Экзистенциализм

Экзистенциали́зм (фр. existentialisme от лат. existentia в существование), также философия существования в направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого.

Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр. Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм в это гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские устремления отдельных мыслителей начала XX века.

Согласно экзистенциальному психологу и психотерапевту Р. Мэю, экзистенциализм не просто философское направление, а скорее культурное движение, запечатлевающее глубокое эмоциональное и духовное измерение современного Западного человека, изображающее психологическую ситуацию, в которой он находится, выражение уникальных психологических трудностей, с которыми он сталкивается.^[1]^[2]

Содержание

1 История термина
2 Содержание учения
- 2.1 Понимание человека
- 2.2 Значение страха для экзистенциальной философии
3 История и представители
- 3.1 Родственные направления
- 3.2 Предшественники
4 Примечания
5 Ссылки

[править] История термина

Одним из первых термин «экзистенциальная философия» (нем. Existenzphilosophie) ввел Карл Ясперс в 1931 в работе «Духовная ситуация времени»^[3], а в 1938 году он вынес его в название отдельной работы. В качестве основоположника экзистенциальной философии Ясперс называет Кьеркегора. В 1939 году после смерти русского философа-эмигранта Льва Шестова выходит его книга «Киргегард и экзистенциальная философия», однако знакомство Шестова с творчеством Кьеркегора произошло лишь в 1928, когда русский мыслитель написал все свои основные работы^[4]. В 1943 году книгу со сходным названием выпускает Отто Больнов. Термин экзистенциализм использует в названии своей работы Жан-Поль Сартр (фр. L'existentialisme est un humanisme, 1946), где экзистенциализм разделен на религиозный (Карл Ясперс, Габриэль Марсель) и атеистический (Мартин Хайдеггер).

[править] Содержание учения

Экзистенциализм (согласно Ясперсу) возводит свои истоки к Кьеркегору, Шеллингу и Ницше. А также, через Хайдеггера и Сартра, генетически восходит к феноменологии Гуссерля (Камю считал экзистенциалистом даже Гуссерля^[5]).

Экзистенциальная философия в это философия бытия человека^[6]

Основная категория философии экзистенциализма в это экзистенция.

В философии существования нашёл отражение кризис оптимистического либерализма, опирающегося на технический прогресс, но бессильный объяснить неустойчивость, неустроенность человеческой жизни, присущие человеку чувство страха, отчаяния, безысходности.

Философия экзистенциализма в иррациональная реакция на рационализм Просвещения и немецкой классической философии. По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рационального мышления состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, то есть разделяет мир на две сферы в объективную и субъективную. Всю действительность, в том числе и человека, рациональное мышление рассматривает только как предмет, «сущность», познанием которой можно манипулировать в терминах субъекта-объекта. Подлинная философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.

Согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в «пограничной ситуации» в например, перед лицом смерти. В результате мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса), которая являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля.

Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка и решение проблемы свободы, которая определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают сущностью, эссенцией. Человек же постигает свою сущность в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Таким образом, человек мыслится экзистенциалистами как строящий себя «проект». В конечном счёте, идеальная свобода человека в это свобода личности от общества.

[править] Понимание человека

В экзистенциализме, согласно Р. Мэю, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса,^[7] который свойственен Западной культуре, в которой он переживает тревогу, отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты^[8].

Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно, рассматривается в экзистенциализме как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой.^[9]

[править] Значение страха для экзистенциальной философии

На первый взгляд, страх не имеет какого-либо глубокого философского значения, но именно экзистенциалисты, подробно разобравшись в нем, пришли к выводу, что страх в это что-то значительно глубже, чем простое переживание, вызванное внешними раздражителями.

Прежде всего, экзистенциалисты разделяют понятия страха и боязни. Боязнь всегда предполагает наличие какой-либо определённой угрозы. Боятся, например, людей, обстоятельств, условий, явлений и т. д. То есть источник боязни всегда определён.

Иначе страх. Какой-либо предмет, который возбуждает страх, отсутствует. Человек не может даже сказать, что его страшит. Именно в этой неопределённости и проявляется основное свойство страха. Это чувство возникает без какой-либо видимой и определённой причины. Из-за этого человек и не способен оказать сопротивление, так как неизвестно, откуда страх наступает. Тогда кажется, что он подходит со всех сторон и от него не скрыться, потому что даже не знаешь, от чего бежать.

В большинстве случаев страх считается негативным явлением, но экзистенциалисты придают ему позитивный окрас. Они говорят, что страх потрясает человека во всех его жизненных отношениях. Он необходим нам для того, чтобы вытянуть человека из размеренного, бездумного проживания жизни. Именно страх даёт возможность абстрагироваться от всех ежедневных проблем, забот и посмотреть на все происходящее со стороны. Страх подобен огню, он сжигает все несущественное и временное; он отвлекает человека от всего мирского. Только тогда проявляется истинное существование.

Кьеркегор утверждает:

страх в это головокружение свободы^[10]

Во время этого чувства все незначительное отступает на задний план, а остается само существование. Когда человек поднимается над бездумным проживанием в он понимает, что большинство его ценностей, ориентиров и жизненных отношений в ошибочны. Прежде он был ими несом, но теперь словно отторжен от них, теперь он целиком опирается на самого себя, и лишь в этом проявляется истинная свобода.

Как следствие, страх у экзистенциалистов становится наивысшим достижением человека, так как только в нем открывается истинное существование (по другой терминологии Страх переводится как Тревога)^[10].

[править] История и представители

В России экзистенциализм возник накануне Первой мировой войны 1914в1918:

В Германии экзистенциализм возник после Первой мировой войны:

Нашёл своих последователей в период Второй мировой войны 1939в1945 во Франции:

В 1940в1950-е годы экзистенциализм получил распространение и в других европейских странах:

Австрия:

В. Франкл (логотерапия)

Италия:

Испания:

Х. Ортега-и-Гассет (относительно близок)

В США идеи экзистенциализма популяризировали:

У. Лоури
У. Баррет
Дж. Эди
И. Ялом (экзистенциальная психология)

Великобритания:

Айрис Мёрдок

Польша:

Витольд Гомбрович

[править] Родственные направления

К экзистенциализму близки религиозно-философские направления:

Французский персонализм:

В немецком протестантизме в диалектическая теология:

[править] Предшественники

Своими предшественниками экзистенциалисты считают:

[править] Примечания

в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 49.
в‘ Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение / В кн.: Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. в М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. в С. 113.
в‘ Ясперс К. Духовная ситуация времени в С.304
в‘ Лев Шестов
в‘ Сидоров А. Н. Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во Франции (50-70-е гг. ХХ в.): Монография. в Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2006.
в‘ Ясперс К. Духовная ситуация времени в С.379
в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 61.
в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 64-65.
в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 107в109.
в‘ ¹ ² Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма: Философия существования

[править] Ссылки

Гайденко П.П.Экзистенциализм (Новая философская энциклопедия)
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм в это гуманизм
Лукач Д. Экзистенциализм
Трыков В. П. Экзистенциализм. Электронная энциклопедия «Современная французская литература» (2011). Архивировано из первоисточника 19 мая 2012. Проверено 29 января 2012.

Современная философия

[May0-0] в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 49.

[ExPsy0-1] в‘ Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение / В кн.: Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. в М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. в С. 113.

[2] в‘ Ясперс К. Духовная ситуация времени в С.304

[3] в‘ Лев Шестов

[4] в‘ Сидоров А. Н. Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во Франции (50-70-е гг. ХХ в.): Монография. в Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2006.

[5] в‘ Ясперс К. Духовная ситуация времени в С.379

[May1-6] в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 61.

[May2-7] в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 64-65.

[May3-8] в‘ Мэй Р. Открытие Бытия. в М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. в С. 107в109.

[autogenerated1-9] в‘ ¹ ² Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма: Философия существования

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

Экзистенциализм

Содержание

[править] История термина

[править] Содержание учения

[править] Понимание человека

[править] Значение страха для экзистенциальной философии

[править] История и представители

[править] Родственные направления

[править] Предшественники

[править] Примечания

[править] Ссылки

Личные инструменты

Пространства имён

Варианты

Просмотры

Действия

Поиск

Навигация

Участие

Печать/экспорт

Инструменты

На других языках