Чатал-Хююк

Чатал-Гуюк (устаревшее написание) или Чатал-Хююк (тур. Çatalhöyük [tʃaˈtal.højyk], также Çatal Höyük и Çatal Hüyük, в переводе в «вилообразный холм») в большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в южной Анатолии, расположенное в 50 км к югу от города Конья. Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7500 г. до н. э. Поселение существовало до 5700 г. до н. э. Жители покинули поселение до наступления Бронзового века. Поселение было расположено в 140 км от двуглавой вершины вулкана Хасандаг. Восточная часть поселения образует холм, возвышающийся над равниной на 20 м. Благодаря такому местоположению поселение господствовало над обширными полями на Иконийской равнине к юго-востоку от современного турецкого города Конья. К западу от поселения существовало ещё одно поселение меньших размеров, а в нескольких сотнях метров к востоку от него было обнаружено селение византийской эпохи. Между двумя холмами поселения существовал канал, отведенный от реки Чаршамба. Неолитическое поселение в Чатал-Хююке занимало территорию около 13 га, из которых к настоящему времени раскопано около 0,5 га.

[править] Археология

В ходе раскопок 1961в1965 гг. проведенных Джеймсом Меллаартом было показано, что селение представляло собой крупный центр неолитической культуры^[1]. В 1993 г. исследования возобновились и продолжаются по сей день.

[править] Культура

Реставрация типичного интерьера жилой комнаты.

Экономика Чатал-Гуюка была основана на земледелии и скотоводстве. Кроме пшеницы и ячменя жители Чатал-Хююка выращивали бобовые, а также собирали дикорастущие миндаль, фисташки и фрукты. Пасли овец и, возможно, крупный рогатый скот. Тем не менее, главным источником мяса оставалась охота. Орудия труда и оружие древние жители Чатал-Хююка изготовляли преимущественно из обсидиана и не только использовали сами, но и продавали другим племенам в обмен на морепродукты, раковины моллюсков и кремень, поступавший из Сирии. Это позволяет предположить, что местная община специализировалась в горном деле и активно развивала культуру изготовления изделий из камня. Судя по остаткам окалины и шлака, жители Чатал-Гуюка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь^[2], что связывает это селение с началом медного века.

Население восточного холма насчитывало до 10 тыс. чел. Все поселение состояло из жилых домов; общественных построек не найдено. В то же время стены больших паллетных домов были богато украшены росписью. Их предназначение остается неясным^[1]. Дома строили из сырцового кирпича, скученные как соты в пчелином улье. Улиц или дорожек между домами не было. Вход в большинстве случаев был устроен с крыши, куда были проложены лестницы как внутри, так и снаружи домов, поэтому «улицы», по-видимому, проходили по крышам зданий. Вход был также единственным вентиляционным отверстием как для поступления свежего воздуха, так и для отвода дыма от открытых очагов, не имевших труб. Как очаги, так и лестницы и вход в помещение обычно располагались возле южной стены. Кроме того, в интерьере имелись приподнятые платформы, вероятно, сидения или столы. Как и стены, они были покрыты полированным алебастром. Подсобные помещения использовались как хранилища и были доступны из главной комнаты через низкий вход. Все помещения содержались в чистоте, мусора или отходов в них найдено крайне мало. Мусорные кучи располагались в стороне от домов и содержали наряду с пищевыми отходами и нечистотами остатки древесного угля и золы. В хорошую погоду население могло также располагаться на крышах своих жилищ, а в холодную там устраивали общественные очаги, вероятно, для отопления. Время от времени обветшавшие сооружения частично разрушали, и на фундаменте из обломков возводили новые стены. В результате строительной активности селение постепенно поднималось над окружающим рельефом. Всего обнаружено до 18 слоев такого строительства.

Тела усопших хоронили под полом домов, чаще всего, под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами: драгоценными и полудрагоценными камнями, оружием, тканями, деревянными сосудами^[3]. Тела усопших тщательно пеленали и нередко укладывали в плетеные корзины или заворачивали в тростниковые маты. Поскольку скелеты часто расчленены, предполагают, что перед захоронением тела долго выставляли на открытом воздухе, после чего хоронили только кости. Иногда черепа отделяли, вероятно, для использования в неком ритуале, так как их находят в других местах селения. Некоторые черепа покрывали алебастром, моделируя лицо, и раскрашивали охрой. Подобные обычаи встречались также у населения других неолитических поселений, например, в Иерихоне и на территории современной Сирии.

Голова быка из Чатал-Хююка в музее в Анкаре

Настенные росписи обычно представляют собой сцены охоты, мужчин с поднятым фаллосом, изображения ныне вымерших крупных копытных, оленей и грифов. Изображение двуглавой вершины (возможно горы Хасандаг) иногда расценивают как первый в истории пример пейзажной живописи или картографии^[1], хотя другие исследователи видят в нём лишь геометрический орнамент^[4]. Кроме росписей на стенах найдены рельефы в виде леопардов, смотрящих друг на друга, и множество женских статуэток из мрамора, коричневого и голубого известняка, кальцита, сланца, базальта, алебастра и глины. Статуэтки предположительно изображают Богиню-мать. Они нередко находятся в зернохранилищах, что указывает на статус женского божества как хранителя урожая^[5].

«Заключение о том, что народы Африки с их культурами, уходящими корнями в далекое прошлое, достигли Ближнего Востока и какое-то время процветали там, вполне логично, и избежать его трудно. Меллаарта удивляет то, что Чатал-Хююк не оставил заметного влияния на последующие культуры в этом районе. Он отмечает, что внеолитические культуры Анатолии положили начало земледелию и животноводству, а также культу Богини-Матери в основе нашей цивилизациив (Mellaart. Earliest Civilizations, p. 77). Со всей справедливостью можно добавить: основе, многими пока что ещё отрицаемой»^[6].

[править] Религия

По количеству женские изображения многократно превосходят мужские^[7]. Хотя культовых сооружений не найдено, наличие погребений, статуэток и росписей свидетельствует о наличии у жителей религии и богатой религиозной символики. Помещения, в которых сконцентрированы женские фигурки, предположительно, представляют собой святилища.

Ещё в 1960-х годах было раскопано 40 таких «святилищ». Богиня изображалась в трёх ипостасях в молодой женщины, матери, рожающей ребёнка (или быка), и старухи, иногда в сопровождении хищной птицы. Мужское божество изображалось в виде мальчика или юноши (ребёнка или любовника богини) или бородатого мужчины, иногда верхом на священном животном или быке. Рельефные изображения богини, иногда до двух метров в высоту, леопардов и бычьих голов выполнены из алебастра, дерева или глины. Иногда символы жизни в женская грудь и бычий рог в объединены.

В святилище, датированном 6200 до н. э., были найдены четыре человеческих черепа, расположенных за бычьими головами на стенах. На одной стене изображены грифы с человеческими ногами, нападающие на обезглавленного человека. Значение мифо-ритуального комплекса, представленного этими изображениями, пока не расшифровано.

Несмотря на наличие «святилищ», признаков социального расслоения и сосредоточения богатств у правящей верхушки в селении не обнаружено. Даже половая дифференциация не выражена, женщины и мужчины получали одинаковую пищу и, по-видимому, имели одинаковый статус в обществе^[8]^[9]^[10]^[11]. Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково^[12]. В связи с этим исследователи 2000-х годов предположили, что община не была ни патриархальной, ни матриархальной^[13], и смысл изображения женских фигур был иным, нежели поклонение Богине-матери^[14].

Артефакты Чатал-Гуюка
Керамика
Великая богиня-мать на троне в окружении леопардов
Статуэтки богов и богинь
Фреска с изображениями быков, оленей и людей
Фрагменты ткани - древнейшей из обнаруженных
Рельеф с изображениями двух леопардов

[править] Примечания

в‘ ¹ ² ³ Kleiner Fred S. Gardner's Art Through the Ages: The Western Perspective: Volume 1. в Twelfth. в Belmont, California: Wadsworth Publishing, 2006. в P. 124. в ISBN 0-495-00479-0
в‘ Bernhard Brosius. From Çayönü to Çatalhöyük. Inprekorr, 400/401, 24 в 29, 2005.
в‘ James Mellart Çatal Hüyük: A Neolithic Town of Anatolia. в New York: McGraw-Hill Book Company, 1967. в С. 60 ff.
в‘ A birdв™s eye view в of a leopardв™s spots. The Çatalhöyük вmapв™ and the development of cartographic representation in prehistory. Anatolian Studies 56, 2006, pp. 1-16. Published by The British Institute of Archaeology at Ankara
в‘ Mellaart (1967), 180.
в‘ Теренс Маккенна. Чатал-Хююк. Из книги «Пища богов. Поиск первоначального Древа познания»
в‘ Mellaart James Catal Huyuk: A Neolithic Town in Anatolia. в McGraw-Hill, 1967. в P. 181.
в‘ Leften Stavros Stavrianos A Global History from Prehistory to the Present. в New Jersey, USA: Prentice Hall, 1991. в ISBN 0133570053 Pages 9-13
в‘ R Dale Gutrie The Nature of Paleolithic art. в Chicago: University of Chicago Press, 2005. в ISBN 0226311260 Page 420в422
в‘ Fielder, Christine Sexual Paradox:Culture. Sexual Paradox: Complementarity, Reproductive Conflict and Human Emergence. Christine Fielder and Chris King (2004). Архивировано из первоисточника 10 февраля 2012.
в‘ Museum of Antiquites web site (accessed February 13, 2008).
в‘ Hodder, Ian. A Journey to 9000 years ago (17 января 2008). Проверено 7 августа 2008.
в‘ Balter Michael The Goddess and the Bull. в New York: Free Press, 2005. в P. 127. в ISBN 0-7432-4360-9
в‘ Hodder, Ian New finds and new interpretations at Çatalhöyük. Çatalhöyük 2005 Archive Report. Catalhoyuk Research Project, Institute of Archaeology (2005). Архивировано из первоисточника 10 февраля 2012.

[править] Ссылки

Координаты: 37°39вІ36ві с. ш. 32°45вІ12ві в. д.п»ї / п»ї37.66° с. ш. 32.753333° в. д. ^(G) ^(O)37.66, 32.753333

6000	Хабур	Джебель-Синджар, Ассирия	Средний Тигр	Нижняя Месопотамия	Хузистан	Анатолия	Сирия
Хронологическая таблица неолита Ближнего Востока Марио Ливерани, Antico Oriente: storia, società, economia, Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0, p. 84.
5600		Умм-Дабагия			Мухаммад-Джафар	Чатал-Гююк (6300-5500)	Амук A
5200	Старший Халаф	Хассуна	Старшая Самарра (5600-5400) Средняя Самарра (5400-5000) Поздняя Самарра (5000-4800)		Сузиана A	Хаджилар Мерсин 24-22	Амук B
4800	Средний Халаф	Поздняя Хассуна Тепе-Гавра 20		Эриду (= Убайд 1) Эриду 19-15	Тепе-Сабз	Хаджилар Мерсин 22-20	Амук C
4500	Поздний Халаф	Тепе-Гавра 19-18		Хаджи-Мухаммад (= Убайд 2) Эриду 14-12	Хазине, en:Darreh Khazineh Сузиана B	Джан-Хасан Мерсин 19-17	Амук D

См. также: Доисторический Ближний Восток

[gard-0] в‘ ¹ ² ³ Kleiner Fred S. Gardner's Art Through the Ages: The Western Perspective: Volume 1. в Twelfth. в Belmont, California: Wadsworth Publishing, 2006. в P. 124. в ISBN 0-495-00479-0

[1] в‘ Bernhard Brosius. From Çayönü to Çatalhöyük. Inprekorr, 400/401, 24 в 29, 2005.

[2] в‘ James Mellart Çatal Hüyük: A Neolithic Town of Anatolia. в New York: McGraw-Hill Book Company, 1967. в С. 60 ff.

[3] в‘ A birdв™s eye view в of a leopardв™s spots. The Çatalhöyük вmapв™ and the development of cartographic representation in prehistory. Anatolian Studies 56, 2006, pp. 1-16. Published by The British Institute of Archaeology at Ankara

[mellart180-4] в‘ Mellaart (1967), 180.

[5] в‘ Теренс Маккенна. Чатал-Хююк. Из книги «Пища богов. Поиск первоначального Древа познания»

[mellart181-6] в‘ Mellaart James Catal Huyuk: A Neolithic Town in Anatolia. в McGraw-Hill, 1967. в P. 181.

[Stavrianos-7] в‘ Leften Stavros Stavrianos A Global History from Prehistory to the Present. в New Jersey, USA: Prentice Hall, 1991. в ISBN 0133570053 Pages 9-13

[Gutrie-8] в‘ R Dale Gutrie The Nature of Paleolithic art. в Chicago: University of Chicago Press, 2005. в ISBN 0226311260 Page 420в422

[Fielder-9] в‘ Fielder, Christine Sexual Paradox:Culture. Sexual Paradox: Complementarity, Reproductive Conflict and Human Emergence. Christine Fielder and Chris King (2004). Архивировано из первоисточника 10 февраля 2012.

[MuseumofAntiquites-10] в‘ Museum of Antiquites web site (accessed February 13, 2008).

[11] в‘ Hodder, Ian. A Journey to 9000 years ago (17 января 2008). Проверено 7 августа 2008.

[balter127-12] в‘ Balter Michael The Goddess and the Bull. в New York: Free Press, 2005. в P. 127. в ISBN 0-7432-4360-9

[hodder-13] в‘ Hodder, Ian New finds and new interpretations at Çatalhöyük. Çatalhöyük 2005 Archive Report. Catalhoyuk Research Project, Institute of Archaeology (2005). Архивировано из первоисточника 10 февраля 2012.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

Чатал-Хююк

Содержание

[править] Археология

[править] Культура

[править] Религия

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках