Шаманизм

	; Традиционные религии
;
	Ключевые понятия Бог · Богиня-мать · Божество · Гадания · Жертвоприношение · Загробный мир · Золотой век · Инициация · Мировая ось · Мировое древо · Миф · Монотеизм · Политеизм · Сакральное · Священные камни · Синкретизм · Тайные общества;
	Древнейшие формы религиозности Анимизм · Зоолатрия · Культ предков · Культ коня · Магия · Полидоксия · Тотемизм · Фетишизм · Шаманизм;
	Исторические ареалы Азия (Бон · Буддизм · Ведизм · Гиндукушская религия · Даосизм · Джайнизм · Индуизм · Мусок · Синтоизм · Тенгрианство); Африка (Древний Египет · Центральная и Южная Африка); Ближний Восток и Средиземноморье (Зороастризм · Ислам · Иудаизм · Христианство); Доколумбова Америка; Дохристианская Европа (Германцы · Древняя Армения · Древняя Греция · Кельты · Славяне)
	Служители культа Коэны · Брахман · Волхв · Друид · Жрец · Имам · Лама · Маг · Мобед · Монах · Оракул · Священник · Шаман;
	Сверхъестественные сущности Албаста · Ангел · Асура · Демон · Джинн · Дух · Дьявол · Дэв · Оборотень · Призрак · Чёрт · Эльф;

Шамани́зм в устоявшееся в науке название комплекса представлений людей о способах осознанного и целенаправленного взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним») миром, в первую очередь в с духами, которое осуществляет шаман. Шаманизм связан с магией, анимизмом, фетишизмом и тотемизмом. Его элементы могут содержаться в различных религиозных системах. Шаманизм был развит у народов Сибири, Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии и Африки. В той или иной форме он существовал у большинства народов Земли. В этом смысле шаманизм принято считать древнейшей религией, насчитывающей десятки тысячелетий. Однако такое понимание несколько условно, поскольку современные религии предполагают единую мифологическую основу. В шаманизме же мифологическая основа даже в пределах Евразии может отличаться достаточно сильно, а африканский и американский шаманизмы вообще опираются на собственные системы мифов.

Понятие «шаман» используется во многих языках. Основная версия его происхождения в от эвенкийского слова saman^[1].

Содержание

1 Особенности шаманизма
2 Шаманизм в истории человечества
3 Национальные и региональные формы шаманизма
4 Примечания
5 Литература
6 См. также
7 Ссылки

[править] Особенности шаманизма

Шаманизм обладает следующими особенностями, которые могут значительно варьироваться от региона к региону:

Шаман является избранником духов. Это означает, что шаманами становятся не по своей воле, не вследствие обучения, а по воле духа, вселяющегося в шамана. Иногда встречается термин шаманская болезнь.
Шаманизм опирается в первую очередь на индивидуальный опыт, который почти не накапливается в виде книг и канонов. Критерием истинности всегда являются индивидуальные экстатические переживания конкретного шамана.
Шаман, как правило, не может полностью контролировать духа, который в него вселяется или с которым он общается, он служит скорее посредником при общении с духами, а иногда следует воле духов.
Шаман может изучать духа, опираясь на личный опыт, и составлять свои карты мироздания, которые, как правило, сугубо индивидуальны.
Для вызова духа или общения с ним используются ритуалы камлания, когда шаман входит в транс или испытывает трансперсональные состояния. Во многих регионах для камлания используется бубен или варган, определённые танцы и заклинания.
Шаманы воспринимают мир как взаимодействие духов, и в этом мире большое значение играют всевозможные ритуалы в инициации, подношения духам, борьбы с духами и т. п.
Входя в транс, шаманы отправляются путешествовать в иные миры: нижний мир (мир духов), верхний мир (мир богов), средний мир (мир земных духов)

Шаман предпринимает экстатическое путешествие, чтобы

встретиться лицом к лицу с небесным богом и передать ему приношения от своей общины
отыскать душу больного, которая, как считается, заблудилась вдали от тела или была похищена демонами;
доставить душу умершего к её новому пристанищу;
наконец, обогатить свои знания за счет общения со сверхъестественными существами.

Готовясь к экстатическому путешествию, шаман надевает ритуальный костюм и бьёт в бубен (или играет на специальном инструменте). Во время экстаза он может превратиться в дикого зверя и наброситься на других шаманов. Способность шамана путешествовать в иные миры и видеть сверхъестественные существа (богов, демонов, духов умерших и т. п.) послужила решающим фактором познания смерти.

Распространённым представлением в сибирском шаманизме является представление о трёх мирах: верхнем (небесном), среднем (земном) и нижнем (подземном). Шаман в человек, который, благодаря небесному избранию, способен посредством Мирового Дерева перемещаться между мирами для достижения практических целей: исцеления больного, предсказания, вызывание дождя и т. д.

На шаманизм опираются анимистические религии, утверждающие, что все в мире наделено душой. В своих развитых формах анимистические религии содержат политеистические представления, где природные явления, такие, как Солнце, Луна, звезды, гром и молнии, огонь и т. д., уже являются персонифицированными в виде божеств (небожителей).

[править] Шаманизм в истории человечества

Алтайская шаманка. Начало XX века

По данным археологии, шаманские ритуалы практиковались в Сибири ещё в эпоху неолита и в бронзовом веке. В отличие от большинства религиозных учений, созданных тем или иным основателем, шаманизм сложился естественным, историческим путем. На определённом этапе отражения мира в сознании людей образ мифической Вселенной стал настолько значимым и разработанным, что разобраться в нём могли только личности, имевшие особые способности и прошедшие специальную подготовку^[2]. В большинстве обществ появилась потребность в «посреднике» между человеческим и потусторонним мирами^[3].

[править] Шаманизм у древних греков

Шаманизм был глобальным явлением, затронувшим большинство народов древней Евразии. Историки обнаруживают следы его присутствия даже в античной культуре. Ряд исследователей во главе с Э. Р. Доддсом объясняют распространение шаманской практики и мифологии у древних греков контактами греческих колоний в Геллеспонте и на Чёрном море с иранскими племенами скифов. К. Мойли первым описал шаманскую природу ряда скифских обычаев и указал на их отражение в греческой традиции, а также обнаружил шаманские элементы в греческой эпической поэзии^[4].

[править] Шаманизм в Восточной Азии

"Речения царств" (Го юй е‹и гЉжидё‹г‹) приводят наиболее полное классическое описание шаманизма в китайской культуре. Выделяются шаманы мужского и и женского е« пола, которые разбираются в ритуалах ответственных за взаимодействие с духами.

[править] Шаманизм и эволюция религиозных взглядов

В разных регионах, у разных народов в ходе накопления и осмысления шаманского опыта примитивные и аморфные системы религиозных взглядов (а также связанные с ними религиозные институты) развивались в более сложные и устойчивые. Примером результата такой эволюции является даосизм в всеобъемлющее мировоззрение, аккумулирующее представления о природе, душе, мире добрых и злых духов и т. д.

[править] Шаманизм в современной науке и массовой культуре

В XX веке шаманские техники стали активно применяться вне традиционного контекста в в школах и религиях Нью-эйдж, и в различных системах психотерапии.

Большое распространение получили книги о шаманизме американского антрополога и писателя Карлоса Кастанеды. В 2011 году немецкий художник Кристиан Тоннис организовал во Франкфурте-на-Майне выставку "Шаманизм большого паллетного Алтая".^[5]

В 2011 году в Иркутской области на базе филиала Бурятского государственного университета был открыт Центр изучения древней бурятской религии с целью изучения шаманизма.^[6]

[править] Национальные и региональные формы шаманизма

[править] Примечания

в‘ Eliade M. Shamanism. Archaic Techniques of Ecstasy. в L.: 1964. P. 4
в‘ Арефьев В. Е. Введение в туризм: учебное пособие. в Барнаул: АГУ, 2002. в 282 с.
в‘ Пример общества-исключения, где явление профессионального «посредничества» не получило распространения в ительмены, у которых функции шамана мог исполнять любой член общины. См.: Религия ительменов
в‘ Элиаде М. Греческий шаманизм // От Залмоксиса до Чингиз-хана
в‘ Алтайские художники шаманят в Германии (Контрабанда, 10 сентября 2011 года)
в‘ В Иркутской области будут изучать шаманизм

[править] Литература

Басилов В.Н. Шаманство как ранняя форма мистицизма. // Вопросы научного атеизма. Вып.33. М., 1989. с.94-108.
Галданова Г.Р. Бурятский шаманизм: прошлое и настоящее // Сибирь: этносы и культура ( традиционная культура бурят). Москва-Улан-Удэ, 1998.
Горшунова О.В. Тяжкое бремя шаманского дара: судьба современной ферганской бахши // Шаманский Дар. Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, т.6. Москва: ИЭА РАН, 2000. Сс. 191-204.
Горшунова О.В. Образы духов-покровителей среднеазиатских шаманов (бахши): К вопросу о психоментальном аспекте в этнографическом исследовании // Материалы международного интердисциплинарного научно-практического симпозиума. Экология и традиционное религиозно-магическое знание. Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, том 7, часть 2. Москва: ИЭА РАН, 2001. Сс. 22-33.
Зомонов М.Д., Манжигеев И.А. Словарь бурятского шаманизма. Улан-Удэ: Буряад Унэн, 1998.
Зомонов М.Д. Концепты шаманизма: семиотико-компаративистский подход // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2010. С. 187-192.
Ксенофонтов Г.В. Хрестес, шаманизм и христианство: (факты и выводы). Иркутск, 1929.
Ксенофонтов Г.В. Шаманизм: Избр. труды. Якутск, 1992.
Кызласов Л.Р. О шаманизме древнейших тюрков // СА. 1990. в„–3. С. 261-264.
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. в М.: Вост. лит., 2004. в ISBN 5-02-018475-6
Стивенс Д. Секреты шаманизма. М: Киев- София, 2001.
Токарев С.А. - «Шаманизм» в книге "Ранние формы религии". - М.: Политиздат, 1990
Торчинов Е. А. Шаманизм // Религии мира: Опыт запредельного. в СПб.: Азбука-классика, 2005. C. 115в150. в ISBN 5-352-01370-7
Хаккарайнен М. В. Трансформация традиционного знания: шаманизм без шаманов // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. в СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 116в121. в ISBN 5-88925-009-4
Шаманизм и ранние религиозные представления / отв. ред. Д. А. Функ. в М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1995.
Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII в XX вв. в СПб.: СПбГУ, 2006. в ISBN 5-8465-0424-8
Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. в Киев: София, 2000. в ISBN 5-220-00304-6
Gorshunova O. Tajik shamanism (Central Asia) //Shamanism. An Encyclopedia of World Beliefs, Practices, and Culture, vol.1.Edited by Eva Jane Neumann Fridman and Mariko Namba Walter. Santa Barbara, CA.: ABC-CLIO, 2004. Pp. 629-633.
Thiel J. Shamanism im Alten China // Sinologica. Vol. 10 (1968).

[править] См. также

[править] Ссылки

Шаманизм в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz).

(англ.)

[0] в‘ Eliade M. Shamanism. Archaic Techniques of Ecstasy. в L.: 1964. P. 4

[1] в‘ Арефьев В. Е. Введение в туризм: учебное пособие. в Барнаул: АГУ, 2002. в 282 с.

[2] в‘ Пример общества-исключения, где явление профессионального «посредничества» не получило распространения в ительмены, у которых функции шамана мог исполнять любой член общины. См.: Религия ительменов

[3] в‘ Элиаде М. Греческий шаманизм // От Залмоксиса до Чингиз-хана

[4] в‘ Алтайские художники шаманят в Германии (Контрабанда, 10 сентября 2011 года)

[5] в‘ В Иркутской области будут изучать шаманизм

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

Шаманизм

Содержание

[править] Особенности шаманизма

[править] Шаманизм в истории человечества

[править] Шаманизм у древних греков

[править] Шаманизм в Восточной Азии

[править] Шаманизм и эволюция религиозных взглядов

[править] Шаманизм в современной науке и массовой культуре

[править] Национальные и региональные формы шаманизма

[править] Примечания

[править] Литература

[править] См. также

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках