волю молодого монарха, и Святой Ремигий письменно признал его власть в качестве администратора римской провинции. «До нас дошла великая новость, что вы счастливым образом получили в свои руки управление военными делами. Но не ново то, что ты начинаешь быть тем, кем были твои отцы. в почитай епископов и всегда прибегай к их советам. Если ты сохранишь согласие с ними, то всё пройдёт хорошо в твоей провинции» в писал тот Хлодвигу^[8].

[править] Война с тюрингами

В 491 году, на 10-ом году своего правления^[5] Хлодвиг, выполняя союзнические обязательства перед королём рипуарских франков с резиденцией в Кёльне Сигибертом, начал войну с тюрингами. Григорий Турский рассказывает, что рипуарские франки не хотели этой войны и стремились к миру с тюрингами, выдав даже им в обеспечение этого мира заложников. Однако тюринги перебили заложников и сами вероломно напали на франков, отняв у них всё имущество. Их набег сопровождался страшными жестокостями. Они «вешали мальчиков на деревьях за срамные уды и погубили более двухсот девушек ужасной смертью: они привязали их за руки к шеям лошадей, которые под ударами палок с острым наконечником помчались в разные стороны и разорвали девиц на части; других же положили между колеями дорог, прибили их кольями к земле, прокатили по ним гружёные телеги и, переломав им кости, выбросили их на съедение собакам и птицам».^[9]

Сигиберт запросил помощи у салических франков, и Хлодвиг откликнулся на эту просьбу. Он вторгся на территорию тюрингов и нанёс им поражение. Хотя, возможно, что это племя рейнских тюрингов было окончательно покорено лишь к концу правления Хлодвига.

[править] Женитьба на Клотильде

Статуя Св. Клотильды, королевы франков, жены Хлодвига I. Нотр-Дам де Корбей. XII век

В 493в494 годах политический вес Хлодвига среди германских королей был уже настолько велик, что остготский король Теодорих Великий после победы над Одоакром просил руки сестры Хлодвига Аудофледы, и вскоре этот брак состоялся. Сам Хлодвиг, хотя и сожительствовал с некой женщиной и даже имел от неё сына, будущего короля Теодориха I, в 493 году женился на Клотильде (Хродехильде), дочери бургундского короля Хильперика II и племяннице бургундского короля Гундобада. В Бургундии в то время правили четыре брата в Гундобад, Годегизель, Хильперик II и Годомар I. Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, приказал бросить в воду с камнем на шее его жену, потом осудил на изгнание его двух дочерей: старшую Крону (она ушла в монастырь) и младшую Клотильду. Между тем Хлодвигу приходилось часто отправлять послов в Бургундию, где они встретили молодую Клотильду. Заметив её красоту и ум и узнав, что она королевской крови, они известили о том короля. Хлодвиг немедленно отправил посла к Гундобаду просить Клотильду в жёны. Тот, не смея отказать, отдал её на руки посланным, и Хлодвиг женился на ней.^[10] Хотя королевский дом Бургундии был арианского исповедания, Клотильда под влиянием своей матери Каретены уже перешла в ортодоксально-никейскую веру.

Скульптура Хлодвига I в соборе Сен-Дени под Парижем

После замужества, как рассказывает Григорий Турский, Клотильда делала всё для того, чтобы убедить мужа принять свою веру. Но Хлодвиг долго не решался на этот шаг. После рождения первого сына Ингомера Клотильда попросила у мужа разрешения окрестить ребёнка. Хлодвиг, который, как уже отмечалось, в принципе относился к христианству с пониманием, согласился. Однако вскоре после крещения ребёнок умер, прямо в крестильных одеждах. Король разгневался. Григорий сообщает, что король воскликнул: «Будь мальчик освящён именем моих богов, он бы остался жив». После этого королева родила второго сына Хлодомира. Когда его окрестили, он также начал болеть, и король сказал: «С ним случится то же, что и с его братом. А именно: крещённый во имя вашего Христа, он скоро умрёт». Клотильда принялась усердно молиться, и в конце концов Хлодомир выздоровел.^[11] Но, несмотря на это чудесное исцеление и постоянные увещевания жены, Хлодвиг отказывался отринуть язычество и отвечал жене: «Все сотворено по воле наших богов, ваш Бог никак не явил своей силы».^[12]

[править] Война с алеманнами

«Битва при Толбиаке в 496 году», кисти Ари Шеффера (1795в1858). Заказана для исторического музея в Версале Луи-Филиппом в 1834 году и приобретена Французским государством в 1836 году

В 496, на 15-м году правления Хлодвига разразилась война между франками и алеманнами.^[13] Вероятно, после вторжения алеманнов в область средне-рейнских (рипуарских) франков между королём последних Сигибертом и Хлодвигом был заключён союз. В битве при Тольбиаке (совр. Цюльпих) франки победили. Король алеманнов пал в сражении, и Хлодвиг захватил большую часть земель алеманнов, а именно территорию по левому берегу Рейна, область реки Неккара (правый приток Рейна) и земли до низовья Майна. Сигиберт в этом сражении был ранен в колено и в дальнейшем получил прозвище Хромого.^[14]

[править] Крещение Хлодвига

[править] События, повлиявшие на принятие королём христианства

Святой Ремигий и Хлодвиг I. Иаков Ворагинский, «Золотая легенда», Франция, Париж, XIV век

Важнейшим событием правления Хлодвига стало его крещение. Григорий Турский отмечает, что обращение короля произошло после его победы над алеманнами. Якобы когда алеманны начали побеждать, Хлодвиг воскликнул: «О Иисусе Христе, к тебе, кого Клотильда исповедует Сыном Бога живого, к Тебе, который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на Тебя, со смирением взываю проявить славу могущества Твоего. Если Ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу Твою, которую испытал, как он утверждает, освящённый Твоим именем народ, уверую в Тебя и крещусь во имя Твоё», в и тут же король алеманнов был сражён, а его войско, оставшись без руководства, обратилось в бегство.

Хлодвиг принимает крещение. Изображение из Жития святого Дионисия (XIII век)

Вернувшись домой, он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа.^[13] Королева вызвала Ремигия, епископа Реймса, который стал склонять короля принять крещение. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчинённый мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам». Народ, после речи короля, воскликнул: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом, которого проповедует Ремигий».^[15] Так было принято решение креститься.

[править] Предполагаемая дата и место крещения

Дата и год крещения Хлодвига остаются наиболее спорными из всей хронологии его правления. Ни Григорий Турский, ни повторяющие его Фредегар и анонимный автор «Книги истории франков» не приводят никаких дат. О крещении Хлодвига упоминают в своих письмах современники короля епископ Вьенна Авит^[16] и епископ Реймса Ремигий^[17], но они также не приводят никаких дат. Традиционно считается, что крещение состоялось на Рождество 25 декабря 496 года^[18], хотя Фредегар говорит, что оно прошло на Пасху^[19]. Крещение происходило в Реймсе от руки Ремигия. Примеру Хлодвига последовало три тысячи франков из его войска, по-видимому, его дружина (Фредегар говорит, что крестившихся было 6000^[19]), а также и его сестра Альбофледа, которая, впрочем, скоро умерла. Другая его сестра, Лантехильда, впавшая в арианскую ересь, также обратилась в ортодоксально-никейскую веру.^[15]

[править] Последствия крещения

На этой миниатюре виден голубь, несущий сосуд с миррой. Большие французские хроники, XIV век. Национальная библиотека Франции

Крещение способствовало укреплению власти Хлодвига, обеспечив ему поддержку ортодоксально-никейского духовенства и благожелательное отношение галло-римского населения. Важно было именно то, что Хлодвиг принял христианство в его ортодоксальной форме. Раньше крестившиеся германские народы (вестготы, остготы, бургунды и др.) отдавали предпочтение арианству. Ортодоксальное, никейское вероисповедание воспринималось ими как официальная религия императорского Рима, а поскольку их государства возникали на сильно романизированных территориях, короли инстинктивно опасались, что их народы «растворятся» в чуждой и мощной цивилизации. Хлодвиг почувствовал, что эти опасения неосновательны, да и конфигурация его владений была такова, что обеспечивала возможность постоянного прилива новых сил из германского мира. Принятое им решение создало предпосылку романо-германского культурного единства и синтеза, и в этом состоит заслуга франкского монарха перед европейской культурой. Интересно, что галло-римский епископат считал принятие Хлодвигом христианства в форме ортодоксально-никейской веры своей победой. Так, епископ Авит Вьеннский в поздравительном письме к Хлодвигу писал: «Ваше вероисповедание в это наша победа».

[править] Легенды, связанные с крещением

Крещение Хлодвига окружено всевозможными необычными легендами. По одной из них, святому Ремигию явился ангел в виде голубя и принёс сосуд с миррой (фр. sainte ampoule или «Святая Стеклянница») для крещения Хлодвига. Позднее, почти все короли Франции были помазаны на царствование именно миррой из этого флакона. По преданию, Святая Стеклянница была разбита во время Французской Революции. Григорий Турский об этом чуде в «Истории франков» не упоминает. Начало легенде положил, судя по всему, архиепископ Реймса Гинкмар.

Существует легенда о появлении геральдической лилии французских королей: Хлодвиг будто бы выбрал этот цветок в качестве символа очищения после крещения.^[20] По другой версии, Хлодвигу во время битвы при Толбиаке явился ангел с лилией и сказал, чтобы тот сделал отныне этот цветок своим символом и завещал потомкам.

[править] Крещение Хлодвига в искусстве

Сцена крещения Хлодвига не раз вдохновляла художников и скульпторов как в Средние века, так и в более позднее время.

Миниатюра XIV века из «Больших хроник Франции».
Витраж средневекового собора.
Витраж из церкви Святого Винсента во Франции.
Картина анонимного художника, известного как Мастер святого Эгидия (около 1500 года).

Барельеф конца IX века. Слоновая кость. Музей Пикардии, Амьен, Франция.
Статуя перед Реймсским собором. 1896 год.
Рукопись Якоба ван Маерланта «Зеркало истории». Западная Фландрия, около 1335 в 1355

[править] Столкновения с бретонами и вестготами

На западе продвижение Хлодвига было надолго задержано яростным сопротивлением армориканцев, с которыми, видимо, пришлось заключить договор около 500 года. Видимо, всё же какую-то власть, пусть даже номинальную, над Бретанью Хлодвиг получил. В своём повествовании о Хлодвиге Григорий Турский не словом не обмолвливается о войне этого короля с бретонами, однако далее по тексту, рассказывая о сыновьях Хлодвига, он употребляет такое высказывание: «Бретоны после смерти короля Хлодвига всегда находились под властью франков, и у них были графы, а не короли».^[21] Однако, многие историки^[22] замечают, что это утверждение о зависимости Бретани от Франкского государства было необоснованным и, что с середины VI века бретоны были достаточно сильными, чтобы не бояться мощи франков.

К середине 90-х годов V века франки постепенно начали продвигаться к югу от Луары, на территорию вестготов. Уже постыдный поступок с выдачей вестготским королём Аларихом Сиагрия, нашедшего у него убежище, послам Хлодвига, говорит о том, что вестготы боялись франков. Хлодвиг смог предпринять ряд победоносных набегов, которые привели его сначала в 494 году в Сент, однако, в 496 году Сент вновь был возвращён вестготами. Затем в 498 году Хлодвиг проник в Бордо, где франки захватили в плен вестготского герцога Суатрия.^[23] Впоследствии, по всей видимости, образовался вестгото-бургундский союз против франков, так как король бургундов Гундобад отсылал франкских пленных в Тулузу.^[24] Около 502 года эти столкновения закончились. Поскольку Аларих II и Хлодвиг встретились на острове посреди Луары у деревни Амбуаз в области города Тура^[25], граница между вестготами и франками, вероятно, проходила именно по этой реке. О чём велись переговоры, неизвестно, но вполне возможно, речь шла о взаимном признании владений.

[править] Вмешательство в дела Бургундии и новая война с алеманнами

Камея с изображением Хлодвига I в профиль. XIX век. Национальная библиотека Франции

Между тем, два короля бургундов, братья Гундобад и Годегизель начали борьбу друг с другом. Годегизель обратился за помощью против брата к Хлодвигу, обещая платить дань: «Если ты мне окажешь помощь в преследовании моего брата, чтобы я смог убить его в сражении или изгнать из страны, я буду ежегодно выплачивать тебе установленную тобой дань в любом размере». В 500 году^[26] Хлодвиг и Годегизель нанесли поражение Гундобаду в сражении на берегу реки Уш, у крепости Дижон. Гундобад бежал в Авиньон. Годегизель обещал Хлодвигу часть королевства и удалился во Вьенн, а Хлодвиг преследовал Гундобада до Авиньона^[27], но затем внезапно вернулся в своё государство, вероятно, из-за того, что король вестготов Аларих II двинулся к его границам, а Гундобад согласится платить ему ежегодную дань. Годегизелю Хлодвиг оставил в подмогу пять тысяч своих воинов.^[28].

В 501 году Гундобад при поддержке вестготов вновь вторгся в Бургундию, осадил Годегизеля и вспомогательный отряд франков во Вьенне. Опасаясь нехватки продовольствия, Годегизель приказал изгнать из города простолюдинов. Один из них, мастер, на которого была возложена обязанность следить за городским водопроводом, показал Гундобаду проход, по которому в город поступала вода. Так с помощью измены, овладев городом, осаждающие изрубили гарнизон. Годегизель убежал в арианскую церковь, но был там убит вместе с еретическим епископом. Захваченных в плен франков Гундобад приказал отослать к королю вестготов Алариху в Тулузу. Овладев всей страной, Гундобад стал единственным королём Бургундии.^[24] В 503 году Хлодвиг и Гундобад встретились близ Оксера и заключили союзный договор.

В 506 году восстали алеманны, и Хлодвигу пришлось вновь заставить их признать его власть. Однако часть алеманнов бежала и нашла защиту у остготов, осев южнее Боденского озера и в Норике. Теодорих Великий дал им вместе с баварами статус «федерированных союзников», по римскому образцу, и поручил охрану альпийских горных проходов.

[править] Война с вестготами

[править] Причины войны

Выдающимся политическим событием в правление Хлодвига был захват в 507в508 большей части вестготского государства в Галлии союзными франками и бургундами. В этой войне Хлодвига поддерживали и рипуарские франки Сигиберта Хромого. Король остготов Теодорих Великий пытался в письмах и через послов, которых он направлял королям вестготов, бургундов, западных герулов, варнов и прирейнских тюрингов, а также самому Хлодвигу, сохранить мир и равновесие германских королевств в Западной Европе, но Хлодвиг не шёл ни на какие переговоры. Вероятно, его подстрекала к быстрому нападению на вестготов и византийская дипломатия, ибо успех Хлодвига означал одновременно ослабление политического положения Теодориха Великого.

Хлодвиг рассчитывал на то, что галло-римское население и ортодоксально-никейская церковь государства вестготов единодушно перейдут на сторону своих единоверцев франков. Однако эта надежда оправдалась не полностью. Жители Оверни, в том числе остатки галло-римской сенатской аристократии, во главе с Аполлинарием, сыном Сидония Аполлинария, поддержали вестготского короля Алариха II.^[29] Сам Хлодвиг обосновывал свою войну с вестготами стремлением освободить ортодоксально-никейскую церковь в государстве вестготов от притеснений арианских еретиков. Он использовал это как великолепный повод для начала завоевательной войны, принявшей характер «крестового похода». Григорий Турский вкладывает ему в уста такие речи: «Мне больно видеть, что часть Галлии находится в руках этих ариан; пойдём на них войной, одолеем их с Божьей помощью и завладеем их страной».^[14]

[править] Выступление франков в поход

Битва Хлодвига с вестготами. Миниатюра XIV в.

Весной 507 года Хлодвиг, совместно со своим сыном Теодорихом и сыном Сигиберта Хромого Хлодерихом двинулся в поход по направлению Тура.^[14] Затем соединился с отрядом бургундских войск, ведомых Сигизмундом, сыном Гундобада. Поход сопровождался чудесными знамениями; по словам современников, бог благоволил новообращённому королю. Пытаясь добиться расположения галло-римского населения, Хлодвиг строго-настрого запретил своему войску грабежи местных жителей. По словам Григория Турского, смертной казни подвергся даже солдат, взявший без спроса охапку сена.^[14]

[править] Сражение при Вуйе

Поздним летом 507 года^[30] состоялось решительное сражение между франками и вестготами на равнине Вуйе, приблизительно в 15 км северо-западнее Пуатье.^[14] После ожесточённой битвы франки победили, причём сам Хлодвиг сразил в единоборстве Алариха II. Множество овернцев и знатнейших сенаторов, пришедших с Аполлинарием, погибло в этом сражении.^[14] Это поражение полностью деморализовало вестготов. Сарагосская хроника совершенно верно передаёт последствия битвы, когда говорит, что «Тулузское королевство было разрушено франками».^[31] В том, что одно военное поражение привело к развалу вестготского государства, не последнюю роль сыграла смерть Алариха и отсутствие объявленного взрослого наследника; в первые недели после поражения, по всей видимости, не оказалось никого, кто смог бы объединить силы вестготов. К тому же сказалось военное превосходство франков. Видимо, ориентированные на ближний бой франки могли быть чрезвычайно опасны для привычных лишь к конному бою на расстоянии вестготов. Как бы там ни было, но дальнейшее завоевание франками владений вестготов в Аквитании проходило без особых осложнений.

[править] Захват франками Аквитании

Хлодвиг получил свободу для овладения Аквитанией, как раз в тот момент, когда византийский флот, высадивший войска в Таренте, связал силы Теодориха Великого и остготы не смогли прийти на помощь вестготам. Хлодвиг с частью войска двинулся на Бордо, где он провёл зиму, а его сын Теодорих с другой частью войска подчинил власти франков владения вестготов в Южной и Юго-восточной Галлии, захватив города Альби, Родез и Клермон и земли до границы владений бургундов.^[14]

[править] Взятие Тулузы

Весной 508 года франкские войска под командованием Хлодвига вместе с бургундскими вспомогательными отрядами взяли столицу вестготов Тулузу. В руки франков попала часть королевской сокровищницы. Ошибочно говорить о том, что вся королевская сокровищница была обнаружена франками в Тулузе. Из сообщения Прокопия Кесарийского выясняется, что, по меньшей мере, значительная часть сокровищницы была перевезена для безопасности в Каркассон.^[32] Хлодвиг занял город Ангулем, изгнав оттуда готов. Григорий Турский сообщает, что Господь наделил Хлодвига такой силой, что стены города обрушились от одного его взгляда; в действительности, видимо, имел место подкоп, обваливший стену. Достигнув максимума осуществимого, Хлодвиг с победой возвратился в Тур, принеся много даров святой базилике блаженного Мартина.^[14] Считая, что заступничество Мартина помогло ему одолеть вестготов и подчинить Аквитанию, Хлодвиг навечно отменил взимание налогов с жителей Турской епархии^[33].

Теодорих с франкскими подразделениями продолжал сражаться, пытаясь занять Овернь, а бургундский король Гундобад захватил Нарбонну и осадил Арль, мечтая получить выход к Средиземному морю.

[править] Вмешательство в войну остготов

Примерно летом 508 года король остготов Теодорих Великий оказался в состоянии отправить в Галлию войско, чтобы предотвратить полный развал Вестготского государства. Бургунды были вынуждены снять осаду Арля; потеряли они и Нарбонну. Также остготскому войску удалось снять осаду франков c Каркассона^[32], где, по-видимому, укрывался малолетний сын Алариха II Амаларих, являвшийся также внуком Теодориха Великого. Война продолжалась ещё до 512 или 514 года, однако подробности о ходе отдельных сражений нам неизвестны. Благодаря вмешательству остготов, вестготы сохранили часть южной и юго-западной Галлии, Септиманию и юг Новемпопулании, с городами: Ним, Магалона, Лодев, Агд, Безье, Нарбонна, Каркассон. Прованс к югу от реки Дюрансы был присоединён к государству остготов. Хотя в результате войны с готами франки значительно расширили свою территорию в Галлии и теперь владели землями от Гаронны до Рейна и от границ Арморики до Роны, выход к Средиземному морю был для них ещё закрыт.

[править] Византийский император оценивает заслуги Хлодвига

В 508 году к Хлодвигу в Туре прибыло византийское посольство, сообщившее ему, что император Анастасий I возвёл его в достоинство почётного консула. Анастасий прислал ему также, в знак формального признания, королевские инсигнии в хламиду, пурпурную тунику и диадему.^[34] Этим актом Византия выразила своё одобрение антиготской политике Хлодвига и его переходу в христианство ортодоксально-никейского толка. Для христианского населения Галлии это означало дополнительное подтверждение легитимности франкской власти. Однако нужно отметить, что Хлодвигу вовсе не был присвоен титул консула, на него только надели консульские знаки отличия, часто раздаваемые императорским двором при Византии. Настоящее консульство всегда вписывалось в так называемые Консульские Фасты и служило обозначением года. Имя Хлодвига в Фастах не упоминается.

После войны с вестготами Хлодвиг приехал в Париж, который сделал своей резиденцией (508).^[34]^[29]^[35]

[править] Расправа Хлодвига со своими родичами

[править] Почему Хлодвиг не был канонизирован

Манускрипт 4404 (Королевская библиотека) в титульный лист «Салической правды»

Заслуги Хлодвига перед церковью были велики, как крестителя своей страны. Его супруга, королева Клотильда получила нимб святости. Но Хлодвиг не был канонизирован, и виной тому, очевидно, был характер короля, прагматичного до цинизма. Крещение не было связано для него с нравственным переворотом. Хлодвиг видел в принятии христианства, прежде всего, практическую пользу и, уже став христианином, безо всяких угрызений совести осуществил свои планы расправы над всеми королями-родичами.

[править] Присоединение земель рипуарских франков

На правившего в Кёльне короля рипуарских франков Сигиберта Хромого он натравил его сына Хлодериха, а когда тот по его наущениям избавился от отца, посланцы Хлодвига умертвили его самого; Хлодвиг же присоединил к своим владениям земли Сигиберта, заявив о своей полной непричастности ко всему происшедшему^[36] (509).

[править] Захват земель Харариха

В других случаях он прибегал к военной силе. Так, Хлодвиг выступил против одного из вождей салических франков, владеющего частью территорий в низовьях Рейна, некого Харариха. Прежде Хлодвиг просил у того помощи во время войны против Сиагрия, но Харарих предпочёл занять выжидательную позицию, следя за тем, кто из противников победит. Хлодвиг захватил в плен Харариха с сыном и насильно остриг им волосы, объявив отца священником, а сына дьяконом. Тем самым Харарих и его сын лишались права королевского наследования. Далее Григорий повествует, что, когда Харарих сетовал на то, что его унизили, и плакал, его сын сказал: «Эти ветви срезаны на зелёном дереве, но ветви вовсе не засохли и быстро могут вновь отрасти. Если бы также быстро погиб тот, кто это сделал!» Эти слова достигли ушей Хлодвига, и он приказал их обезглавить.^[37]

[править] Убийство Рагнахара и его братьев Рихара и Ригномера

Затем Хлодвиг замыслил захватить и земли своего союзника и родственника Рагнахара из Камбре. Он подкупил дружинников Рагнахара, послав им золотые запястья и перевязи; однако, как отмечает Григорий Турский, все эти вещи были только похожи на золотые, а на самом деле они были искусно позолочены. После чего Хлодвиг выступил против Рагнахара; сразу же после начала сражения воины Рагнахара изменили ему, захватили Рагнахара и его брата Рихара и выдали их связанными Хлодвигу. Хлодвиг сказал ему: «Зачем ты унизил наш род тем, что позволил себя связать? Лучше тебе было бы умереть». И, подняв секиру, рассёк ему голову, затем, обратившись к его брату, сказал: «Если бы ты помог своему брату, его бы не связали» в и убил его таким же образом, поразив секирой. После смерти обоих предатели узнали, что золото, которое они получили от короля Хлодвига, поддельное. Говорят, что, когда они об этом сказали королю, он им ответил: «По заслугам получает такое золото тот, кто по своей воле предаёт своего господина смерти. Вы должны быть довольны тем, что остались в живых, а не умерли под пытками, заплатив таким образом за предательство своих господ». Брат Рагнахара Ригномер по приказу Хлодвига также был убит в городе Ле-Мане. Таким образом земли салических франков с центром в Камбре также были присоединены к владениям Хлодвига.^[38]

Некоторые историки относят завоевание Хлодвигом территории салических франков не к концу правления Хлодвига, как об этом повествует Григорий Турский, а к первому периоду его завоеваний, а именно ко времени победы Хлодвига над Сиагрием.

[править] Расправа с другими родственниками

Сочетая силу с вероломством, Хлодвиг истребил и других родственных ему королей, да и просто родственников, со стороны которых он мог опасаться покушений на его власть и жизнь. Колоритно известие, сообщаемое Григорием Турским: «Собрав однажды своих, он, говорят, с сожалением вспомнил о родственниках, которых сам же погубил: вГоре мне, я остался, как странник среди чужой земли и не имею родственников, которые могли бы мне помочь в случае несчастья!в. Но это не значило, что он был опечален их смертью, а говорил так по хитрости, рассчитывая узнать, не остался ли ещё кто-нибудь в живых, чтобы умертвить всех до последнего».^[38]

[править] Последние годы правления и смерть короля

В последние годы своего правления Хлодвиг захватил области или мелкие королевства рейнских тюрингов, варнов и западных герулов. Тем самым, на левом берегу Рейна не осталось независимых территорий помимо государства Хлодвига. При Хлодвиге была записана «Салическая правда» в первый сборник законов франков, а также был созван первый церковный собор в Орлеане в июле 511, в котором приняли участие 32 епископа (половина из них были родом из «королевства Франков»). Хлодвиг был провозглашён всеми присутствующими епископами «Rex Gloriosissimus, Сыном Святой Церкви».

Умер Хлодвиг на 46-ом году жизни 27 ноября 511 года в Париже. Его погребли в церкви Апостолов Петра и Павла, которую он сам построил. В XVIII веке на месте этой церкви, позднее переосвящённой в честь похороненной рядом с Хлодвигом св. Женевьевы, был воздвигнут Пантеон. Царствовал Хлодвиг 30 лет.^[2]

[править] Жёны и дети

Хлодвиг I и его семья, миниатюра из «Больших хроник Франции»

Имя первой жены (видимо, с 485 года) неизвестно. Хотя Григорий Турский^[10] и другие летописцы^[39] называют её наложницей, более вероятно, что она была дочерью кого-либо из франкских королей, наиболее вероятно, короля рипуарских франков с резиденцией в Кёльне Сигиберта Хромого. В глазах христианских священников и монахов, которые в те времена писали свои хроники, брак, не освящённый Церковью, был недействителен, и поэтому они называют её наложницей, а её сына Теодориха признают незаконорождённым. Однако, судя по тому, что Теодорих, как старший сын, получил долю в отцовском наследстве чуть ли не большую по сравнению с другими своими сводными братьями, в глазах франков он был вполне законным сыном. Судя по тому, что именно Теодориху достались земли рипуарских франков, его мать должна была относиться к правящему дому королей именно этих рейнских франков.
- Теодорих I (около 485в533/534), король Реймса

С 492 года в Клотильда Бургундская (Хродехильда) (около 475 в около 545)
- Ингомер («Блистающий, как Ингваз», 493), умер в младенчестве
- Хлодомир (495в524), король Орлеана
- Хильдеберт I (497в558), король Парижа
- Хлотарь I (около 500в561), король Суассона
- Клотильда (Хлодехильда) (около 502в531), впоследствии жена короля вестготов Амалариха
- Тихильда

После смерти Хлодвига королевство было поделено между его 4-мя оставшимися в живых сыновьями в Теодорихом I, Хлодомиром, Хильдебертом I и Хлотарём I. По смерти своего мужа королева Клотильда Бургундская удалилась в Тур и там, укрывшись в базилике святого Мартина, провела остаток дней в добродетели и милосердии, редко посещая Париж. Умерла она в 544 году в Type. Тело доставили в Париж, там она была погребена своими сыновьями, королями Хильдебертом и Хлотарём, в церкви святых Петра и Павла, рядом с королём Хлодвигом^[40].

Династия Меровингов
Предшественник: Хильдерик I	король франков 481/482 в 511	Преемники: Теодорих I король Реймского королевства
		Хлодомир король Орлеанского королевства
		Хильдеберт I король Парижского королевства
		Хлотарь I король Суассонского королевства

[править] Примечания

в‘ Подробнее см.: Лебек С. Происхождение франков. М., 1993. Т.1. С. 45-47
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 43.
в‘ Лебек С. Происхождение франков. VвIX века. в С. 1.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 9.
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Григорий Турский. История франков, кн. II, 27.
в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 15.
в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 16.
в‘ Святой Ремигий. Письмо к Хлодвигу I (481 г.)
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. III, 7.
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 28.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 29.
в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 20.
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 30.
в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Григорий Турский. История франков, кн. II, 37.
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 31.
в‘ MGH. Auctor. antiquis. Т. 6. Р. 11
в‘ MGH. Epist. Т. 3. Р. 112.
в‘ Хотя крещение могло произойти в промежутке между 496 и 508 годами, однако определить год точно на данный момент не представляется возможным.
в‘ ¹ ² Фредегар. Хроника, кн. III, 21.
в‘ Маркова Н. О символике цветов в классическом искусстве // Искусство. в„– 2 (338). 16-28.01. 2006. [1]
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. IV, 4.
в‘ Р. Латуш, P. Бухнер и другие
в‘ «Копенгагенское продолжение вХроникив Проспера Аквитанского»
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 33.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 35.
в‘ Марий Аваншский. Хроника, 500 год. Об этом он пишет: «Сражение между франками и бургундами произошло у Дижона в консульство Патриция и Ипатия»
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 32.
в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 2223.
в‘ ¹ ² Книга истории франков, 17.
в‘ Дата сражения при Вуйе известна из Сарагосской хроники. В ней говорится, что «в 507 году у Боглады произошла битва между готами и франками. В [этой] битве франками был убит король Аларих: [таким образом] Тулузское королевство [готов] было разрушено». Эта Боглада отождествляется с современным городом Вуйе. В отечественной историографической традиции эту битву называют также битвой при Пуатье.
в‘ Сарагосская хроника, 507 год (электронная версия).
в‘ ¹ ² Прокопий Кесарийский. Война с готами, кн. I, гл. 12.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. IX, 30.
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 38.
в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 24.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 40.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 41.
в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 42.
в‘ Видукинд Корвейский. Деяния саксов, кн. I, 9., Кведлинбургские анналы.
в‘ Григорий Турский. История франков, кн. IV, 1.

[править] Литература

Арзаканян М. Ц., Ревякин А. В., Уваров П. Ю. История Франции. в 1-е изд. в М.: Дрофа, 2005. в 474 с. в ISBN 5-7107-6229-6
Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространённых преимущественно во Франции и в Англии.
Григорий Турский. История франков = Historia Francorum. в М.: Наука, 1987. в 464 с.
История средних веков. в 4-е изд. в М.: Издательство Московского университета «Высшая школа», 2003. в 640 с. в ISBN 5-211-04818-0
История Франции. в М., 1972-1973.
Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. в Екатеринбург: У-Фактория, 2005. в 560 с. в ISBN 5-94799-388-0
Лебек С. Происхождение франков. VвIX века / Перевод В. Павлова. в М.: Скарабей, 1993. в Т. 1. в 352 с. в (Новая история средневековой Франции). в 50 000 экз. в ISBN 5-86507-001-0 (к сожалению, в данной электронной версии глава о Хлодвиге вырезанав) глава о Хлодвиге(pdf, 278 кб)
Салическая правда = Lex Salica. в Образц. тип. им. Жданова, 1950.
Сборник капитуляриев. (Капитулярии, формулы, декреты, постановления, акты и другие законодательные памятники Меровингов, примыкающие к «Салической правде»)
Солодовников В. Соборные решения Галльской церкви в царствование Хлодвига в основателя династии Меровингов // Путь Богопознания : Жур. в М.: 1998. в в„– 3. в С. 30-39.
Солодовников В. Соборы Галльской Церкви эпохи Меровингов. (во второй половине интернет-страницы)
Тьерри О. Рассказы о временах Меровингов. в СПб.: "Иванов и Лещинский", 1994. в 334 с. в ISBN 5-86467-012-Х
Фредегар. Хроника / / The Fourth Book of the Cronicle of Fredegar with its continuations. в London: Thomas Nelson and Sons Ltd, 1960.
Харботл Т. Битвы мировой истории. Словарь.
Хроники длинноволосых королей. в М.: Азбука-классика, 2006. в 352 с. в ISBN 5-352-00705-7
Черниловский З. Всеобщая история государства и права.
Bainville J. Histoire de France. в Paris: Librairie Arthème Fayard, 1924. в 497 с.
Chédeville А. La France au Moyen Age.
Lot F. La Gaule. Les fondements ethniques, sociaux et politiques de la nation française. в Paris: Librairie Arthème Fayard, 1947. в 592 с.
Lot F. La France. Dès origines à la guerre de cent ans. в Paris: Librairie Gallimard, 1941. в 278 с.
Lot F. Naissance de la France. в Paris: Librairie Arthème Fayard, 1948. в 864 с.
Западная Европа. // Правители Мира. Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт. / Автор-составитель В.В. Эрлихман. в Т. 2.

[править] Ссылки

CLOVIS I 481/82в511, THEODERICH I 511в533, CHLODOMER 511в524, CHILDEBERT I 511в558, THEODEBERT I 533в547, THEODEBALD I 547в555 (англ.). Foundation for Medieval Genealogy. Проверено 8 февраля 2012.
Chlodwig I von Frankenkoenig (нем.). Genealogie Mittelalter: Mittelalterliche Genealogie im Deutschen Reich bis zum Ende der Staufer. Архивировано из первоисточника 8 февраля 2012. Проверено 8 февраля 2012.
Хлодвиг // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). в СПб., 1890в1907.
Хлодвиг I в энциклопедии «Кругосвет»
Хлодвиг I в «Открытой православной энциклопедии»
Сайт, полностью посвящённый Хлодвигу I (фр.)
Генеалогическое древо Меровингов на «Хроносе»
Хлодвиг в основатель королевства франков (передача «Всё так» на Эхо Москвы).

[править] Исторические карты

[0] в‘ Подробнее см.: Лебек С. Происхождение франков. М., 1993. Т.1. С. 45-47

[autogenerated6-1] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 43.

[2] в‘ Лебек С. Происхождение франков. VвIX века. в С. 1.

[3] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 9.

[gt27-4] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ Григорий Турский. История франков, кн. II, 27.

[5] в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 15.

[6] в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 16.

[7] в‘ Святой Ремигий. Письмо к Хлодвигу I (481 г.)

[8] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. III, 7.

[autogenerated3-9] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 28.

[10] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 29.

[11] в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 20.

[autogenerated5-12] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 30.

[autogenerated8-13] в‘ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Григорий Турский. История франков, кн. II, 37.

[autogenerated9-14] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 31.

[15] в‘ MGH. Auctor. antiquis. Т. 6. Р. 11

[16] в‘ MGH. Epist. Т. 3. Р. 112.

[17] в‘ Хотя крещение могло произойти в промежутке между 496 и 508 годами, однако определить год точно на данный момент не представляется возможным.

[autogenerated10-18] в‘ ¹ ² Фредегар. Хроника, кн. III, 21.

[19] в‘ Маркова Н. О символике цветов в классическом искусстве // Искусство. в„– 2 (338). 16-28.01. 2006. [1]

[20] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. IV, 4.

[21] в‘ Р. Латуш, P. Бухнер и другие

[22] в‘ «Копенгагенское продолжение вХроникив Проспера Аквитанского»

[autogenerated2-23] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 33.

[24] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 35.

[25] в‘ Марий Аваншский. Хроника, 500 год. Об этом он пишет: «Сражение между франками и бургундами произошло у Дижона в консульство Патриция и Ипатия»

[26] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 32.

[27] в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 2223.

[autogenerated11-28] в‘ ¹ ² Книга истории франков, 17.

[29] в‘ Дата сражения при Вуйе известна из Сарагосской хроники. В ней говорится, что «в 507 году у Боглады произошла битва между готами и франками. В [этой] битве франками был убит король Аларих: [таким образом] Тулузское королевство [готов] было разрушено». Эта Боглада отождествляется с современным городом Вуйе. В отечественной историографической традиции эту битву называют также битвой при Пуатье.

[30] в‘ Сарагосская хроника, 507 год (электронная версия).

[autogenerated1-31] в‘ ¹ ² Прокопий Кесарийский. Война с готами, кн. I, гл. 12.

[32] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. IX, 30.

[autogenerated7-33] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 38.

[34] в‘ Фредегар. Хроника, кн. III, 24.

[35] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 40.

[36] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. II, 41.

[autogenerated4-37] в‘ ¹ ² Григорий Турский. История франков, кн. II, 42.

[38] в‘ Видукинд Корвейский. Деяния саксов, кн. I, 9., Кведлинбургские анналы.

[39] в‘ Григорий Турский. История франков, кн. IV, 1.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]